楔子

看過(guò)金庸先生《鹿鼎記》的朋友,，應(yīng)該都知道天地會(huì)總舵主陳近南,，今天我要講的袍哥歷史，就是清代和民國(guó)散布最廣的民間秘密社會(huì)組織,。袍哥又叫哥老會(huì),，也稱(chēng)為會(huì)黨。它和天地會(huì),，洪門(mén)都有相同的起源,，都是當(dāng)時(shí)反清復(fù)明的秘密組織。

關(guān)于哥老會(huì)的發(fā)源,，澳門(mén)大學(xué)歷史系教授王笛研究后說(shuō)：

根據(jù)袍哥的文獻(xiàn),，1661年鄭成功在臺(tái)灣金臺(tái)山立誓結(jié)盟，不久就派四川人陳近南到四川的雅安開(kāi)“精忠山”,，這是哥老會(huì)第一次在中國(guó)大陸的活動(dòng),，所以四川被認(rèn)為是哥老會(huì)的發(fā)源地。在清軍攻陷臺(tái)灣的時(shí)候,，這些早期的文獻(xiàn)被封在一個(gè)鐵匣子里扔到了海里,。

我沒(méi)有通讀過(guò)王先生的大作，不過(guò)我是有個(gè)疑問(wèn),，他說(shuō)的這個(gè)陳近南是歷史上那個(gè)陳近南嗎,？不應(yīng)該是四川人啊,？而且跟我了解到的不太一樣,。我想作為一個(gè)四川人，其實(shí)不見(jiàn)得就對(duì)袍哥能夠了解,，因?yàn)樾轮袊?guó)成立后,，袍哥已經(jīng)消失,，雖然曾經(jīng)參加過(guò)袍哥的四川老人還有，但是很多已經(jīng)90歲左右,，這些年我沒(méi)有時(shí)間像王先生那樣窮盡三十年的精力去收集研究,，但是還是有一些方便地方，就是我是地道的四川人,，所以我盡管把自己了解到的川南瀘州敘永的袍哥情況寫(xiě)下來(lái),，對(duì)于了解瀘州及川南近代史是一個(gè)很好的資料。也想大家能更多方面的了解袍哥歷史文化情況,。

一,、敘永才是哥老會(huì)的開(kāi)始嗎？

在過(guò)去統(tǒng)稱(chēng)袍哥的,，其實(shí)就是哥老會(huì)又叫哥弟會(huì),，又別稱(chēng)“漢留”（是《海底》中對(duì)哥老會(huì)的稱(chēng)謂），是以清初明代遺民組織的秘密團(tuán)體,，宗旨是“反清復(fù)明”,。據(jù)說(shuō)“漢留”始于鄭成功金臺(tái)山之會(huì)盟,，首次“開(kāi)山立堂”,，定名為“金臺(tái)山”，“名遠(yuǎn)堂”,，凡入盟者,，不分軍民人等，悉照梁山故事,，以異姓結(jié)為兄弟,，一律以兄弟相稱(chēng)。又以會(huì)黨首領(lǐng)有老大哥之別號(hào),，見(jiàn)面以大哥,，老哥相稱(chēng)，故名哥老會(huì)或稱(chēng)兄弟會(huì),。

哥老又稱(chēng)袍哥,，乃取《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?無(wú)衣》篇“豈日無(wú)衣，與子同袍”之義,，即同一袍澤之兄弟,。哥老會(huì)主要活動(dòng)地帶在長(zhǎng)江流域，特別是四川,。太平天國(guó)石達(dá)開(kāi),，李秀成失敗后，其部下有很多人相率加入哥老會(huì)內(nèi),。相傳道光二十六年（公元一八四六年）四川永寧（敘永）人郭永泰在福建漁人手獲得鄭成功《金臺(tái)山實(shí)錄》原本,，托凌相階略加增改名曰《海底》,，又名《金大換》，從此規(guī)章大備,，凡后之開(kāi)山立堂者,，悉以郭永泰原本為圭臬（即“標(biāo)準(zhǔn)”，“法度”）,。

郭永泰在敘永開(kāi)“藎忠山”時(shí),，會(huì)盟者達(dá)四千余人。不久“藎忠山”哥弟遍及各省,，而開(kāi)山立堂者龍以四川為最,。

敘永袍哥的建成有跡可尋，是在清咸豐,、同治年間,，先在敘永駐防之軍營(yíng)中組建。初僅有仁字的永信公,，義字的永義公,，參加的人員除制營(yíng)中的官兵外，便是縣內(nèi)各衙門(mén)中的下層工作人員（一般稱(chēng)“跟房的”）,，和富家子弟與讀書(shū)有功名的人,；禮、方兩字旗的人在清末始建,。

ニ,、敘永哥老會(huì)兩大勢(shì)力——平會(huì)與成會(huì)

這是敘永哥老會(huì)在清光緒年間特有的兩大勢(shì)力組織。

平會(huì)是哥老會(huì)中屬制營(yíng)中的官兵與來(lái)自下層社會(huì)中人組織的,。這些人有的隨軍多年,，有的久處偏僻地區(qū)山中，性情桀暴,，不受禮法所限,。平素各自標(biāo)榜行俠仗義。但鼠竊狗偷,，綠林豪強(qiáng),，橫行鄉(xiāng)里，很難節(jié)制,。

哥老會(huì)中另部分出身書(shū)香人戶(hù)或有糧在冊(cè)的子弟便組成成會(huì)（大成會(huì)之意）來(lái)抵制平會(huì),。兩會(huì)分立門(mén)戶(hù)，互不相讓?zhuān)ǖ侄寂碌準(zhǔn)氯谴?，不好下?chǎng),，便分別找外國(guó)人作后臺(tái)。平會(huì)依仗法國(guó)傳教士主辦的天主教,，成會(huì)依靠美國(guó)傳教士主辦的福音教,。兩會(huì)之斗,，變?yōu)閮山讨疇?zhēng)）。

兩會(huì)互相械斗名叫“抬龍”,。白日提刀持棒,，斗毆頻繁，打得頭破臂折,，流血滿(mǎn)街,。地方官吏沒(méi)法制止。光緒壬寅,、癸卯年間（公元一九零二至一九零三年）不但在兩河,、后山堡、落壩等地抬龍（癸卯年三月平會(huì)曾兆南,、李樹(shù)宣為首,，成會(huì)余漢卿為首，兩派在落窩壩拾龍一次,，死者五十多人,，傷者上兩百。制營(yíng)中滕德貴助平會(huì),，亦被打死,，合葬在魚(yú)鳧鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)大隊(duì)四生產(chǎn)隊(duì)大路邊人稱(chēng)“公家墳”可能現(xiàn)在沒(méi)有了），而且在縣城亦打得難解難分,，殺傷甚多,，成為大案,。川東道尹張澤也只好采撫緩和解之策調(diào)停,。這種窩里斗的現(xiàn)象一度成為本鄉(xiāng)惡習(xí)，實(shí)在令人傷感,。

三,、敘永哥老會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)一一堂口

敘永有仁、義,、禮,、方四旗，又叫四堂,，下設(shè)六道公口,。即仁字的永信公，永福和,；義字的營(yíng)義公,、永義公；禮字的禮寧公,；方字智鑫公,?？偣诮杏梨?zhèn)公。至于仁字分公口的原因是清末永信公的兄弟伙殺害了黃二少爺（這人是當(dāng)時(shí)一武官的二兒子）,，黃為人倜儻不拘與當(dāng)時(shí)敘永的一些秀才,，讀書(shū)人交游甚厚。黃死的消息傳至成都,，當(dāng)時(shí)敘永在蓉參加鄉(xiāng)試的其友秀才得悉,，便邀約江安、納溪,、合江的秀才組成社團(tuán),，取名“永福和”要為黃二少爺報(bào)仇。

這一行動(dòng)得到當(dāng)時(shí)永信公的文理臣,，張席諭贊同,，便從信公中分出，另成一個(gè)堂口,，定名“永福和”,。義字永義公，因當(dāng)時(shí)駐敘永的永寧營(yíng)中官兵幾乎全部參加,，人多意見(jiàn)多,，適其時(shí)舵把子李某某與這些“五爺”（軍人）意見(jiàn)不合，于是由營(yíng)中一哨官帶頭拖出一部組成“營(yíng)義公”,。這就基本構(gòu)成了后來(lái)各個(gè)堂口的設(shè)定依據(jù),。

四、敘永哥老會(huì)各種活動(dòng)名稱(chēng)和內(nèi)容簡(jiǎn)介

1,、大流與會(huì)事：大流是各公口對(duì)外統(tǒng)一名稱(chēng)：會(huì)事是一種權(quán)宜組織,，上堂的人員要與下堂的通氣便參加下堂口的會(huì)事，還有外地來(lái)敘永“歸標(biāo)”的人原住地的“字”與敘永不同,，也參加相應(yīng)公口的“會(huì)事”,，仁字沒(méi)有會(huì)事，義字起才有,，如營(yíng)義公的大流叫營(yíng)義公,，會(huì)事為仁義和；禮字的會(huì)事叫福得同,，方字的會(huì)事叫孝和社,。

2、座次：座次的用字各公口都相同,，正（大）夭（二）,，春（三）吾（五）、交（六）分（八）,、旭（九）早（十）,、太（大老么）肖（小老么）,。（這些屬于袍哥的黑話(huà)代替數(shù)字）

3、背靠：這是各公口對(duì)外取信于人的專(zhuān)門(mén)用語(yǔ),。書(shū)寫(xiě)在文書(shū)背面,。目前僅知敘永義字永義公的背靠為“同心協(xié)力，川貴常青”,，方字智鑫公的是“寶珠魚(yú)既,，鵬程萬(wàn)里”。

4,、“擺香堂”,，又叫“談大皮盤(pán)”，是哥老會(huì)中遇有重大難決的事情發(fā)生,，進(jìn)行公開(kāi)調(diào)解或處決犯了罪過(guò)的兄弟伙的集會(huì),。其中擺香堂是最嚴(yán)厲的一種，不輕易舉行,，交擱的言語(yǔ)中“三刀六個(gè)眼,，七十二塊碰石頭，自己挖坑自己跳,，自己安刀自己靠”,，就夠嚇人了。

5,、“靠袍哥”：這是相當(dāng)重的紀(jì)律處分,。凡犯有紅面示兄，不敬長(zhǎng)上,，欺凌同輩,，淫人妻女，抓拿騙吃,，偷盜扒竊等不法行為,，將其袍籍暫時(shí)取消。

6,、“出言語(yǔ)”：有兩種含義，一是有事到外地求人幫助,，到目的地找當(dāng)?shù)嘏鄹缃M織投到,。另一種是哥老會(huì)中的人犯了罪過(guò)，不接受懲罰,，需要“掛黑牌”暫不承認(rèn)其有袍哥籍,，向其他公口傳報(bào)某人因犯何事袍哥籍被掛起來(lái)了的口頭通告。（現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)換成說(shuō)狠話(huà)和臟話(huà)的意思了,。）

7,、會(huì)期：每年三次,，各公社相同，夏歷五月十三的“單刀會(huì)”,，臘月下旬的團(tuán)年,，這兩次會(huì)期都可接收新的人員入會(huì)。七月十三日的中元會(huì)專(zhuān)為已故拜兄化袱,，商討辦團(tuán)年的任務(wù),。

五、歷史上敘永哥老會(huì)的人數(shù)及人員成份

敘永各公口盛時(shí)人數(shù)及其人員成份：仁字的永信公在城區(qū)約有四百人,；永福和在城區(qū)約有七百人（一九四八年所擺席數(shù)分別為五十與八十桌）,。鄉(xiāng)間人數(shù)不詳。參加的人多為紳糧,、有錢(qián),、有地位的人。但在四十年代已大変了,。所謂仁字旗的“頂子”之說(shuō)不存在了,。義字的營(yíng)義公在城區(qū)有一千二百人，永義公有五百人左右,。

在敘永各鄉(xiāng)鎮(zhèn),、云南的威信、鎮(zhèn)雄,、貴州畢節(jié)的赤水河的人數(shù)不詳,。這兩個(gè)公口的成員多為做生意的商人，小手工業(yè)者,，中下層公務(wù)人員,。特別是銅梁、大足,、壁山來(lái)敘永做布生意的,，開(kāi)機(jī)房的。另外還有吃糧當(dāng)兵的,。雖有義字旗的“錠子（拳頭）”之說(shuō),，但四十年代也不存在了。

禮字的禮寧公約有四百人左右,，都在城區(qū),，成員以小商販為最多，另外為無(wú)業(yè)的游民,。方字的智鑫公有七百人左右,，其成員多為小小販，挑、抬下力的,，沒(méi)有固定職業(yè)的,。另外為“剪邊刷綹”、“走江湖”,、闖綠林”,、無(wú)業(yè)游民和“跑灘”、“洗手隱居”的好漢,。

六,、清末至一九四九年敘永各公口執(zhí)事人員

（一）永福和的舵把子（首領(lǐng)）首推文理臣，他是清末的秀才辛亥革命時(shí)是敘永起義領(lǐng)導(dǎo)人之一,，護(hù)國(guó)之役亦出了不少力,，后當(dāng)過(guò)團(tuán)練局長(zhǎng)、實(shí)業(yè)局長(zhǎng)等,。六十壽辰時(shí)附近州縣八百多個(gè)碼頭派人來(lái)祝壽,、送禮，另外在上個(gè)世紀(jì)二十年代初期對(duì)安撫巨匪李洪勛（即李洪興）曾出了大力,。

文理臣之后為馬武卿（回族）,，再后為朱銳卿（大鹽商）、呂匯川（鹽業(yè)巨商,，曾任云南宣威縣長(zhǎng)）,，蒲伯民（敘永商會(huì)會(huì)長(zhǎng)），過(guò)后為李秋涵（曾任團(tuán)防局和縣經(jīng)征處主任,，又是敘永青幫的頭頭）等先后續(xù)任舵把子,。

（二）營(yíng)義公的舵把子以趙輝武最為有名，趙是“制營(yíng)中小武官,，曾參加同盟會(huì),，熊克武來(lái)敘永時(shí)與趙過(guò)從甚密，趙死后相鄰各縣都派人來(lái)吊唁,。出殯時(shí),，路祭上百座，執(zhí)紼送柩的連綿幾條街,。趙后為葛海清,、白海云、周鑫武,、魏俊天,、丁席臣、王黎陬等人相續(xù)掌舵,。

（三）永信公舵把子有李樹(shù)森（武術(shù)家，外科正骨專(zhuān)家）、宋朗輝（世家子弟）,、三排有章向北,。

（四）永義公的舵把子有路永環(huán)、洪悅賓,、李明宣等交遞而任,。

（五）在仁、義兩堂公口中“行三坐五”的大管事有胡玉龍,、何銀奎,、秦廣能、邱德玉等,。

（六）禮寧公的舵把子有游子云,、曾昭文、劉光儒等,，管事有冷其香等,。

（七）智鑫公（方字）的舵把子有吳子云、楊包,、楊興發(fā),，管事有晚清泉等。

以上就是敘永袍哥的歷史,，新中國(guó)成立后,，袍哥被取締，徹底退出了歷史舞臺(tái),。