封禪泰山是我國古代君主在泰山祭祀天地,，昭示太平盛世的禮儀大典,，是古代帝王的執(zhí)政成就的最高代表,。所謂“封”為“祭天”,，指皇帝齋戒沐浴,，于泰山之頂筑壇祭祀天帝，聚土其上增泰山之高以表功歸于天,，“禪”為“祭地”,，指皇帝于泰山下的小丘上筑壇祭祀地神母,，積土其上增土地之厚以昭顯地母厚澤。

在古代儒家中,，通常認(rèn)為泰山為“五岳之首”,，是離上天最近的地方,，也是離天帝最近的,。司馬遷在《史記·封禪書》中寫道：“每世之隆，則封禪答焉,，及衰而息,。”

但封禪并非是一件容易的事,，一般而言必須要滿足統(tǒng)一,、盛世,、祥瑞這三條標(biāo)準(zhǔn),。這三條標(biāo)準(zhǔn)每一條都極為難得，古因此往今來四百余位皇帝,，得以封禪的卻寥寥無幾。唐太宗李世民曾希望封禪,，卻被魏征力諫,，“‘隋氏之亂,，非止十年，陛下為之良醫(yī),，疾苦雖已安,，未甚充實,。告成天地,，臣切有疑,。’太宗不能奪,?！?/strong>以唐太宗的文治武功泰山封禪尚且遭人非議，由此可見其要求之高,。

在傳說中“古者封泰山禪梁父者七十二家”,，如伏羲氏，神農(nóng)氏,、軒轅氏等七十二位古先王都曾登上泰山,，祭祀天地，但傳說并非信史,，在史書上真正有記載,，曾封禪泰山的帝王有六位，分別是秦始皇嬴政,，漢武帝劉徹,，漢光武帝劉秀，唐高宗李治,，唐玄宗李隆基以及宋真宗趙恒。

前五位封禪的君主，雖然后世對其褒貶不一,，但都無法否認(rèn)他們做出的杰出成就。唯有宋真宗封禪泰山,，不僅沒有得到的認(rèn)可,，反而成為了后世百代的笑柄,，自欺欺人的典型,。而宋真宗封禪也成為了我國歷史上最后一次帝王封禪,。

平心而論,，宋真宗在我國歷代君主中，雖算不上有為明君,，但也是難得的守成之主。在繼任之初,，他任用呂端,，李沆,、曹彬等名臣將相主持軍政,，使得宋朝迅速從雍熙北伐的慘敗中走了出來,。北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治也日益穩(wěn)固,，開創(chuàng)了北宋的“咸平之治”,。

景德二年（1005年）,，遼宋于檀州簽訂和約,，兩國就此罷兵休戰(zhàn),，結(jié)為兄弟之國,。在澶淵之盟簽訂后，邊境雖仍有小患,，但總體卻呈現(xiàn)出了難得的和平,。宋真宗也自矜于澶淵之盟的功績，漸漸變得不思進(jìn)取,。

而這時締結(jié)澶淵之盟的最大功臣寇準(zhǔn)也日益驕橫,，自持功績時常頂撞真宗，真宗也不以為意,，時常優(yōu)待寇準(zhǔn),，“準(zhǔn)頗自矜澶淵之功，雖帝亦以此待準(zhǔn)甚厚”,。而寇準(zhǔn)的政敵王欽若對此忿恨不已,，對真宗進(jìn)言道：“城下之盟，《春秋》恥之,。澶淵之舉,，是城下之盟也.......陛下，寇準(zhǔn)之孤注也,，斯亦危矣,。”

真宗在聽取王欽若的進(jìn)言后,，對澶淵之盟以及寇準(zhǔn)產(chǎn)生了深深的懷疑,，同時隨著真宗諸子先后夭折，年過四旬的真宗卻沒有繼承人,，其統(tǒng)治面對著極大的挑戰(zhàn),。為解決政治危機(jī)，穩(wěn)定人心,，同時也為了達(dá)到“鎮(zhèn)服四海,夸示戎狄”的目的,。真宗與王欽若等人策劃了這一場天書降臨、東封西祀的鬧劇,。

景德五年（1008年）,，宋真宗假借天書降臨，大赦天下并改元“大中祥符”，之后又授意丁渭,，陳堯叟等人上書附和,。上有所好，下必所效,，大中祥符年間全國爭相進(jìn)獻(xiàn)祥瑞,，如陜西路上言“黃河清”；開封見“龍見于云中”,；解州出現(xiàn)了“池鹽不種自生”的神跡,；而河中府居然在山谷中發(fā)現(xiàn)了《靈寶真文》的仙書。除此之外各地進(jìn)獻(xiàn)的“嘉禾”,，“瑞獸”更是不勝枚舉,，這些明眼人一看便知的造假，卻在此時大行其道,，蔚然成風(fēng),。《宋史》記載：“一國君臣如病狂然，吁,，可怪也,。”

從大中祥符元年(1008年)正月初三到十一月結(jié)束封禪,，返回東京,，這一場封禪泰山持續(xù)了近一年的時間。但封禪結(jié)束之后,，真宗并沒有停止鬧劇，開始大力建設(shè)道場宮室,，又在三年后山西汾陽“祭祀后土”,。史稱到真宗晚年“內(nèi)之蓄藏，稍已空盡”

平心而論,，在這一系列的“東封西祀”的背后,，除了滿足宋真宗趙恒的個人欲望，將自己列入明君之列,，背后也有著深刻的政治訴求,。在唐末五代以來，封建秩序以及皇權(quán)尊嚴(yán)被砸得粉碎,，所謂兵強(qiáng)馬壯者即可為王,。因此宋真宗希望通過封禪來鞏固自身政權(quán)的合法性,，解決其自身統(tǒng)治危機(jī),，也是出于對宋朝長治久安的考慮,。

就其本質(zhì)而言，“封禪”這種嘗試并沒有太大的問題,，甚至在某種程度上也不失為一種維護(hù)統(tǒng)治的手段。但是過于沉醉于自欺欺人的幻境中,，使真宗喪失了澶淵之盟簽訂后難得的和平時機(jī),，而這個時期原本是宋朝建立后的一個關(guān)鍵時期。

對于宋真宗而言,，他有一個承上啟下,，除舊布新的歷史使命,。宋太祖時期制定的制度到此時，各種積弊也已經(jīng)日益凸顯,，但真宗并沒有及時矯正。天書封禪是北宋統(tǒng)治集團(tuán)由開拓進(jìn)取向因循保守轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，具有明顯的時代特色,。對后來北宋的社會及政治都產(chǎn)生了十分消極的影響,，也成為了北宋積貧積弱的開端。

參考資料：

《宋史》《續(xù)資治通鑒長編》《宋真宗“東封西祀”略論》《宋真宗“封禪滌恥”說質(zhì)疑》