尋常展覽天天有，魯公一展足千秋,。從二〇一九年一月十五日到二月二十四日,，由日本東京國立博物館舉辦的《顏真卿——超越王羲之的名筆》書法大展，在日本和中國掀起了“顏真卿熱”,。偉大的書法家顏真卿吸引了無數(shù)人,、感動了無數(shù)人。這是跨越千年的輝煌與感動,。為什么會出現(xiàn)“顏真卿熱”,？為什么會有這樣的輝煌與感動,？它對今天和今后的文化建設(shè)和書法發(fā)展有什么意義？很值得深入思考,。

顏真卿展在日本東京博物館舉行

日本東京國立博物館

展廳展貼

展廳現(xiàn)場

由此，我想到魯迅先生講過的一句話,，他說：“日本人是很有值得我們效法之處的,。”魯迅是文壇泰斗,。魯迅的文字是極考究的,。魯迅在這里用效法，就是以之為榜樣,，照著做,。這句言簡意明的話，反映了魯迅對日本民族和日本文化的深刻認(rèn)識,。魯迅先生曾經(jīng)深情地回憶起他在日本學(xué)醫(yī)時的老師藤野先生,。他寫道：“我總還時時記起他,，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑?，給我鼓勵的一個,。有時我常常想：他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨,，小而言之,，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學(xué),；大而言之,，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去,。他的性格,，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的性格并不為許多人所知道,?！濒斞赶壬貞浟颂僖跋壬鸀樗闹v義的事。藤野先生說：“我的講義,，你能抄下來么,？”魯迅回答說：“可以抄一點(diǎn)?！碧僖跋壬f：“拿來我看,！”“我交出所抄的講義去，他收下了,，第二三天便還我,，并且說，此后每一星期要送給他看一回,。我拿下來打開看時,，很吃了一驚，同時也感到一種不安和感激,。原來我的講義已經(jīng)從頭到末,，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方,，連文法的錯誤,，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué),、血管學(xué),、神經(jīng)學(xué)?！薄坝幸换靥僖跋壬鷮⑽医械剿难芯渴依锶?，翻出我那講義上的一個圖來,，是下臂的血管，指著,，向我和藹的說道：‘你看,，你將這條血管移了一點(diǎn)位置了?！匀?，這樣一移，的確比較的好看些,，然而解剖圖不是美術(shù),，實(shí)物是那么樣的，我們沒法改變它?，F(xiàn)在我給你改好了,，以后你要全照著黑板上那樣的畫?！?/p>

展覽排成長龍

一九八〇年十一月二十日,，錢鐘書先生應(yīng)邀到日本早稻田大學(xué)文學(xué)教授懇談會作《詩可以怨》的講演。錢先生的學(xué)問之大,，是日本學(xué)界所仰慕的,。但錢先生開篇卻講了這樣一段話，他說：“到日本來講學(xué),，是很大膽的舉動,。就算一個中國學(xué)者來講他的本國學(xué)問，他雖然不必通身是膽,，也得有斗大的膽,。理由很明白簡單。日本對中國文化各個方面的卓越研究,，是世界公認(rèn)的,；通曉日語的中國學(xué)者也滿心欽佩和虛心采用你們的成果，深知道要講一些值得向各位請教的新鮮東西,，實(shí)在不是輕易的事”,。日本這次書法大展,，再次證實(shí)了魯迅先生和錢鐘書先生的判斷,。

魯迅書法

我們要建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，就要以海納百川的精神,，廣采天下之長而用之,，一切國家、一切民族的長處都要學(xué),。但首先要敬畏自己的民族傳統(tǒng),，首先要敬畏自己的文化經(jīng)典,。文化工作、藝術(shù)創(chuàng)造包括書法的發(fā)展,，是高尚的精神勞動,，事關(guān)國家形象和民族素質(zhì)，今天人們對顏真卿的關(guān)注,，也可以說是對書品與人品,、書體與創(chuàng)新、書法經(jīng)典與時代氣象的關(guān)注,。今天的中國是歷史的中國的發(fā)展,。今天的中國文化和中國書法，也是歷史的中國文化和中國書法的發(fā)展,。中國是傳統(tǒng)文化大國,。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園和根脈所系。新時代實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，必須以敬畏傳統(tǒng)、敬畏經(jīng)典為第一義,。任何時候任何情況下,，都不能丟掉傳統(tǒng)、丟掉經(jīng)典,，丟掉傳統(tǒng)和經(jīng)典,，就是丟掉了中華民族的精神家園和根脈。只有常懷敬畏之心,，時時回望傳統(tǒng),、回望經(jīng)典，不斷對傳統(tǒng)文化進(jìn)行再挖掘,、再整理,、再認(rèn)識，把繼承和創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來,，才能創(chuàng)造適應(yīng)人民和時代需要的新作品,、新經(jīng)典、新輝煌,。

展廳現(xiàn)場

中華文明,、中華文化五千年一以貫之，成為世界上唯一沒有中斷的文明和文化,，從根本上說,，是因?yàn)橹腥A文化的精神和魂魄一以貫之，本質(zhì)和主流一以貫之。而中華文化的精神和魂魄,、本質(zhì)和主流,，都深深植根于漢字。

王羲之《蘭亭序》

我二〇〇三年在一篇文章中寫過這樣的話：“漢字是中國文化的最小單元,，又是中國文化的最高代表,。漢字的抑揚(yáng)頓挫和無窮組合，造成了中國文化的輝煌燦爛和流光溢彩,?！蔽覀兊墓湃苏f：“昔者倉頡作書，而天雨粟,，鬼夜哭”,。可見創(chuàng)造漢字是一項(xiàng)驚天地,、泣鬼神的偉大事業(yè),，是中華民族偉大智慧的標(biāo)志和體現(xiàn)。漢字是中國的根,，中國人的根,，中國傳統(tǒng)文化的根，中國書法的根,。中國書法是以漢字為唯一載體的藝術(shù),。書法美源于漢字美。離開漢字就沒有中國書法,，就不是中國書法,。歷史上是先有漢字，后有書法,。中國最早的文字,，甲骨文、金文,、石鼓文,，包括出土的大量簡帛文字，主要是代替語言作為文化,、思想交流傳播和文化積累的工具,。包括《二十四史》《資治通鑒》，包括《周易》《老子》《莊子》《論語》《孟子》《孫子》諸子百家,，包括《詩經(jīng)》《楚辭》《漢賦》《唐詩》《宋詞》《元曲》明清小說等在內(nèi)的博大精深的中華文化,，都是在漢字的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。以漢字為基礎(chǔ)的中華文化,，是中國書法演變和發(fā)展無限充沛,、無比豐富，取之不盡,、用之不竭的深厚源泉,。

王羲之《寒切帖》

王羲之《初月帖》局部

王羲之《喪亂帖》局部

王羲之和顏真卿，是中國書法史上的兩座高峰,。書圣王羲之的最偉大貢獻(xiàn),，是完成了中國書法的藝術(shù)化、規(guī)范化,，在中國文化和中國書法之間,，在中國書法的提高和普及之間、歷史和未來之間架設(shè)了橋梁,。這是劃時代的貢獻(xiàn),。但中國書法沒有也不可能到王羲之就劃上了句號。歷史沒有句號,。文化也沒有句號,。一個時代有一個時代的文化，一個時代有一個時代的書法,。

顏真卿《郭虛己墓志》拓本局部

趙無極說：“為什么現(xiàn)在書法沒有以前的好呢,？當(dāng)然是創(chuàng)造精神比較少的關(guān)系，是受到王羲之,、米芾的限制太多了,。”美學(xué)的觀點(diǎn)常常跟著時代在變,，時代不同,，觀念也不同，文藝復(fù)興時期尋找的美,，同我們現(xiàn)在所尋找的美不一樣,。什么是好的書法，趙之謙有一段很本色,、很本質(zhì)的話,，他說：“書家有最高境，古今二人耳,。三歲稚子,，能見天質(zhì)，積學(xué)大儒,，必具神秀,。故書以不學(xué)書兼不能書者為最工?！壁w之謙可謂深得書法三昧,。張旭《古詩四帖》有言：“其書非世教，其人必賢哲?！碧K東坡說：“茍能通其意,，不學(xué)常謂可?！比巳四軌蚋惺苊?、欣賞美，但只有藝術(shù)家能夠表現(xiàn)美,，只有藝術(shù)批評家能夠講清楚美之為美,。藝術(shù)的傳世之作，個個相似又各個不同,，沒有一件是模仿出來的,。文化發(fā)展、藝術(shù)發(fā)展有它自身的規(guī)律,。我們的先人說,，“周雖舊邦，其命維新”,，又說,，“茍日新，又日新,，日日新”,。創(chuàng)新是社會歷史發(fā)展的靈魂，也是文化和書法發(fā)展的靈魂,。

顏真卿《八關(guān)齋會報(bào)德記》拓本局部

顏真卿之所以能夠成為繼王羲之之后,，中國書法史上的又一位偉大書法家，根源在于他有深厚的文化積累和蓬勃的創(chuàng)造精神,，他的最偉大成就,，就是在繼承王羲之的基礎(chǔ)上，超越了王羲之,，從而開拓了中國書法前所未有的宏大格局和正大氣象,，達(dá)到了骨力與含蓄的高度統(tǒng)一，完成了雄渾,、寬博的新體楷書創(chuàng)作,，樹立了唐代楷書的典范。如果說王羲之是晉代尚韻書風(fēng)的最高代表,，那么顏真卿則是唐代尚法書風(fēng)的集大成者,。文化發(fā)展，同歷史發(fā)展,、科學(xué)發(fā)展一樣,，總是在漸變的積累中實(shí)現(xiàn)突變,。有了晉代尚韻，有了唐代尚法,，宋代尚意也就順理成章,、應(yīng)運(yùn)而生了。晉代,，唐代,，宋代,，是中國書法史上的三個輝煌時代,。

顏真卿《東方朔畫贊》拓本局部

這里，我們還可以進(jìn)一步說,，王羲之和顏真卿是中國書法史上的兩座高峰,，也是中國文化史上的兩座高峰。其影響力不讓詩壇李杜,、詞苑蘇辛,，而且其影響力更廣泛、更持久,。這絲毫沒有什么奇怪,。因?yàn)橹袊鴷ǖ钠瘘c(diǎn)，就是中國文化的起點(diǎn),；中國書法的基本元素,，就是中國文化的基本元素。之所以說中國書法是中國文化的核心,，其根本道理就在這里,。

王羲之《黃庭經(jīng)》拓本局部

關(guān)于雄渾，《二十四品》說：“大用外腓,，真體內(nèi)充,。返虛入渾，積健為雄,。具備萬物,，橫絕太空?；幕挠驮?，寥寥長風(fēng)。超以象外,，得其環(huán)中,。持之匪強(qiáng)，來之無窮,?！蔽覀冏x顏真卿的書法作品,，每每有這樣的感覺。中華文化歷來講修身,、齊家,、治國、平天下,，歷來講文以化人,、文以載道，歷來講文如其人,、書如其人,。就中國書法而言，雄渾和正大,、書法美和人格美,，從來是密切聯(lián)系、不可分割,、相輔相成,、相映生輝的。王國維說過：“三代以下之詩人,，無過于屈子,、淵明、子美,、子瞻者,。此四子若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古,。故無高尚偉大之人格,，而有高尚偉大文章者，殆未之有也,?！庇终f：“天才者，或數(shù)十年而一出,，或數(shù)百年而一出,，而又須濟(jì)之以學(xué)問，帥之以德性,，始能產(chǎn)真正之大文學(xué),。此屈子、淵明,、子美,、子瞻等所以曠世而不一遇也?！?/p>

土門關(guān)

文學(xué)如此,，書法亦然,。顏真卿是書如其人的典范。清代學(xué)者王澍說：“魏晉以來作書者多以秀勁取姿,，欹側(cè)取勢,。獨(dú)至魯公，不使巧,，不求媚,，不趨簡便，不避重復(fù),，規(guī)繩矩削而獨(dú)守其拙,，獨(dú)為其難?！睔W陽修說：“顏公書如忠臣烈士,，道德君子,，其端嚴(yán)尊重,，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也,?！碧K軾說：“詩至于杜子美，文至于韓退之,，畫至于吳道子,，書至于顏魯公，而古今之變,，天下之能事畢矣,。”又說：“顏魯公書雄秀獨(dú)出,，一變古法,，如杜子美詩,格力天縱,奄有漢、魏,、晉,、宋以來風(fēng)流，后之作者,，殆難復(fù)措手,。”這些都是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的中肯之論,。

顏真卿《爭座位帖》拓本局部

顏真卿以身殉國后約三百年,，宋代大書法家黃庭堅(jiān)到他當(dāng)年遇難的地方去憑吊，看到壁間顏魯公留下的題字,，仍然心潮澎湃,，感慨萬千,，寫下了這樣發(fā)自肺腑的話：“余觀顏尚書死李希烈時壁間所題字，泫然流涕,。魯公文昭武烈,，與日月爭光可也?！蔽覀兘裉熳x來,，仍然感人至深！

顏真卿《東方朔畫贊》拓本局部

顏真卿《爭座位》拓本局部

中華民族是偉大的,，也是幸運(yùn)的,。源遠(yuǎn)流長的中華文化，孕育了源遠(yuǎn)流長的中國書法,，源遠(yuǎn)流長的中華文化和源遠(yuǎn)流長的中國書法,，又孕育了王羲之、顏真卿這樣偉大的書法家,，留下了《蘭亭集序》《祭侄文稿》這樣偉大的書法作品,。

顏真卿的《祭侄文稿》，不但是距今一千二百多年仍保存完好的中國書法的曠世劇跡,，而且是中國書法曠古未有之英雄史詩,！《祭侄文稿》寫于公元七五八年，是顏真卿為在安史之亂中以身殉國的侄子顏季明寫的悼文,。公元七五五年十二月,，安史之亂爆發(fā)，河北諸郡紛紛倒戈,，唯有時任平原郡太守（今山東德州一帶）的顏真卿和時任常山郡（今河北正定縣）太守的顏杲卿,，兄弟二人率先反抗叛亂。顏杲卿的兒子顏季明才十幾歲,，尚未成年,，但在那樣的戰(zhàn)亂年代，常常在兩郡間往來通報(bào)消息,。安史之亂第二年,，叛軍即攻陷常山，顏季明被殺,，顏杲卿被殘害,，顏氏一家三十余口被滅門。在這件慘案發(fā)生兩年之后,，顏真卿才有機(jī)會派侄子顏泉明去河北為親人收尸,。結(jié)果只找到了侄子的頭顱和堂兄的一只腳。正是在這樣極度悲痛,、極度憤怒而又極度無奈的情況下,，顏真卿奮筆寫下了這篇?dú)鈮焉胶?、名垂萬古的《祭侄文稿》。

顏真卿《祭侄文稿》

《祭侄文稿》全文二十三行二百六十九字,，其中脫漏一處,，涂改十四處，改后定稿二百三十四字,。這不是一般意義上的書法作品,，更不能理解為一次普通的藝術(shù)創(chuàng)作，而是一篇字字血淚,，激情洶涌,，忠肝義膽，氣貫長虹的英雄史詩,！時年四十九歲的顏真卿,，以他濃烈的家國情懷、深厚的思想文化積累和非凡的書法功力,，完成了中國文化史,、中國書法史上前無古人的三重書寫：它的第一重書寫是歷史書寫，為中國歷史上最輝煌的大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰留下了千古鏡鑒,；它的第二重書寫是精神書寫,，為中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的偉大奮斗精神,、犧牲精神抒寫了英雄禮贊；他的第三重書寫是文化書寫,，為中國書法寫下了至剛至烈,、真氣充滿的不朽篇章。今天當(dāng)我們懷著景仰的心情捧讀這篇作品時,，仍然深深地感受到它所蘊(yùn)含的歷史和文化的深沉力量,。

顏真卿《祭侄文稿》局部

顏真卿《祭侄文稿》局部

顏真卿《祭侄文稿》局部

顏真卿《祭侄文稿》局部

顏真卿《祭侄文稿》局部

顏真卿《祭侄文稿》局部

顏真卿《祭侄文稿》局部

顏真卿《祭侄文稿》局部

顏真卿《祭侄文稿》局部

顏真卿《祭侄文稿》局部

顏真卿《祭侄文稿》局部

顏真卿《祭侄文稿》局部

顏真卿《祭侄文稿》局部

顏真卿《祭侄文稿》局部

顏真卿《祭侄文稿》局部

由顏真卿來承擔(dān)這樣的歷史使命，其來有自,。顏真卿出身名門望族,，其郡望瑯琊臨沂。顏氏家族,，自西晉迄唐,，以儒雅傳家，重在學(xué)識,，尤以訓(xùn)詁,、書法見稱于世。至五世祖顏之推,，舉族遷徙至陜西長安,。顏之推博識有才辮,，尤工書，精字學(xué),，著有《顏氏家訓(xùn)》二十篇,，開中國古代家訓(xùn)之先河，為歷代學(xué)者所尊信,。莫不以為篇之藥石,，言之龜鑒。顏氏子孫更是嚴(yán)循家訓(xùn),，步趨唯謹(jǐn),，研習(xí)經(jīng)史，探討小學(xué),，相延而為傳統(tǒng),。顏真卿曾伯祖顏師古，官至秘書監(jiān),。少承家業(yè),，博覽群書，與兄弟勤禮,、相時,，都以文學(xué)入選為崇賢、宏文兩館學(xué)士,。唐太宗命顏師古考證《五經(jīng)》,，顏師古一一加以厘正。其頒行之后,，朝廷用以取士,，天下奉為圭臬。

顏真卿《裴將軍詩》拓本

顏氏家族堪稱書法世家,，顏真卿在《草篆貼》中說,，“自南朝以來，上祖多以草隸篆籀為當(dāng)代所稱”,。不獨(dú)九世祖顏騰之,，因草書有風(fēng)格，見稱于梁武帝《草書評》,；六世祖顏協(xié),，以工草、隸,，有名荊楚間,。八世祖顏炳之、曾祖顏勤禮，也以能書名世,。祖父顏昭甫,，則有碩儒之稱，擅長篆,、隸,、草書。顏真卿的母親殷氏,，出身于陳郡名門望族,，有深厚的家學(xué)淵源。顏氏家教素來縝密,。顏真卿更是深得顏氏,、殷氏兩大家族悉心教誨，從小就打下了良好的思想道德文化根底,，有扎實(shí)的儒家文化修養(yǎng),，也深受道家文化、佛家文化影響,。顏真卿是不世出的書法家,。他一生酷愛書法，曾兩次拜張旭為師,。廣泛學(xué)習(xí)前輩大家,，不懈追求，十年一跡,，永不滿足,。顏真卿留下的碑刻，大部分碑文,，由他親自撰寫,。

顏真卿《八關(guān)齋會報(bào)德記》拓本

 顏真卿25歲中進(jìn)士，28歲參加吏部銓選,，到75歲以身殉國，歷經(jīng)四朝,，位至吏部尚書,、太子太師，封魯郡開國公,。其仕途雖曲折坎坷,，波瀾起伏，但他寵辱不驚,，愈挫愈堅(jiān),，矢志報(bào)國，剛正不阿，其忠烈之節(jié),、凜然正氣,，與端嚴(yán)渾厚的顏體相得益彰，令后世高山仰止,。正如歐陽修所說：“斯人忠義出于天性,，故其字畫剛勁獨(dú)立，不襲前跡,，挺然奇?zhèn)?，有似其為人?！逼D難困苦,，玉汝于成。大唐雄風(fēng)和它由盛轉(zhuǎn)衰的艱難困苦,，深厚的學(xué)養(yǎng)和豐富的生活閱歷,，造就了顏真卿這樣的偉大書法家，經(jīng)過血與火的淬煉,，把中國書法推向了新的高峰,。

顏真卿《顏家廟碑》拓片

直到“推倒歷史三千年，自鑄雄奇瑰麗詞”的毛澤東出現(xiàn),，中國書法的又一座高峰出現(xiàn)了,。“惜秦皇漢武,，略輸文采,；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷,。一代天驕,，成吉思汗，只識彎弓射大雕,。俱往矣,，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝,?！泵珴蓶|是偉大的革命家、戰(zhàn)略家,、理論家,，中華人民共和國的開國領(lǐng)袖，也是偉大的文化巨人,。毛澤東著作,，博大精深，高屋建瓴；毛澤東詩詞,，橫空出世,，雄視千古；毛澤東書法,，大氣磅礴,，虎踞龍盤。不是說領(lǐng)袖人物,，一定要有好的著作,、好的詩詞；也不是說有好的著作,、好的詩詞,，就一定有好的書法。但毛澤東做到了,，而且做到了極致,。毛澤東以他思接千載、視通萬里的博大視野和掌上千秋史,、胸中百萬兵的雄偉氣魄,，開創(chuàng)了中國書法的新紀(jì)元，實(shí)現(xiàn)了中國書法的革命化,、現(xiàn)代化,。毛澤東留下了大量書法作品，包括自作詩詞,，文電書稿,，批注札記，書簡信函,，題詞題字,，古人詩詞等，是中國書法寶庫中的一份極為珍貴的遺產(chǎn),。

蘇軾《李白仙詩卷》局部

無獨(dú)有偶,，毛澤東《蝶戀花·答李淑一》，和顏真卿《祭侄文稿》,，屬同一題材,，但在毛澤東的筆下則升華到了更高的精神境界。毛澤東寫道：“我失驕楊君失柳,，楊柳輕揚(yáng)直上重霄九。問訊吳剛何所有,，吳剛捧出桂花酒,。  寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報(bào)人間曾伏虎,，淚飛頓作傾盆雨,。”這無疑是中國書法史上的又一部英雄史詩,，中國書法新的輝煌與感動,。章士釗先生曾請教毛澤東“驕”字怎么理解？毛澤東豪邁地說：“女子革命而喪其元,，焉得不驕,！”

2019年3月

觀眾參觀展覽

作者附記：

    我曾經(jīng)集毛澤東詩詞寫了一幅長聯(lián)，上聯(lián)是:獨(dú)立寒秋,，揮手從茲去,，為有犧牲多壯志；下聯(lián)是:橫空出世,，談笑凱歌還,，敢教日月?lián)Q新天。毛澤東是中華人民共和國的開國領(lǐng)袖,，領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)了站起來的偉大飛躍,，改變了500年來“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的歷史，開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元,，換了人間,。提出毛澤東是中國書法的又一座高峰，是本文的最重要立論,。

    毛澤東作為文化巨人,，至少有三個標(biāo)志:第一個標(biāo)志，是他創(chuàng)造了博大精深的理論世界,。理論是文化的核心,。理論強(qiáng)黨必強(qiáng)，思想富國必富,。第二個標(biāo)志,，是他創(chuàng)造了雄視千古的詩詞世界?！笆穳飪伤抉R,，詞苑萬古一毛公”。第三個標(biāo)志,，是他創(chuàng)造了虎踞龍盤的書法世界,。毛澤東的三個世界，文采風(fēng)流,、相互貫通,，恢宏壯麗,、氣象萬千，引人入勝,、美不勝收,。如果說，毛澤東思想是中國革命的理論表達(dá),；那么,，毛澤東詩詞和毛澤東書法則是中國革命的文化表達(dá)。但長期以來,，對毛澤東書法學(xué)習(xí),、研究不夠，挖掘,、整理不夠,，新時代應(yīng)加強(qiáng)這方面工作。