陳田,，原名陳社春,，1962年生，江蘇蘇州人,。師承西泠印社功勛會(huì)員著名畫(huà)家張綬葆老師,。師承著名海派畫(huà)家，上海戲劇學(xué)院教授柴祖舜老師,。

一九九零年畢業(yè)于江蘇技術(shù)師范學(xué)院美術(shù)系,。先后在上海戲劇學(xué)院舞臺(tái)美術(shù)系、南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系等院校學(xué)習(xí),。曾任中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)蘇中分校實(shí)用美術(shù)部主任,、教師。近幾年游歷新疆,，致力于新疆民族風(fēng)情藝術(shù)的研究和創(chuàng)作,。其作品多次參加展覽并獲獎(jiǎng)。多幅作品被海內(nèi)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)及藏家收藏,。

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陳田現(xiàn)為新疆美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,、新疆兵團(tuán)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,、中國(guó)青少年書(shū)畫(huà)研修院畫(huà)家、北京中藝燕京書(shū)畫(huà)院畫(huà)家,、新疆絲路書(shū)畫(huà)院畫(huà)家,、新疆文化藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員、江蘇泰州南社社員,、新疆江蘇商會(huì)高級(jí)文化顧問(wèn),、新疆兵團(tuán)江蘇商會(huì)高級(jí)文化顧問(wèn)、新疆蘇州商會(huì)高級(jí)文化顧問(wèn),。

畫(huà)里喚詩(shī)意 言事總歸情

——談畫(huà)家陳田老師情感和文化在作品中的深入

從古至今的書(shū)畫(huà)藝術(shù)家們大多喜愛(ài)尋訪名山大川,，眼前的湖光山色皆可化為他們筆下的文章畫(huà)作，橫看成嶺側(cè)成峰,，在藝術(shù)家們看來(lái),，山水之間總有賞不完的美景，品不盡的雅趣……

而對(duì)于大多數(shù)觀者來(lái)說(shuō),，欣賞山水畫(huà)只止于能否“看懂”：畫(huà)的是什么？畫(huà)得像不像,？美不美,？壯不壯觀？其實(shí)衡量一件山水畫(huà)作品的好壞,，或我們欣賞一件山水畫(huà)作品,，首先不在于它像或不像，而在于山水畫(huà)作品的主題,，或者說(shuō)山水畫(huà)作品中所衍射出的某種觀念,、某種思想、某種情緒,，能否緊緊地抓住觀賞者的心弦,，能否給人以充分的藝術(shù)審美享受，并使人從中獲得某種啟迪和教育,。應(yīng)該說(shuō),，這才是一切藝術(shù)作品的真正目的。

欣賞陳田老師的畫(huà)作,，恰恰給筆者一見(jiàn)如故和反復(fù)咀嚼的回味,，思維時(shí)常會(huì)被輕盈地牽引到歷史的深遠(yuǎn)、情感的深處,；讓我覺(jué)得畫(huà)中云層在流動(dòng)卻行走得很慢很留念,、空谷很寧?kù)o又似乎隱藏著勃勃躁動(dòng)，山脈很遙遠(yuǎn)卻誘人的勾著我極度希望走近,，樹(shù)木若隱若現(xiàn)好像繁密中遮隱了許多東西,，石巖光禿堅(jiān)硬抑或表層還有一絲暖暖的溫意,，看他的畫(huà)，我更愿意將自己置身于這幽美寂靜的層巒密林之間,，從茂密的樹(shù)林間緩步穿行,，從潺潺流淌的小溪上一躍而過(guò)，走進(jìn)這山水洗禮的幽谷里,，爬到一塊渾厚穩(wěn)重的山石之上,，雙手叉腰站定，去俯瞰這清涼世界里的神奇美妙,；或選擇一處空曠平緩之地,，然后閉上眼睛，靜心捕捉那已經(jīng)移步北國(guó)的春的氣息,。

細(xì)品陳田老師的破筆散鋒,，或提或按,，或濕或干,，順來(lái)逆往，自由揮灑,，山水之間,，層層渲染，申明陰陽(yáng),，挽結(jié)虛實(shí),，而點(diǎn)景之筆則謹(jǐn)嚴(yán)細(xì)巧，以致使亂頭粗服的畫(huà)面跌宕生姿,，真可謂大膽落筆揮毫情,，小心收拾臻妙詣！展現(xiàn)著一幅動(dòng)人的雨后看松圖,，畫(huà)面整體和諧統(tǒng)一,，在這里，畫(huà)者陳田老師敏捷準(zhǔn)確地捕捉到足以體現(xiàn)自然美的形象,，并把自己的情感融匯其中,，使情感美與自然美水乳交融，情景互為一體的,！布局精巧,，于蕭瑟秋風(fēng)中攝取絢麗秋色，與春光爭(zhēng)勝,，令人賞心悅目,！換句話說(shuō)，是陳田老師即興詠景，進(jìn)而詠物言志,，是他本人內(nèi)在精神世界的一種表露,。畫(huà)里畫(huà)外無(wú)不傳遞著雨后看松色 隨山到水源的自然生機(jī)和他本人對(duì)中國(guó)畫(huà)的體悟和精神的美好追求，令觀者賞之,，倍感清風(fēng)明月之意,、質(zhì)樸清雅之韻……

何以言此？筆者不得不對(duì)上面提及的“移步北國(guó)的春的氣息”做簡(jiǎn)要的介紹,，古語(yǔ)云：人事有代謝,，往來(lái)成古今。在陳田老師上大學(xué)期間,，一位從新疆藝術(shù)學(xué)院調(diào)來(lái)的老師不幸病逝,，學(xué)校為他舉辦遺作展，展出的繪畫(huà)作品都是新疆風(fēng)情,。獨(dú)特的西域風(fēng)光深深吸引了他,，至此，便萌生了去新疆寫(xiě)生畫(huà)畫(huà)的念頭,。這一去就二十年,，至今定居烏魯木齊。從客觀理性的角度分析,，這一現(xiàn)象并非出于偶然,，而是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì),也是社會(huì)審美進(jìn)步對(duì)于藝術(shù)家的一種自然選擇，以及山水畫(huà)生存發(fā)展內(nèi)在規(guī)律作用的結(jié)果,。

縱觀中國(guó)繪畫(huà)史，從早期簡(jiǎn)單的勾勒,，到逐漸逼真的摹寫(xiě),，經(jīng)過(guò)魏晉至唐及以后的發(fā)展，中國(guó)畫(huà)逐漸完成了由形到神,、由實(shí)象到虛象的變化,，中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展史就像一條奔流不息的長(zhǎng)河，永遠(yuǎn)有主流,、支流之分,。主流山水畫(huà)風(fēng)或畫(huà)派通過(guò)藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)而形成，是符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律,、進(jìn)而決定中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展方向的力量,，從陳田老師的情況看，只要堅(jiān)持下去,，必然能取得前所未有的成果,。一方面，因?yàn)殛愄锢蠋熥非蟮纳剿畡?chuàng)作的方向是正確的，符合中國(guó)畫(huà)的層次漸進(jìn)理念,。他出生于江蘇后輾轉(zhuǎn)于新疆,，長(zhǎng)期的生活和研習(xí)，對(duì)于西域地域的風(fēng)情和特色必然是在潛移默化中形成了深遠(yuǎn)而持久的影響,，因而在其創(chuàng)作里能很好的把握地域特色,，歐陽(yáng)修說(shuō)“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形”。蘇東坡詩(shī)云“論畫(huà)以形似,見(jiàn)與兒童鄰”,。齊白石也說(shuō)過(guò),，“太似為媚俗,不似為欺世。作畫(huà)妙在似與不似之間”,。另一方面,，他有深厚的基礎(chǔ)和功力，線條色彩運(yùn)用,，隨心所欲沒(méi)有障礙,。繪畫(huà)的風(fēng)格同詩(shī)文音樂(lè)一樣，與作者的性格密切相關(guān),。誠(chéng)如李贄說(shuō)的,，“性格清徹者音調(diào)自然宣暢，性格舒徐者音調(diào)自然疏緩,，曠達(dá)者自然浩蕩,，雄邁者自然壯烈，沉郁者自然悲酸,，古怪者自然奇絕,。”由陳田的畫(huà)作反觀其性格特點(diǎn),，從他的作品中能感受到他堅(jiān)忍不拔滾石上山的精神,，隱約可見(jiàn)他抿著嘴在摸索中堅(jiān)定前行的神態(tài)，也能在其畫(huà)作里窺見(jiàn)對(duì)故鄉(xiāng)明月的懷念,。

蘇東坡論畫(huà),，“法有常形,至于山石竹木,水波煙云,雖無(wú)常形,而有常理?！边@個(gè)“理”就是規(guī)律性認(rèn)識(shí),。藝術(shù)家在創(chuàng)作中對(duì)古人總結(jié)的成熟經(jīng)驗(yàn)須多體會(huì)借鑒，比如山水四季春夏秋冬,?！罢嫔剿茪? 四時(shí)不同,春融怡,夏蓊郁,秋疏薄,冬暗淡……真山水之煙嵐,四時(shí)不同，春山淡冶而如笑,，夏山蒼翠而如滴,，秋山明凈而如妝,，冬山慘淡而如睡?！边€有“春山煙云連綿,，人欣欣；夏山嘉木繁陰,，人坦坦,；秋山明凈搖落，人蕭蕭,；冬山昏霾翳塞,，人寂寂?！币约啊八壕G,、夏碧、秋青,、冬黑,。天色春晃、夏蒼,、秋凈,、冬黯”等等。有這些規(guī)律性認(rèn)識(shí)為指導(dǎo),，難怪隨處可見(jiàn)的春夏秋冬四條屏普遍質(zhì)量比較高,。當(dāng)然對(duì)于陳田老師他們業(yè)內(nèi)行家來(lái)說(shuō)，這些都只是早已爛熟于心的基礎(chǔ)入門(mén)知識(shí)而已,。借用歌德的話,，“凡是值得思考的事情，前人都已經(jīng)思考過(guò)了,我們必須做的只是重新加以思考而已”,。對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō),，就是把它表現(xiàn)出來(lái)。

身在新疆的陳田老師,，創(chuàng)作指向非常明確，主題上他側(cè)重人性本質(zhì)的表達(dá)和渲染,，“出淤泥而不染”直指不同境遇中人的生存狀態(tài)和精神面貌,，技法上大膽創(chuàng)新，內(nèi)涵呼之欲出又若隱若現(xiàn),，思緒溢于畫(huà)面又神秘莫測(cè),，作品中強(qiáng)烈表達(dá)江南畫(huà)家的情感又刻畫(huà)新疆地域所給予他的新生氣息，在這兩者的相互一致中,，達(dá)至“我畫(huà)我心”的藝術(shù)新境,。

欣賞陳田老師筆下的胡楊，有種真實(shí)的質(zhì)感，剝蝕的斑斕,，還有那容易拉近觀覽者心靈的縱深穿越感,，都說(shuō)明這是一幅匠心獨(dú)具的成功之作。他給人們帶來(lái)太多的思考和感動(dòng),。仿佛貫穿著高貴的靈魂追求,，鋪設(shè)著時(shí)代的筆墨，就為那歲寒獨(dú)尊,，傲立于大漠深處的簇簇胡楊,。

胡楊多情，胡楊永生,，在陳田老師的畫(huà)作里,，筆者感受到陳田老師正講述著生命的執(zhí)著，演繹生長(zhǎng)的自然法則,！雄偉的身軀,，剛勁的枝條，微風(fēng)中閃爍的枝葉,，恰恰表現(xiàn)了畫(huà)作的雄奇于莊嚴(yán),。把傳統(tǒng)的品質(zhì)，自然的生機(jī),，用現(xiàn)代的手法抒發(fā)的寧?kù)o而又執(zhí)著,，這當(dāng)然是畫(huà)家發(fā)自內(nèi)心的恬靜與馨香。

而陳田老師走的是一條更為艱難的探索之路,。從這一階段的畫(huà)作看,，他似乎有意無(wú)意在尋找一個(gè)結(jié)合點(diǎn)，我覺(jué)得,，這大概正是他應(yīng)把握的著力點(diǎn)和可能的突破口,，自然中的山水，是一種精神,。是造物者創(chuàng)造之初,，所賦予自然生命的靈性。而繪畫(huà)中的山水,，又有一種精神,，是畫(huà)家情感的家園，而陳田老師的畫(huà),，在寫(xiě)意性和寫(xiě)生性的基礎(chǔ)上,，將筆墨進(jìn)一步概括，甚至在某些畫(huà)作中提升到近乎抽象的程度,，在筆墨飄緲,、聚散開(kāi)合之間,，將自已的筆墨從濃淡干濕、快慢徐疾的言情狀物上升為高品格的筆墨語(yǔ)言特質(zhì),，這是他自己畫(huà)作從形而下描摹物象到形而上精神層面的轉(zhuǎn)變,，是對(duì)中國(guó)畫(huà)人文內(nèi)涵的精神的追求。這種追求,，筆者定義為陳田老師對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的一種自覺(jué)選擇,。

《禮記·少儀》說(shuō)“士依于德，游于藝”,，清楚表達(dá)了德與藝的關(guān)系,。《學(xué)記》有言：“不興其藝,，不能樂(lè)學(xué),。故君子之于學(xué)也，藏焉,，修焉,，息焉，游焉,?！?興其藝，游于藝,，從而樂(lè)于藝,，所“樂(lè)”在“藝”。

陳田老師也曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)家的修養(yǎng)要在作品中體現(xiàn)出來(lái),，一些多年前的大家慢慢淡出了視線,，就是文化底蘊(yùn)不夠。幾百年過(guò)去了,，唐伯虎,、鄭板橋依然耳熟能詳，畫(huà)家要懂歷史,，不要混跡官場(chǎng),，只要努力就有一席之地?！弊鳛橐粋€(gè)有獨(dú)創(chuàng)精神的畫(huà)家,，陳田老師的作品為我們提示了什么，他的藝術(shù)踐行之路啟迪了什么,？一言以蔽之：陳田老師的畫(huà)就是一種樸實(shí)的情感再現(xiàn)！

對(duì)于中國(guó)畫(huà)而言,，水墨是基礎(chǔ),，但畫(huà)面作為筆墨語(yǔ)言的最終呈現(xiàn)狀態(tài),，又往往折射著作者的境界和文化修養(yǎng)、胸襟和情懷,！縱觀陳田老師畫(huà)作,，其高逸之處還在于他用老莊哲學(xué)營(yíng)造而成的山水意境，在他的作品里：山水畫(huà)不是以真實(shí)的再現(xiàn)山水為目的,，而是以山水為主要審美符號(hào)寄托生命理想,，隱顯著對(duì)生命崇拜的“情結(jié)”, 將山水視為宇宙的自然符號(hào)并推及生命，感悟自由精神之意境,。這是他多年來(lái)生命體驗(yàn)生活累積和藝術(shù)實(shí)驗(yàn)之后的走向,，其實(shí)更源自于他的沉潛性情和頗有一些老莊意昧的為人為藝的人生觀念。真水無(wú)香和大象無(wú)形,，這看似樸素實(shí)則深?yuàn)W的哲學(xué)命題,，在畫(huà)家的從藝觀念上有著深深的浸洇。

古人云:“今夫善射者,，有儀表之度,，如工匠有矩之?dāng)?shù)，此皆所得以至于妙”.今人迎合世俗,，潛心于古,，卻不知襲古不是為了復(fù)古?！净茨献印坑幸欢卧挕耙阅揪l,，則黑于涅，以藍(lán)染青,，則青于藍(lán),。涅非緇也，青非藍(lán)也,，緇雖遇其母,，而無(wú)能復(fù)化已”。陳田老師的畫(huà)作,，以畫(huà)添彩,，詩(shī)來(lái)琢句，在他的山水里意境就是他山水的魂靈,，良好的文學(xué)修養(yǎng)使他的作品溢出陣陣書(shū)卷氣息,，藝術(shù)格調(diào)自然升華，這也是很多人喜歡他作品的原因之一,，重意境,，是一種境界，來(lái)自心中的山,、心中的水,，靜謐飄渺,，溫馨祥和，既脫離了山水的油滑,，又保留了筆墨的童真,，不拒山是山，不拒水是水,，色調(diào)青綠淡雅,，黑白灰層次分明，意境很美,！幽靜,，空靈，大氣,，超脫筆墨,！誠(chéng)如古人說(shuō)的那樣“然而奚仲不能為逢蒙，造父不能為伯樂(lè)者,，是日諭一曲,，而不通于萬(wàn)方之際也”，這無(wú)疑是陳田老師憑著對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí),，對(duì)生活的體會(huì)與深刻的理解,，在書(shū)畫(huà)的陣地上守住自己的靈魂，于從藝者而言,，這也是極為難得的,。

但陳田老師做到了，因?yàn)橛小案?，陳田老師的腳下就顯得堅(jiān)實(shí)：不松動(dòng),、不浮泛。他的自信來(lái)源于他有自己的生命和藝術(shù)給養(yǎng),。他不會(huì)扮演一個(gè)藝術(shù)的漂泊者,，他更不會(huì)為了藝術(shù)去流浪。作為一個(gè)內(nèi)心富有的人,，陳田在新疆悄然收獲的是自己的情感,，作品也是文化和情感的滲入。