在魯迅博物館,，你會看到魯迅先生北漂期間的收藏品，原來魯迅也喜歡收藏,！魯迅的藏品,，涉及的范圍很廣，藏書自不必說,，更有漢畫像拓片,、碑帖、外國版畫,，此外還有俑和中國現代木刻版畫,，日本浮世繪以及銅鏡和古錢幣等藏品。

魯迅,，原名周樹人,，1898年改名為周樟壽，字豫山,、豫亭（后改為豫才）筆名魯迅浙江紹興人他畢業(yè)于南京礦路學堂,。1902年去日本留學。1909回國,，歷任浙江山會初級師范學堂監(jiān)督,、紹興府中學堂監(jiān)學等職。1912年,，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員,、金事等職，兼在北京大學,、女子師范大學等校授課,。1926年，任廈門大學國文系教授,。1927年,，任廣州中山大學文學系主任兼教務主任。晚年定居上海,，潛心著述,。

魯迅一生積存了豐富藏書，分儲于北京,、上海兩地其大批購藏,，始于1912年隨教育部遷往北京后。

魯迅藏書內容很廣,，涉及多個學科分類,，以文學藝術類為主，約占三分之二,。其他包括史學,、地理學、佛學,，也有自然科學之礦物學,、生物化學人類學等。外文書籍所占比重也不小,，其中以日文書籍最多,，計有920種其中精品如清代道光十四年臨海宋氏重刻本《臺州叢書》二十冊中經他親筆抄補的達四冊零八頁，現被定為國家一級文物,。

1918年5月15日4卷5號《新青年》上的《狂人日記》北京魯迅博物館藏

有人根據《魯迅日記》統(tǒng)計:從1912年5月到1926年8月,，他在北平14年多的時間里，去琉璃廠等地逛古玩鋪和書肆達573次,，逛宣武門外地攤“小市”也有164次之多,。

魯迅尤為喜愛收藏叢書（即把各種單獨著作匯編成冊的書籍，多冠以“叢書”,、“叢刊”,、“叢刻“、”匯刻”等總名）

他收藏的叢書共分三大類:雜叢類,、自著類,、郡邑類。其中,，雜叢類數量最大,，有66部；自著類24部,；郡邑類較少,，僅存7部，共計97部（魯迅博物館的藏書目錄）,。

魯迅喜愛叢書的原因在于,，它“把研究一種學問的書匯集在一處，能比一部一部的自去尋求更省力,；或者保存單本小種的著作在里面,，使它不易于滅亡。”他認為,，叢書具有節(jié)省他人翻檢之勞,，使用起來比較得心應手，又可保存古代文化遺產不被散鐵因此,，魯迅看重叢書,，認為其是必備之書。

魯迅手稿

對于古籍,，魯迅不僅精心搜購,，還將收藏與整理,、使用和研究結合。并留下了大量手跡,、著作和具有指導意義的真知灼見,。

首先，抄錄叢書目錄,。魯迅遺留的手稿中,，抄錄的各種叢書目錄手稿有:《漢學堂叢書》《雅雨堂叢書》、《式調堂叢書》《咫進齋叢書》《十萬卷樓叢書》等共約五六十種,。這些叢書目錄抄寫規(guī)整,、格式統(tǒng)一、用紙一致,。每種叢書前,，大多注有編輯人、成書年月,、收藏地點及所據版本等其次,，修補殘破書籍。由于年代久遠,，或者保存不利,，很多古書都有殘破。不是缺頁,，就是字跡不清,。遇到這些殘書，魯迅便琉璃廠本立堂予以修繕,。如修不好,，就退回去重新裝訂。自己還買了一把錐子,，經常在夜間親自修整,。在其藏書中《臺州叢書》《雅雨堂叢書》《國學叢刊》《進齋叢書》等殘缺古籍，均被修補一新,。

再次,，輯錄校勘古籍,。魯迅在大量藏書的基礎上,，進行了《康集》《中國小說史略》《謝承后漢書》《唐宋傳奇集》等重要文集、著作的校訂和寫作其古籍收藏,，與他一生學術上的巨大成就息息相關,。

魯迅收藏碑拓，是在辛亥革命后,，在北京教育部工作時開始的,。在北洋軍閥政府的統(tǒng)治下,，他感到“見過辛亥革命，見過二次革命,，見過袁世凱稱帝,，張勛復辟，看來看去,，就看得懷疑起來，于是失望,，唐得很了”“我自己的寂寞是不可不驅除的,，因為這于我太痛苦我于是用了種種法，來麻醉白己的靈魂,，使我沉入于國民中,，使我回到古代去?！保ā蹲赃x集》序）魯迅所說的“用了種種法”,，其中占用時間最長的便是購藏碑拓與抄寫古碑。

晉代爨寶子碑（局部）魯迅收藏 北京魯迅博物館藏

他購買碑拓最多的時期是1915年至1918年,。他用了將近十年的時間收藏和研究碑拓,。他購藏碑拓，雖然不是“每天買一張”,，但卻是隔一兩天會去買幾張十幾張,，最多的一次是買了1000多張的龍門石窟的拓片。

龍門石窟

魯迅購藏碑拓的選擇性極強,，他只收漢魏六朝時期的碑刻拓片,，下限定于初唐，初唐以后的碑刻,，即使是名家書寫的,，亦不在收藏之列，另外,，歷史上有的原刻碑石已毀鐵的,，后來有人曾加以摹刻、補刻,，此類復制品則不在他的收集范圍之內,。他之所以注重漢魏六朝時期的碑拓，是因為從漢代的篆書,、隸書到南北朝時的正書,，是漢字字結構變化至定型的關鍵所在，進入唐代以后的楷書,，字形已經基本形成,，以后只是筆劃多少的繁簡問題了,，字的結構已無大的變化魯迅大規(guī)模購藏了碑拓之后，進行了大量的抄錄編目工作,。

僅1915年至1918年,，抄錄古碑一項就達790種，近2000張,。甲骨文,、金文、真,、隸,、篆、草各種字體,，他都摹寫得妙惟肖對于碑帖的收藏和臨摹,，與魯迅“融冶篆隸于一爐，聽任心腕之交應,，質樸而不拘李,，灑脫而有法度，遠遂宋唐,，直攀魏晉”的書寫風格有很大影響（郭沫若《魯迅詩稿》序）

魯迅的漢畫像石拓片也具有較高的文獻價值,，漢畫像石刻是漢代人刻在室堂、石闕上的壁畫,，融神話傳說,、典章制度、風土人情于一體,。它上承戰(zhàn)國繪畫的古樸之風,，下啟魏晉風度之先河，是中華雕刻藝術中的瑰寶,。

魯迅認為,，“漢人石刻氣魄深沉雄大”，“漢代畫像的圖案,，美妙無倫,，為日本藝術家所采取即使一鱗半爪，已被西洋名家交口贊許,，說日本的圖案如何了不得,，而不知其淵源正出于我們的漢畫呢！”因此,，他以相當的精力與時間來收藏和研究漢代石刻藝術,，這也是他一生學術活動中的重要組成部分。

壁龕內兩幅為魯迅收藏的漢畫像石拓片，從左至右：伏羲女媧（河南南陽）,、東宮蒼龍星座（河南南陽）,，由北京魯迅博物館藏

魯迅認為，要了解我國古代社會的風俗,、習慣,、典章、制度,，除了看書,，還要看些畫像、碑文之類形象的東西,。

直到晚年,，魯迅關于古代石刻藝術的研究一直都沒中斷。他多次付款給臺靜農,、王冶秋，委托他們代為搜集南陽石刻畫像拓本,，并擬選印出版,。然而，魯迅在收到最后一批南陽漢畫像拓片的兩個月后,，便與世長辭了,。

不過，魯迅收藏的數百幅漢畫像拓片,，一直珍藏于北京魯迅博物館中,。

魯迅還收藏了數量龐大、內容系統(tǒng)的版畫,，具有極高的價值,。

《麥綏萊勒連環(huán)畫圖畫集》

他從少年時期起就對美術產生了興趣，尤其是版畫藝術,，他的喜愛終其一生20世紀30年代初,，他竭力收藏歐洲版畫。除了在上海商務館訂購外,，還委托當時在德國留學的徐詩荃,、美國記者史沫特菜、旅居蘇聯(lián)的作家曹靖華等人替他購藏德國,、比利時等外國版畫（主要是德國版畫和蘇聯(lián)版畫）,。

德國版畫家中，魯迅最喜歡的是凱綏·珂勒惠支的版畫,，認為她的作品《犧牲》《面包》《虜》等體現了“深廣的慈母之愛,，為一切被辱和被損害者悲哀、抗議、聯(lián)合抗起”,。

《死亡的召喚》

《犧牲》

他和國內近50位版畫青年保持著密切的聯(lián)系,，并熱情支持他們的版畫藝術創(chuàng)作因而每當版畫青年有新作，大都請魯迅推薦發(fā)表,，日子一久,，魯迅競收藏150余人的2000多幅中國新興木刻萌芽期的原拓作品，約占中國萌芽期木刻作品的三分之一,。包括版畫家曹白的《魯迅像》,、李樺的《老漁夫》和《怒吼吧中國》、張慧的《船夫》,、江豐的《碼頭工人》以及力群的《采葉和徐詩荃的《魯迅像》等,。

這些版畫藝術，對于中國美術的理,、現代美術思潮有巨大的啟示作用魯迅也因而成為中國現代版畫運動的開拓者和奠基人,，中國第一位版畫收藏家。

浮士繪是日本江戶時代（1603-1867）發(fā)展起來的一種描寫市民生活的風俗版畫藝術,。

魯迅留學日本時,，對浮士繪產生了濃厚興趣。正如他在1934年1月27日給日本友人山本初枝的信中說:“關于日本浮士繪師,，我年輕時喜歡北齋,，現在則是廣重，其次是歌磨的人物,。”

葛飾北齋《冨嶽三十六景 神奈川沖浪裏》

歌川廣重《宮之越》

喜多川歌麿《三女習文》

由于浮士繪制作工藝復雜,，價格昂貴，魯迅留學日本,，經濟上不可能有那么大的收藏能力,，因此，現存魯迅收藏的浮士繪僅60多幅,。

魯迅早年在北京教育部任職期間,，就經常到琉璃廠等處購買古錢幣。

《魯迅日記》中有關錢幣收藏的記載達40余條,，購入古錢170多枚,，其中明確標出錢幣名稱的約50余種。在魯迅的古錢幣集藏中,，以先秦,、兩漢和魏南北朝的錢幣為多。

他收藏錢幣不是為了猜奇,，而是將尋古錢,，學習錢幣知識和鉆研理論緊密結合,。

他憑借自己鑒賞辨?zhèn)蔚墓αΓ阱X幣收藏中多有珍品發(fā)現,。

魯迅還為民國政府設計過“十二章國微圖”銀幣,，又稱龍鳳銀幣?！笆隆笔枪糯Y服常見的十二種吉祥花紋圖案:日,、月、星辰,、山,、龍、華蟲,、宗彝,、藻、火,、粉米,、黼、敲,。后來袁世凱背叛民國,，輿論要求廢除袁大頭圖案，故改用魯迅等設計的“十二章國微圖”制版,，由天津造幣廠鑄造成銀幣，在京津地區(qū)流通,。

龍鳳銀幣

魯迅還收藏了古代銅器44件,，包括銅鏡、銅尊,、銅佛造像與弩機,、箭等。

他從銅鏡的收藏中聯(lián)想到文化,、歷史,、現實，寫下了著名雜文《看鏡有感》,。從一面海馬葡萄鏡上指出漢武帝時我國藝術家尚能吸收西方大宛,、安息的文化來豐富我國自己的文化，而后來的統(tǒng)治者卻閉關自守,，做不到這一點,。

魯迅十分喜歡“清秘閣”和“榮寶齋”的筆和紙，尤其喜歡琉璃廠的彩色套印信紙信箋,，這是他以后研究箋譜的起源,。

1927年定居上海后，魯迅兩次回到北京，其間數十次專程到琉璃廠,，購買了幾十種信,，并著手信箋的研究工作。

他積極著手挽救箋譜這項垂亡的藝術,。1933年5月,，魯迅給北平的鄭振鐸寫信說:“因思有人自備佳紙，向各紙譜擇優(yōu)各印數十至一百幅,，紙為書葉形,。彩色亦須更加濃厚，上加序目訂成一書,，或先約同人,，或成后售之好事，實不獨為文房清玩,，亦中國木刻史上之一大紀念耳,。”

鄭振鐸

魯迅還向鄭振鐸提出合編《北平箋譜》的請求，委托鄭在北平收集,，然后一包包地寄給自己后來,，魯迅在500多種中選定330幅，由各紙店拿出所藏制版套印,，然后裝訂成書,。從選箋、選紙印刷,、設計,、裝訂到選用顏色，魯迅都不遺余力,，親自經手過問,。為了恢復宋、明以來木刻書籍刊載刻工姓名的傳統(tǒng),，他委托鄭振鐸輾轉訪尋刻者姓名使一批具有高超技藝而不被重視的刻工不至于逐漸漂沒,。

《北平箋譜》

魯迅收藏有169種314張瓦當拓片。雖然數量不多,，但流傳有緒,，其中291張上鈴有“陶齋藏”瓦印，是從端方舊藏中流散出來,，魯迅從琉璃廠購得的,。

玄武瓦當拓片 魯迅收藏

魯迅抄錄和摹寫了1787年版，程敦著錄的《秦漢瓦當文字》上下兩冊,，書中繪瓦圖141幅,，手跡71頁,，近萬字，每種圖后都附有詳細的考證資料,。還抄寫了6頁《陶齋所藏秦漢瓦當文字目錄》和4頁《瓦當目錄》,，這些拓片的價值和意義已遠遠超出了原拓本身。

魯迅先生還愛收藏古磚,，因古磚印有不同年代的文字可作為甲骨,、銅器、石刻,、碑帖之外的古文學載體,，而成為研究漢字變遷，書法發(fā)展和建筑史等不可缺少的歷史資料,。有些古磚上還有各種圖案紋飾,，為收藏者提高了鑒賞的興趣和藝術探討價價值。

至今北京魯迅紀念館還收藏著兩塊古磚,，一塊為“大同十一年磚”,，另一塊為“君子磚”。

　“君子磚” 魯迅收藏

“大同十一年磚”硯側面拓片

臨去世的前幾個月,，魯迅在《且介亭雜文》集序言中曾評價自己的收藏:“決不是英雄的百寶箱,，一朝打開，便見光輝燦爛,。我只在深夜的街頭擺著一個地攤,，所有的無非幾個小釘，幾個瓦礫但也希望,，并且相信,，有些人會從中尋出合乎他的用處的東西。”

郭沫若曾研究過魯迅的收藏,，認為魯迅之所以有如此輝煌的成就,，與其廣泛的收藏愛好是分不開的,。魯迅對文物的收藏不是束之高閣,，秘不示人，也不為炫耀財富待價而沽,，而是將文物收藏加以分類整理研究,，達到告訴世人本相的目的，這與魯迅具有的崇高精神境界是一致的,。

魯迅生前的最后留影

魯迅去世后,，其夫人許廣平將魯迅故居及故居內的文物全部捐獻給人民政府。后文化部文物局從北京市人民政府接管了魯迅故居,，在保持故居原樣的基礎上,，對故居進行了修繕擴充,，建立了魯迅博物館，現為全國重點文物保護單位,。