詩(shī)向夢(mèng)邊生，人在夢(mèng)中行,。

夢(mèng),，到底是什么,？古今中外，人們從哲學(xué),、文學(xué),、心理甚至醫(yī)學(xué)等層面都對(duì)夢(mèng)進(jìn)行過(guò)多角度的探索和解析，墨子認(rèn)為夢(mèng)乃“臥而以為然也”（《墨經(jīng)·上》）,，亞里士多德認(rèn)為“夢(mèng)并非神諭,，也非神賜之物，其源于‘惡魔’”[1],，精神分析學(xué)家弗洛伊德則將夢(mèng)解析為“愿望的實(shí)現(xiàn)”[2],；在中國(guó)文學(xué)史上也留下了莊周夢(mèng)蝶、黃粱美夢(mèng),、南柯一夢(mèng),、游園驚夢(mèng)等眾多膾炙人口的夢(mèng)故事，古希臘神話中甚至還塑造了一位專(zhuān)門(mén)掌管人們夢(mèng)境的夢(mèng)神,。

曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》,，顧名思義，自然離不開(kāi)夢(mèng),，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，小說(shuō)前八十回描敘的夢(mèng)就有二十個(gè)左右，其中發(fā)生在賈寶玉身上的有實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容的夢(mèng)就有五個(gè),。那些撲朔迷離,、千奇百怪的夢(mèng)，給小說(shuō)籠上了一種魔幻神秘的色彩,。

第五回,，寶玉夢(mèng)游太虛幻境，做了一個(gè)亦真亦幻,、“像霧像雨又像風(fēng)”的迷夢(mèng),；第三十四回，挨了父親毒打之后的寶玉在“昏昏默默”中夢(mèng)見(jiàn)“蔣玉菡走了進(jìn)來(lái),，訴說(shuō)忠順府拿他之事,；又見(jiàn)金釧兒進(jìn)來(lái)哭說(shuō)為他投井之情”，而睜開(kāi)眼見(jiàn)到的卻是“兩個(gè)眼睛腫的桃兒一般,，滿面淚光”的黛玉,；第三十六回，寶玉在午睡時(shí),，夢(mèng)中喊罵“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣,，我偏說(shuō)是木石姻緣”,，讓正坐在床邊繡針線的寶釵聽(tīng)聞后“不覺(jué)怔了”,；第七十七回，寶玉夢(mèng)見(jiàn)晴雯對(duì)他說(shuō)“你們好生過(guò)罷,，我從此就別過(guò)了”,，馬上便預(yù)感“晴雯死了”，然后“恨不得一時(shí)亮了就遣人去問(wèn)信”,。

除這四個(gè)夢(mèng)以外,，曹公還敘寫(xiě)過(guò)賈寶玉的另一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)“夢(mèng)中有夢(mèng)”的奇譎之夢(mèng),，一個(gè)常常被人忽視,、甚至被影視戲曲作品也刪除不表的奇幻之夢(mèng)，一個(gè)你若能靜心捧讀便會(huì)大呼有趣,、有味,、有嚼勁的奇趣之夢(mèng)。

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那個(gè)夢(mèng)出現(xiàn)在第五十六回,。

和太虛幻境之夢(mèng)一樣，寶玉做那個(gè)夢(mèng)的時(shí)間仍然是在白天,，但地點(diǎn)則從寧國(guó)府秦可卿那間讓他“眼餳骨軟”的臥室換到了他自己的“房中榻上”,。寶玉之所以會(huì)夢(mèng)游太虛幻境，是因?yàn)槟且惶炱湫挠兴?、心有所喜,；而第五十六回寶玉之所以?huì)做那個(gè)奇之又奇的夢(mèng)，則是因?yàn)槠湫挠兴?、心有所疑,。他思疑什么？說(shuō)出來(lái)嚇一跳,，他思疑的是：這個(gè)世上居然還存在著另一個(gè)自己,。

這可是一個(gè)幾乎可以與“我是誰(shuí)”相提并論的哲學(xué)命題！

在吳承恩的《西游記》中,，當(dāng)真美猴王遇見(jiàn)那個(gè)和自己“相貌,、言語(yǔ)等俱一般”、唐僧念《緊箍咒》試驗(yàn)時(shí)都“一般疼痛”,、連觀音和玉帝都無(wú)法辨別甚至在陰間都沒(méi)有簿冊(cè)可查的假美猴王時(shí),，頓時(shí)墮入了必須想方設(shè)法來(lái)證明自己才是自己的痛苦深淵。

而曹公的《紅樓夢(mèng)》中,，當(dāng)賈寶玉被叫到賈母那里,，從江南甄家來(lái)的四個(gè)女人口中聽(tīng)到甄家的那個(gè)孩子不僅和自己取了一樣的名字，而且還都一樣的“淘氣古怪”,、一樣的“弄性”,、一樣的“胡亂花費(fèi)”,、一樣的“怕上學(xué)”時(shí)，始則認(rèn)為是“那四人承悅賈母之詞”,，后則陷入了“思疑”的困惑苦悶之中：“若說(shuō)必?zé)o,，然亦似有；若說(shuō)必有,，又并無(wú)目睹,。”這種困惑苦悶,，較之于第二十二回在湘云和黛玉那里兩頭受氣之后的那種“你證我證,，心證意證。是無(wú)有證,，斯可云證,。無(wú)可云證，是立足境”的“悟禪”,，顯得更為真切,，也更加深入。然后,，生出癡狀的他不僅在蘅蕪苑與湘云就此“怪事”進(jìn)行了一番唇槍舌戰(zhàn),；而且在回到怡紅院后依然一個(gè)人對(duì)此“苦思悶想”、“默默盤(pán)算”,；直待“忽忽的睡去”后,，更是做了那一個(gè)千古未聞、讓人啞然失笑的“奇夢(mèng)”,。

有意思的是：第五回,，寶玉是在“惚惚的睡去”后，由秦可卿引領(lǐng)著“悠悠蕩蕩”地“穿越”進(jìn)入了太虛幻境,；而這一回,，寶玉則是在“忽忽的睡去”后，獨(dú)自一人“不覺(jué)竟到了一座花園之內(nèi)”,。

現(xiàn)實(shí)中那匪夷所思的“疑慮”,，映射到賈寶玉的夢(mèng)中，仍然是匪夷所思的“詫異”,?？梢哉f(shuō)，在整個(gè)夢(mèng)境中,，賈寶玉一直處于“詫異”狀態(tài),。賈寶玉之所以“詫異”，是因?yàn)樗桓蚁嘈牛趬?mèng)中所到的地方,、所見(jiàn)的人幾乎就是賈家的“克隆”,。

對(duì)夢(mèng)中來(lái)到的這座花園，他雖然是第一次去,，卻是那么的熟悉，那花園簡(jiǎn)直就是大觀園的翻版,。在花園中遇見(jiàn)的那“幾個(gè)女兒”,，他雖然是第一次見(jiàn)到，卻是那么的似曾相識(shí),，她們讓他又生出了“除了鴛鴦,、襲人、平兒之外,，也竟還有這一干人”的“詫異”,。

而那些丫頭們一見(jiàn)到他，也是誤將他錯(cuò)認(rèn)作她們的主子甄寶玉,；丫頭們待知道認(rèn)錯(cuò)人后,，竟然又評(píng)說(shuō)他“生的倒還也還干凈，嘴兒也倒乖覺(jué)”,；最讓賈寶玉無(wú)法釋?xiě)训氖?，她們不但不帶他“逛逛”，反而因?yàn)樽约后@訝地問(wèn)了一聲“姐姐們,，這里也更還有個(gè)寶玉”,，那“友誼的小船便說(shuō)翻就翻”，立即對(duì)他惡語(yǔ)相向,，其中一個(gè)竟然還直接罵他“你是那里遠(yuǎn)方來(lái)的臭小廝,，也亂叫起他來(lái)。仔細(xì)你的臭肉,，打不爛你的”,，而另一個(gè)丫頭則還笑著對(duì)那個(gè)罵他的丫頭說(shuō)“咱們快走罷，別叫寶玉看見(jiàn),，又說(shuō)同這臭小廝說(shuō)了話,，把咱熏臭了”。

天哪,！那未曾謀面的另一個(gè)寶玉居然也和自己一樣,，丫鬟們可以直呼他的名字，而且奉的也是“老太太,、太太之命”,，為的是“保佑他延壽消災(zāi)”。如此不可思議的一系列巧合,，再次引發(fā)了賈寶玉對(duì)于生命與人生的思考,。

什么是生命,？什么是人生？在賈府被百般驕寵,、千般溺愛(ài),、視作“鳳凰”的他，在夢(mèng)中不但被人“漠視”,，而且竟然還被罵作“臭小廝”,。在賈府被千人寵、萬(wàn)人捧的寶玉,，到了夢(mèng)中,，竟然被幾個(gè)小丫頭斥責(zé)為“小廝”，而且還是“臭小廝”,，而且竟然是連肉也是“臭”的,、在一起說(shuō)說(shuō)話就會(huì)把對(duì)方也給“熏臭”的“臭小廝”。這對(duì)寶玉是何等巨大的打擊,！“自己”依然是“自己”,，但卻已從一個(gè)眾星托月的“寶”變成了一顆被人鄙夷不屑的“草”；而造成這巨大反差的,，只是因?yàn)樽兞艘粋€(gè)地方,、換了一個(gè)平臺(tái)。

這與其說(shuō)是虛飄飄的夢(mèng)境,，還不如說(shuō)是活生生的現(xiàn)實(shí),。這種巨大的落差,，給了寶玉以“涂毒”的感覺(jué)：“從來(lái)沒(méi)有人如此涂毒我,，他們?nèi)绾胃@樣？”這種疑慮已經(jīng)很有點(diǎn)類(lèi)似于秦朝李斯關(guān)于“廁中鼠”與“倉(cāng)中鼠”的思考,，從而讓寶玉也對(duì)自己的生命和迷夢(mèng)的人生有了更深一層的感悟,。

但,，賈寶玉的“詫異”還不僅僅是這些。最會(huì)“玩小說(shuō)”的曹公,，接著竟然玩起了“盜夢(mèng)空間”,，讓心中思疑“真亦有我這樣一個(gè)人不成”的賈寶玉繼續(xù)在夢(mèng)中神游：賈寶玉又步入了一所與怡紅院沒(méi)什么差異的院內(nèi)，并看到了同樣臥在榻上的甄寶玉,，甄寶玉的旁邊同樣陪伴著或“做針線”,、或“嘻笑頑耍”的眾多女孩,。更讓賈寶玉“吃驚”不已的是,，他甚至還聽(tīng)到了甄寶玉的嘆氣聲，聽(tīng)到了那些丫頭們?cè)谡{(diào)侃甄寶玉“想必為你妹妹病了，你又胡愁亂恨呢”,，而甄寶玉的回答竟然也是“聽(tīng)見(jiàn)老太太說(shuō)”長(zhǎng)安有一個(gè)“和我一樣的性情”的賈寶玉,。

最為神奇的是，正在夢(mèng)中游歷的賈寶玉,，居然聽(tīng)到甄寶玉也說(shuō)他做了一個(gè)夢(mèng),，在夢(mèng)中也到了“一個(gè)花園子里頭”，也遇到了“幾個(gè)姐姐”,，而且也都叫他“臭小廝”,、不理他；聽(tīng)到甄寶玉說(shuō)好不容易找到賈寶玉的房里,，卻發(fā)現(xiàn)他也在睡覺(jué)，整個(gè)人是“空有皮囊,，真性不知那去了”,。

哦，My God,！這究竟是一個(gè)什么樣的夢(mèng),？究竟誰(shuí)是甄寶玉、誰(shuí)又是賈寶玉,？究竟哪個(gè)是夢(mèng)境,、哪個(gè)又是現(xiàn)實(shí)？讀到這里,，我不禁拍案叫絕：曹公是何等的筆力,，竟能將小說(shuō)玩到如此酷炫、神奇的地步,！這時(shí)候,，反復(fù)在我腦海中閃爍跳蕩的，就是太虛幻境那副夢(mèng)一般的對(duì)聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假,，無(wú)為有處有還無(wú),。”

包袱抖到這里,，曹公并沒(méi)有讓賈寶玉的奇夢(mèng)結(jié)束,。玩到興頭上的曹公居然還讓賈寶玉與甄寶玉在夢(mèng)中牽上了手、對(duì)上了話,，把虛幻的夢(mèng)玩到了極致：他們倆一個(gè)說(shuō)“原來(lái)你就是寶玉,？這可不是夢(mèng)里了”；另一個(gè)又說(shuō)“這如何是夢(mèng),？真而又真了”,。夢(mèng)乎？真乎？讀者仿佛被曹公引領(lǐng)著步入了一個(gè)充滿趣味的“燒腦”迷宮,。

如果說(shuō)《西游記》中“真假行者”之故事突出的是“以假亂真”,，是孫悟空跟隨師父去西天取經(jīng)途中困難重重、歷盡艱險(xiǎn)而初心不改的話,，那么,，《紅樓夢(mèng)》中的“真假寶玉”突出的則是“真假交融”，是夢(mèng)中有夢(mèng),、夢(mèng)中套夢(mèng)的藝術(shù)趣味和浪漫色彩,，以及蘊(yùn)藏在其中的人生思考與哲學(xué)探究。

但,，就在讀者興味盎然,、猜想著故事會(huì)不會(huì)像第七回寶玉與秦鐘初見(jiàn)一樣往趣處鋪開(kāi)、往深處探入之時(shí),，曹公卻突然將筆收了回來(lái),，那不知道是誰(shuí)的一聲“老爺叫寶玉”的通報(bào)，讓兩個(gè)寶玉頓時(shí)被“唬得”慌亂不堪：“一個(gè)寶玉”慌忙“就走”,，另“一個(gè)寶玉”則不住“忙叫”“寶玉快回來(lái),，快回來(lái)”……繼而在旁邊聽(tīng)見(jiàn)“他夢(mèng)中自喚”的襲人便把賈寶玉推醒，將他從夢(mèng)中拉回到了現(xiàn)實(shí),。

“寶玉在那里,？”這與其說(shuō)是襲人在推醒賈寶玉后見(jiàn)他依然“犯渾”而故意提出的趣問(wèn)，還不如說(shuō)是賈寶玉在聽(tīng)了甄家女人的介紹,、做了這個(gè)奇夢(mèng)后而生發(fā)出的“我是誰(shuí)”,、“我從哪里來(lái)”和“我又要到哪里去”的人生思索。

脂硯齋在第二回有個(gè)“甲戌側(cè)批”：“甄家之寶玉乃上半部不寫(xiě)者,，故此處極力表明,，以遙照賈家之寶玉，凡寫(xiě)賈家之寶玉,，則正為真寶玉傳影,。”這樣的夢(mèng),，這樣的兩位寶玉,，不僅與第二回冷子興與賈雨村的對(duì)話形成了前呼后應(yīng)，更還讓小說(shuō)的故事真假難辨,、藝術(shù)的處理虛實(shí)相生,、人物的性格互照互影。

*注釋?zhuān)?br/>

[1]西格蒙德·弗洛伊德著,，海哲譯,，《夢(mèng)的解析》,，中國(guó)致公出版社，2017年7月第1版,，第8頁(yè),。

[2]西格蒙德·弗洛伊德著，海哲譯,，《夢(mèng)的解析》,，中國(guó)致公出版社，2017年7月第1版,，第89頁(yè),。