《舊唐書·刑法志》中記述了唐太宗時(shí)的一個(gè)案子：根據(jù)舊有的法律及其解釋,，兄弟分家后,，不再適用有關(guān)“蔭”（俗語謂：一人得道，雞犬升天）的法律規(guī)定,，但仍適用連坐俱死的法律,，祖孫適用連坐配沒的法律。在唐太宗貞觀年間,，有同州（今陜西大荔）人房強(qiáng),，弟弟在岷州做統(tǒng)軍，因?yàn)橹\反伏誅,；按照其時(shí)的法律,，房強(qiáng)應(yīng)依律適用緣坐被處死。唐太宗錄囚（皇帝親自視察監(jiān)獄中在押囚犯,，以防止冤獄的制度）的時(shí)候得知此案情,，憐憫其將死，因此動(dòng)容,，于是對(duì)大臣們說：“因?yàn)轱L(fēng)俗教化未能博施,，所以如今仍然需要刑典。這不是庶人的過錯(cuò),，怎么能因此濫施重刑呢,？這豈不更顯得君主不德。用刑之道,，應(yīng)當(dāng)視情節(jié)之輕重,，再加之以刑罰。怎么能不察其緣由而一概加以誅罰呢,？這違反了恤刑而重人命的原則,。而且法律規(guī)定的反逆之罪，其行為表現(xiàn)為兩種：一是指興師動(dòng)眾而欲造反,；二是指出惡言而犯法,。這兩者輕重有別，但是按照既有的法律卻都要連坐處死,，這使我心中不安,。”因此,，唐太宗請(qǐng)百官從詳商議,。于是房玄齡等人重新研究評(píng)議后上書皇帝：“如今法律應(yīng)當(dāng)規(guī)定：祖孫與兄弟緣坐，應(yīng)當(dāng)處以配流,。其中,，以惡言犯法但是沒有造成危害的,，犯罪情節(jié)較輕，兄弟免死,，止于配流,。”唐太宗以皇帝的名義準(zhǔn)許了這一變革,。從此,，自古代傳承下來的法定死刑，除去了大半,。

該案主要涉及了《唐律》中有關(guān)十惡的處罰以及“坐”的發(fā)展變化,。

房強(qiáng)之弟觸犯法律定罪謀反。謀反為唐律中“十惡”之一,，是指謀危社稷,，即謀害皇帝、危害國家的行為,。根據(jù)《唐律》規(guī)定：犯謀反大罪,，要處以重刑。按照法律規(guī)定,，房強(qiáng)之弟應(yīng)判處死刑,，同時(shí)房強(qiáng)受株連依律緣坐，同樣應(yīng)被判處死刑,。

但是,，在唐太宗審核該死刑案件時(shí)，出于對(duì)“德禮”及“恤刑”的考慮,，認(rèn)為房強(qiáng)兄弟不應(yīng)連坐俱死,，從而引發(fā)了一項(xiàng)重要的法律變革。修改后的《唐律》規(guī)定：“諸謀反及大逆者,，皆斬,；父子年十六以上皆絞，十五以下及母女,、妻妾,、祖孫、兄弟,、姊妹若部曲,、資財(cái)、田宅并沒官,；男夫年八十及篤疾、婦人年六十及廢疾者,，并免,?！北景冈诋?dāng)時(shí)并非大案，但卻引起了司法上的一次不小的改革,，體現(xiàn)了司法制度不斷走向文明,。

本案中的謀反罪，屬傳統(tǒng)法典中的“十惡”之一,。而所謂“十惡”,，則是一個(gè)在古代傳統(tǒng)社會(huì)，在廣大民間影響甚廣的一項(xiàng)刑法專門制度,。其中的“十惡不赦”更成了廣為流傳的一句成語,。具體地說，“十惡”是對(duì)危害統(tǒng)治階級(jí)根本利益的十種重罪的總稱,。把“十惡”置于法典的第一篇,，作為嚴(yán)厲打擊的對(duì)象，以增加法律的威懾力,?！短坡伞っ肥枳h即載：“五刑之中，十惡尤切,，虧損名教,，毀裂冠冕，特標(biāo)篇首,，以為明誡,。”唐律中的十惡規(guī)定具體是：

謀反：謂謀危社稷,，指謀害皇帝,、危害國家的行為；

謀大逆：指圖謀破壞國家宗廟,、皇帝陵寢以及宮殿的行為,；

謀叛：謂背國從偽，指背叛本朝,、投奔敵國的行為,；

惡逆：指毆打或謀殺祖父母、父母等尊親屬的行為,；

不道：指殺一家非死罪三人及肢解人的行為,；

大不敬：指盜竊皇帝祭祀物品或皇帝御用物、偽造或盜竊皇帝印璽,、調(diào)配御藥誤違原方,、御膳誤犯食禁，以及指斥皇帝、無人臣之禮等損害皇帝尊嚴(yán)的行為,；

不孝：指控告祖父母,、父母，未經(jīng)祖父母,、父母同意私立門戶,、分異財(cái)產(chǎn)，對(duì)祖父母,、父母供養(yǎng)有缺,，為父母尊長服喪不如禮等不孝行為；

不睦：指謀殺或賣五服（緦麻）以內(nèi)親屬,，毆打或控告丈夫大功以上尊長等行為,；

不義：指殺本管上司、受業(yè)師及夫喪違禮的行為,；

內(nèi)亂：指奸小功以上親屬等亂倫行為,。

中國古代刑法中的“十惡”，源起于西漢,。正如《唐律疏議》所言：“事類有十,，故稱十惡。然漢制九章,，雖并湮沒,，其不道、不敬之目見存,，原夫厥初,，蓋起諸漢?！边@就是說,，西漢時(shí)期所謂的“不道、不敬”等犯罪,，就是十惡的萌芽,。及至曹魏統(tǒng)治時(shí)期，有關(guān)大逆不道,、不敬之罪的立法繼續(xù)沿襲下來,，但比之漢朝有所改進(jìn)和發(fā)展。根據(jù)《晉書·刑法志》記載：“（魏律）改賊律,，但以言語及犯宗廟園陵,，謂之大逆無道，要斬,，家屬從坐,，不及祖父母,、孫。至于謀反大逆,，夷其三族……不在律令,，所以嚴(yán)絕惡跡也?！?/p>

到了兩晉時(shí)期，關(guān)于大逆不道的立法,，又進(jìn)一步縮小了處罰的范圍,。《晉律·刑法志》載：“減梟斬族誅從坐之條,，除謀反適養(yǎng)母出女嫁皆不復(fù)還坐父母棄市,。”同時(shí)強(qiáng)調(diào)加重對(duì)違反封建禮教的處罰,。其時(shí),，張裴注《晉律》，對(duì)大逆不道,、不敬等罪名又在理論上加以闡述,。

到了《北齊律》中，首次規(guī)定的“重罪十條”標(biāo)志著“十惡”的初步形成,?！端鍟ば谭ㄖ尽份d：“北齊……又列重罪十條，一曰反逆,，二曰大逆,，三曰叛，四曰降,，五曰惡逆,，六曰不道，七曰不敬,，八曰不孝,，九曰不義，十曰內(nèi)亂,。其犯此十者,，不在八議論贖之限?！贝酥刈锸畻l,，都關(guān)系到君主權(quán)力地位和封建政權(quán)的最高利益，所以傳統(tǒng)刑律將此類犯罪作為重點(diǎn)打擊對(duì)象,，以維護(hù)皇帝專制制度,。但是,，北周修訂法律時(shí)，曾一度刪去了“十條重罪”,“不立十惡之目,，而重惡逆不道,、大不敬、不孝,、不義,、內(nèi)亂之罪”。其實(shí)也只是從形式上取消了其名目,。南朝梁,、陳的法律基本上與北周相同。

據(jù)《隋書·刑法志》講：隋開皇定律時(shí),，正式于法律上確立了“十惡”之目,，“又置十惡之條，多采后齊之制,，而頗有損益,。一曰謀反，二曰謀大逆,，三曰謀叛,，四曰惡逆，五曰不道,，六曰大不敬,，七曰不孝，八曰不睦,，九曰不義,，十曰內(nèi)亂。犯十惡及故殺人獄成者,，雖會(huì)赦,，猶除名?！?/p>

據(jù)《唐律疏議·名例》載：唐律中關(guān)于十惡的立法,，全部繼承了隋律的內(nèi)容，所謂“仍遵開皇,，無所損益”,。由此可見，中國傳統(tǒng)律典中的十惡,，起源于西漢,，形成于北齊，至隋唐律中則達(dá)到完備階段,。

比較隋唐時(shí)期的“十惡”與北齊律中的“重罪十條”,，可以看出,，在隋唐時(shí)期，加重了對(duì)危害皇權(quán)統(tǒng)治行為的處罰,。北齊律中的“反逆”“大逆”“叛”,，在唐律中修改為“謀反”“謀大逆”“謀叛”，所謂“將有逆心而有害于君父者”,，就是將要產(chǎn)生反對(duì)皇帝的動(dòng)機(jī),，并不是已有反對(duì)皇帝的行動(dòng)，就構(gòu)成了犯罪,，實(shí)質(zhì)上只是犯意的表示或預(yù)備行為,，從而加大了對(duì)危害皇權(quán)統(tǒng)治行為的防范。同時(shí),，隋、唐律中刪去“降”罪,，而增加“不睦”罪,，說明其時(shí)加重了對(duì)封建家庭倫理關(guān)系的保護(hù)。

在唐律中,，對(duì)十惡所規(guī)定的刑罰,，比其他一般犯罪的刑罰嚴(yán)厲很多，謀反,、謀大逆,、謀叛，不僅犯罪者本人要處以死刑,，其父母,、妻子、兄弟,、姐妹等親屬也要緣坐受罰,，有的也要被處以死刑。而且,，有的還關(guān)系到罪與非罪的問題,。同時(shí)，根據(jù)唐朝法律規(guī)定,，犯有十惡重罪的,，不僅要受到嚴(yán)厲的懲罰，而且還不得享有法律所規(guī)定的赦免刑罰的優(yōu)待方法,。唐律規(guī)定,，凡犯有“十惡”重罪的，不得享有“議”“請(qǐng)”等,。

以上內(nèi)容來自清華大學(xué)出版社《傳統(tǒng)司法的智慧——?dú)v代名案解析》,，本書依次選取了自夏商至民國的三十多個(gè)典型案例,，通過對(duì)中國歷史上各個(gè)時(shí)期案例的評(píng)析，梳理出一條清晰的中國傳統(tǒng)法律發(fā)展脈絡(luò),，將其呈現(xiàn)在讀者面前,。

書名：傳統(tǒng)司法的智慧——?dú)v代名案解析