當(dāng)下,，金文無(wú)論知名度還是影響力都遠(yuǎn)不如甲骨文。實(shí)際上,，金文與甲骨出現(xiàn)的時(shí)間大致相同（最早可追溯至商早期）,，金文的應(yīng)用時(shí)間（約800年）遠(yuǎn)超過(guò)甲骨文（約300年）。而且金文不像甲骨文那樣,，深埋地下三千多年不為人知，其流傳軌跡清晰可見(jiàn),。

42.1從“水、土,、天”三字看上古漢字變化

金文記錄只在秦統(tǒng)一六國(guó)（前221年）至漢武帝元狩年間短暫消失,，猜測(cè)與秦推行"書(shū)同文"、"漢承秦制"有關(guān),。元狩六年,，有人向漢武帝敬獻(xiàn)一尊鑄有銘文的鼎，漢武帝定為祥瑞,，因此改年號(hào)為元鼎（前116年）,，從此金文再未從人們的視線中消失過(guò)。

42.2秦始皇統(tǒng)一六國(guó)

甲骨文和金文都源于商朝,，是成熟的文字體系，可當(dāng)時(shí)為何會(huì)并行兩套略有差異的文字體系呢？

這主要因?yàn)閮煞N文字的用途略有不同,。甲骨文的使用主要體現(xiàn)時(shí)效性,，強(qiáng)調(diào)實(shí)時(shí)記錄（類似手寫體），以卜辭為主,、記事為輔,；而金文的使用偏重書(shū)史性質(zhì)（類似印刷體），以記事和夸耀（祖先）功績(jī)?yōu)橹?，多為事后總結(jié)記錄,，對(duì)時(shí)效性要求不強(qiáng)。

42.3甲骨文以卜辭為主,，記錄載體為龜甲牛骨

甲骨文內(nèi)容以卜辭的方式記錄狩獵、祭祀,、軍事,、農(nóng)業(yè)、天文,、地理,、歷法等眾多內(nèi)容；金文則通過(guò)鑄在青銅器上的銘文來(lái)展示當(dāng)時(shí)祀典,、賜命,、詔書(shū)、征戰(zhàn),、圍獵,、盟約等活動(dòng)或事件的記錄。

兩者都反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活,，甲骨文記錄主要集中在商盤庚遷殷至西周早期,；金文關(guān)于商朝的記錄較少（中晚期寥寥數(shù)字，末期行文未超過(guò)五十字）,，而在周朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期,。所以甲骨文主要用于研究商朝歷史，輔助研究周族和西周早期歷史,；金文主要用于研究?jī)芍軞v史,，輔助印證商中晚期歷史。

42.4金文以記事贊頌為主，記錄載體為青銅器

金文因?yàn)榍嚆~器的耐用性,，得以保存于世,，歷三千年傳承，雖然古代未能對(duì)金文進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的研究,，但數(shù)千年積淀下來(lái)的研究成果,，仍能讓今天的我們?yōu)橹鸷场＝裉炀蛠?lái)為大家介紹一下金文的內(nèi)容和格式,。

一,、金文的內(nèi)容和價(jià)值

商周金文的內(nèi)容十分豐富，涉及政治,、經(jīng)濟(jì),、軍事、文化諸多方面,，是研究當(dāng)時(shí)歷史與文化的重要實(shí)物文獻(xiàn),，根據(jù)金文內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)的不同，大體可分為祭祀,、軍事,、禮制、封國(guó),、交易,、訴訟、紀(jì)念等不同類型,。

祭祀類："國(guó)之大事,，在祀在戎"，祭祀絕對(duì)是商周時(shí)期的頭等國(guó)事,?！抖Y記·祭統(tǒng)》："銘者，論撰其先祖之有德善,、功烈,、勛勞、慶賞,、聲名，列於天下,，而酌之祭器,，自成其名焉，以祀其先祖者也,。"

42.5四祀邲其卣及銘文

商末四祀邲（bì）其卣銘文，記載帝辛四年十二月連續(xù)三日祭祀帝乙之事,。二祀邲其卣（yǒu）記載正月丙辰祭大乙的配偶妣丙事,。周成王時(shí)的何尊銘，記成王遷都成周，按照武王禮舉行福祭,。穆王時(shí)刺鼎銘,，記穆王禘（dì）祭（禘祭是一種祭祀儀式）昭王。士上盉銘記載的禴（yuè）祭（夏祭）,，段簋提到的蒸祭（冬祭）,，則為四時(shí)之祭。

42.6二祀邲其卣

周人祭祀,，是以上帝為中心包括對(duì)百神（自然神）和祖先神在內(nèi)的祭祀。武王時(shí)天亡簋銘,，記王在辟雍,，祭祀上帝以文王為配之事?？低鯐r(shí)的大盂鼎銘說(shuō)："丕顯文王,，受天有大命，在武王嗣文作邦,。"胡簋銘說(shuō)："唯皇上帝百神,，保余小子，朕猷又成無(wú)競(jìng),，我唯司配皇天王,。"祭祀天帝而以文王、武王相配,，強(qiáng)調(diào)的是天子受命于天,。這種祭祀反映了周人的天命觀。

42.7天亡簋及其銘文

軍事類：征伐是與祭祀同等重要的國(guó)家大事,，商周金文所見(jiàn)尤多，成為研究國(guó)家軍事與民族關(guān)系的重要史料,。商小臣俞尊銘,，記有"唯王來(lái)征人方"之事。

周初利簋銘,，記武王伐商的時(shí)間是"甲子朝",，與文獻(xiàn)相印合。成王時(shí)小臣單觶（zhì）銘,，記周公東征"克商"事,。共王時(shí)史墻盤銘，記昭王"廣批楚荊,，唯狩南行",，宣王時(shí)逨盤銘記昭王"搏伐楚荊",，可與史書(shū)載記昭王十六年和十九年兩次大規(guī)模伐楚相參證。而成王時(shí)的令簋,、禽簋,、剛劫尊諸銘，所記成王東伐楚國(guó)之事,，古代史書(shū)文獻(xiàn)中均沒(méi)有記載,，所以金文可以用來(lái)補(bǔ)全歷史。

42.8利簋及其銘文

有關(guān)東周戰(zhàn)爭(zhēng)的銘文,，子犯編鐘上記有晉文公在城濮打敗楚師的戰(zhàn)事，中子化盤記楚王攻伐莒國(guó)的戰(zhàn)事,，晉姜鼎記攻伐繁陽(yáng)獲取吉金的戰(zhàn)事,，鄂君啟節(jié)記楚國(guó)大司馬昭陽(yáng)在襄陵大敗魏軍的戰(zhàn)事。這些都可印證或補(bǔ)充歷史文獻(xiàn),。

42.9子犯和鐘，子犯狐偃是重耳的舅舅,，跟隨重耳流亡

禮制類：中國(guó)古代有一本專著--《周禮》專講周朝官制,，不過(guò)因?yàn)槭菨h代偽作，爭(zhēng)議頗多,。西周金文記錄不少有關(guān)西周官制的內(nèi)容,，可以進(jìn)行校勘,。

42.10儒家經(jīng)典《周禮》

據(jù)毛公鼎銘文，西周中央政權(quán)有兩大官署,，知卿事寮主管"三事四方"政務(wù),，其主管執(zhí)掌軍政大權(quán)，可以對(duì)卿事寮屬官,、各級(jí)官長(zhǎng),、地方官、諸侯等發(fā)號(hào)施令,。金文中許多官名及其所轄的具體職務(wù),，是研究西周政體官制典章的可靠資料。

有關(guān)西周其他禮儀制度的金文,，同樣可與文獻(xiàn)相參證。如成王時(shí)的保卣銘,，即記四方諸侯朝覲助祭之禮,。令鼎銘記"王大耤（jí）農(nóng)于諆（qī）田",，是說(shuō)王親自下田耕作的大耤田之禮。遹（yù）簋銘記穆王在辟雍大池"饗（xiǎng）酒",，即舉行鄉(xiāng)飲酒禮,。

42.11西周成王保卣及銘文

封國(guó)類：分封諸侯,，以藩屏周,，作為西周王朝一項(xiàng)基本的政治制度，也在金文中得以體現(xiàn),?？低鯐r(shí)的大盂鼎銘，記載紂王分封諸侯"授民授疆土",，宜侯夨簋銘記虞侯夨改封宜侯時(shí),，即有賜土、賜民的具體記載,。中方鼎銘有對(duì)貴族封賜采地的記錄,，克罍、克盉銘說(shuō)到"命克侯于匽（yǎn）",，反映了周天子對(duì)燕國(guó)分封的可信性,。北趙晉侯墓出土的有銘銅器中的銘文，對(duì)研究西周時(shí)代晉侯世系很有價(jià)值,。

42.12西周大盂鼎及內(nèi)部銘文

關(guān)于封國(guó)諸侯間的關(guān)系，有河南平頂山發(fā)現(xiàn)的西周應(yīng)國(guó)銅器銘文"應(yīng)侯作旅鼎",、"應(yīng)侯作旅簋",，表明這些青銅器系應(yīng)侯自作。同時(shí)又發(fā)現(xiàn)應(yīng)國(guó)與鄧國(guó)媵（yìng）器,，其四件簋銘都有"鄧公作應(yīng)嫚毗（pí）媵簋"字樣,，反映了應(yīng)國(guó)與鄧國(guó)的聯(lián)姻關(guān)系。

交易類：西周社會(huì)的貨幣交易尚不發(fā)達(dá),，以物易物較為盛行,。如懿王時(shí)器曶鼎，其銘文記載曶用"匹馬束絲",，后改用青銅百鋝（lüè）,，從限那里交換了五個(gè)人。因限未能兌現(xiàn),，曶就告到邢叔那里,，經(jīng)邢叔判決才完成交易。同銘又記,，匡季的家臣搶了曶的十姊禾,，此事被曶告到東宮,，幾經(jīng)調(diào)解，匡季答應(yīng)賠償曶"田七田,，人五夫",，事情才算了結(jié)。

42.13西周恭王時(shí)器的曶鼎

訴訟類：西周金文中有關(guān)法律訴訟方面的內(nèi)容,，同樣彌足珍貴。如前文所述曶鼎銘文內(nèi)容,。又如宣王時(shí)琱生簋銘,，記載琱生父親止公占有的"仆庸土田"僭越周制，因而被告發(fā)?，h生給召伯虎饋贈(zèng)禮物，請(qǐng)從中斡旋,，最后平安無(wú)事,。

42.14曶鼎銘拓片

紀(jì)年類：西周時(shí)期有一部分銅器銘文在記述史事時(shí),，還交代了具體的時(shí)間,，具備較為完整的歷日要素。如十五年逪（cuò）曹鼎銘文,，開(kāi)篇就說(shuō)："唯十又五年五月既生霸壬午,，恭王在周新宮,。"其歷日要素包括王年（恭王十五年）,、月序（五月）,、月相（既生霸）,、紀(jì)日干支（壬午）等四個(gè)部分,。就目前所見(jiàn),，具有這種全歷日要素的西周金文并不多,，總共也就60余件，而且集中在穆王以后的西周中晚期,。這類歷日要素齊全的金文,，對(duì)考索久已失傳的西周列王年代具有重大的科學(xué)價(jià)值。

42.15逪（cuò）曹鼎實(shí)物

這里要強(qiáng)調(diào)下：我國(guó)的夏商周斷代工程所作《西周金文歷譜》,，主要依據(jù)金文資料來(lái)考證西周王年的，并不像網(wǎng)上某些文化,、歷史公知所說(shuō)的那樣完全臆造、編造,，這樣詆毀史事,，目的不純、其心可誅,！

42.16十五年逪曹鼎銘文拓片

以上所說(shuō)商周各類金文，數(shù)量眾多,，內(nèi)容豐富,，可靠性強(qiáng)，不僅可以印證和糾正歷史文獻(xiàn),，而且補(bǔ)充了大量前所未見(jiàn)的史事,，對(duì)于探索商周歷史文化和中國(guó)早期文明的發(fā)展具有不可低估的史料價(jià)值。

二,、金文的格式

晚商和西周早期金文尚無(wú)規(guī)范統(tǒng)一的格式,，西周中期以后金文的表現(xiàn)形式日趨程式化。商周金文的格式為12種：徽記,、祭辭,、冊(cè)命、訓(xùn)誥,、記事,、追孝、約劑,、律令,、符節(jié)詔命、媵辭,、樂(lè)律,、物勒工名等。其中較重要有以下幾種：

42.17婦好鸮尊

徽記--商代的金文多為徽記,，字?jǐn)?shù)較少，或記器主的名字,，或繪作器者的族徽,。如殷墟婦好墓青銅器上的"婦好"，周初大保方鼎上的"大保鑄",、大祝禽鼎上的"大祝禽鼎"等,。

冊(cè)命--西周時(shí)期,，天子任命、賞賜官員要舉行典禮儀式,，受冊(cè)命者所鑄銅器銘文多屬此類,。其格式主要包括時(shí)間、地點(diǎn),、受冊(cè)命者,、冊(cè)命辭、稱揚(yáng)辭,、作器者,、祝愿辭等，如康鼎,、王臣簋,、頌鼎等銘文。

42.18頌鼎銘文（上海博物館）

訓(xùn)誥--主要記載周天子賞賜臣下時(shí)所作的訓(xùn)示,。訓(xùn)為教誨之辭，誥乃告誡之語(yǔ),。其核心部分是有"王若曰",、"王曰"一類勸勉性的誥辭。西周時(shí)期的何尊,、大盂鼎,、毛公鼎諸銘即為訓(xùn)誥。

42.19.《毛公鼎》銘文（局部）

記事--此類格式較為隨便,，題材豐富，數(shù)量最多,，主要盛行于西周,，多為記功、獲賞,、從征,、出使等方面的內(nèi)容。如冬戈（戈下一個(gè)冬字,，字庫(kù)里沒(méi)有,，念dōng）簋銘記[冬戈]"御戎"的戰(zhàn)功，德簋銘記德獲得"貝廿朋"的賞賜,，過(guò)伯簋銘記過(guò)伯"從王伐反荊",，駒父盨（xǔ）銘記駒父出使"南淮夷"，遂公盨銘追溯大禹"墮山浚川"事等。

42.20西周中期冬戈簋

追孝--商周時(shí)期,，貴族祭祖時(shí)所鑄的青銅器銘文，常?？湟约鹤嫦鹊臉I(yè)績(jī)和美德,，用以奉行孝道，保持家族的尊榮地位,。如史墻盤銘文,，前半部頌揚(yáng)周朝先王和當(dāng)朝天子的功烈，后半部記述自己祖先的業(yè)績(jī),，最后是自贊和求福之辭。逨（lái）盤銘文,，前一部分?jǐn)⑹鰡问霞易?代人輔佐西周12王的功績(jī),，中間部分記周宣王對(duì)逨的誥辭，文末表明逨作尊盤是"用追享孝于前文人",。

42.21史墻盤及銘文

約劑--即券書(shū)契約，記錄有關(guān)稅收,、買賣,、訟事、土地轉(zhuǎn)移等內(nèi)容,。在西周金文中,，曶（hū）鼎銘文即記曶與限因人口買賣，匡季搶奪曶禾而發(fā)生的訟事,，散氏盤,、琱（diāo）生簋、三年衛(wèi)鼎,、五祀衛(wèi)盉（hé）諸銘,，則記載有關(guān)土地轉(zhuǎn)移、交割和契約手續(xù),。

42.22散氏盤銘文拓片（高清）

實(shí)際應(yīng)用中，金文格式受內(nèi)容類型和銘文數(shù)量影響,，有些短篇金文內(nèi)容簡(jiǎn)略,、格式單一，而有些長(zhǎng)篇金文內(nèi)容繁復(fù),，常有多種格式并存,。

雖然三千多年過(guò)去了，漢字的記事方式逐步演進(jìn)，文體也變化了很多,，但是以甲骨文,、金文形、音,、義為特征的文字特征和基本語(yǔ)法保留至今,，使古代中國(guó)燦爛的歷史、文化得以最大程度的記錄和傳承,，讓中華民族有足夠的底蘊(yùn)和自信屹立于世界民族之林,，這些偉大的先民創(chuàng)造絕不容忘記！

（文中圖片均取自網(wǎng)絡(luò),，如果侵權(quán)立即刪除,。）