有朋友問(wèn)

“我學(xué)了楷書(shū),，剛剛?cè)腴T(mén)，行書(shū)還不會(huì),，能學(xué)草書(shū)嗎,？”

“我只學(xué)了隸書(shū)，沒(méi)有楷書(shū)基礎(chǔ),，能學(xué)草書(shū)嗎,？”

“草書(shū)那么難，我能學(xué)會(huì)嗎,？”

......

其實(shí),，草書(shū)并沒(méi)有想象中那么難

在這里，給出了學(xué)習(xí)草書(shū)的

四個(gè)理由和三點(diǎn)建議

學(xué)習(xí)草書(shū)的四個(gè)理由

理由1：

學(xué)書(shū)法而不識(shí)草書(shū),，就像停留在入門(mén)階段,。

有人學(xué)書(shū)法從篆隸入手，有人學(xué)書(shū)法從楷書(shū)入手,，然而很多人都沒(méi)有想好書(shū)法入門(mén)之后要怎么學(xué)。

其實(shí)書(shū)法學(xué)習(xí)在入門(mén)之后是有著明確的學(xué)習(xí)之路的,，每一步的學(xué)習(xí)都是為下一步提升打基礎(chǔ),、做準(zhǔn)備。

“篆尚婉而通,，隸欲精而密,，草貴流而暢，章務(wù)檢而便,?！备鞣N書(shū)體各具特色，各有其優(yōu)勢(shì),，但也有其局限性,?！安莶患嬲妫趯?zhuān)謹(jǐn),；真不通草,，殊非翰札?！彼?，要想從入門(mén)到進(jìn)一步提升，就要實(shí)現(xiàn)不同書(shū)體在形式上的超越和通會(huì),，只學(xué)一種字體是不行的,，我們學(xué)習(xí)書(shū)法不能“好膩偏固，自閡通規(guī)”,。

很多朋友有了一定的基礎(chǔ),，覺(jué)得草書(shū)字形難辨，往往會(huì)擔(dān)心自己學(xué)不會(huì),。其實(shí)草書(shū)的使轉(zhuǎn)鉤連,，都遵循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ龋私馄湟?guī)律,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中無(wú)窮的樂(lè)趣,，自由發(fā)揮的空間更大，書(shū)法水平也會(huì)大大提升,。

理由2：

并非有楷書(shū),、行書(shū)基礎(chǔ)才能學(xué)草書(shū)。

更多的學(xué)員,，擔(dān)心自己楷書(shū),、行書(shū)的基礎(chǔ)不夠好，學(xué)不了草書(shū),，沒(méi)學(xué)好“走”,，怎么能學(xué)“跑”呢？

其實(shí),，從草書(shū)的發(fā)展我們可以看出來(lái),，并非有了楷書(shū)、行書(shū)才有了草書(shū),，而是在楷書(shū)之前就有了草書(shū),。

關(guān)于草書(shū)的發(fā)展請(qǐng)見(jiàn)：

▲ 張芝《八月帖》

較早的“章草”是帶有隸書(shū)筆意的,，后來(lái)經(jīng)發(fā)展變化,，才形成了“今草”和行書(shū),、楷書(shū)。從草書(shū)的發(fā)展來(lái)看,，會(huì)寫(xiě)隸書(shū)也可以學(xué)習(xí)草書(shū),。

▲ 皇象章草《急就章》

很多流傳下來(lái)的經(jīng)典字帖都是真草對(duì)照,，智永寫(xiě)《真草千字文》800余本在當(dāng)時(shí)廣為傳播,，作為學(xué)習(xí)書(shū)法的范本。這也可以得出結(jié)論,，古人是真草一起學(xué)的,。

也就是說(shuō)，并不是要寫(xiě)好楷書(shū),、行書(shū)才能學(xué)習(xí)草書(shū),。“楷行草”用筆相似,，齊頭并進(jìn)會(huì)起到相互促進(jìn)的作用,，對(duì)各種書(shū)體的學(xué)習(xí)都是極大的幫助。

因此,，無(wú)論學(xué)習(xí)書(shū)法是篆書(shū)入門(mén),、隸書(shū)入門(mén)還是楷書(shū)入門(mén)，對(duì)于書(shū)法有一定基礎(chǔ)的學(xué)員,，都可以學(xué)習(xí)草書(shū),。

理由3：

草書(shū)，是學(xué)習(xí)書(shū)法中重要的一環(huán),。

孫過(guò)庭《書(shū)譜》有云：“初學(xué)分布,，但求平正；既知平正,，務(wù)追險(xiǎn)絕,；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正,。”

篆書(shū),、隸書(shū),、楷書(shū)大都屬于平正一路，既得入門(mén),，經(jīng)過(guò)平正一路的練習(xí),，就要嘗試險(xiǎn)絕的練習(xí),，這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)行草，再合適不過(guò)了,。

▲ 張芝《冠軍帖》

草書(shū)舒展流暢、筆斷意連,，需要急速,、便捷、簡(jiǎn)化,，是比行書(shū)更加勾連環(huán)轉(zhuǎn)的書(shū)體,。每個(gè)字的筆畫(huà)之間縈帶連綿，拔茅連茹,，上下?tīng)窟B,；或借上字之終而為下字之始，奇形離合,，數(shù)意兼色,，盡得險(xiǎn)絕之勢(shì)。

理由4：

書(shū)寫(xiě)是性情的表達(dá),，尤以行草最為明顯,。

藝術(shù)，本就是表達(dá),，態(tài)度的表達(dá),、性情的釋放。

書(shū)法作為中國(guó)藝術(shù)核心的核心,，是心靈的直接表現(xiàn),，既是個(gè)人的，又是集體的,；既是意識(shí)的,，又是潛意識(shí)的。宏觀來(lái)講,，通過(guò)書(shū)法研究中國(guó)文化精神是很自然的事,；而具體到個(gè)人，書(shū)法則是性情的表達(dá),。

孫過(guò)庭《書(shū)譜》中說(shuō)：“書(shū)之為妙,，近取諸身?！?/p>

西漢揚(yáng)雄便提出：“書(shū),，心畫(huà)也,。”

清劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“揚(yáng)子以書(shū)為心畫(huà),，故書(shū)也者,，心學(xué)也?！?/p>

▲ 馮承素摹王羲之《蘭亭序》

▲ 趙孟頫《洛神賦》

行草書(shū)具有通暢簡(jiǎn)便,，縱任奔逸,，赴速急就，流利婉轉(zhuǎn),，神奇變化,，意態(tài)無(wú)窮的特點(diǎn)，這就放大了書(shū)法表達(dá)個(gè)人心理和性情的作用,。

從很多古人的字帖中,，我們都能感受到作者當(dāng)時(shí)的心情。王羲之《蘭亭序》“快然自足”之隨性,，趙孟頫《赤壁賦》“飲酒樂(lè)甚”之快意,，通過(guò)臨帖，我們能夠感受古人之性情,，與古人對(duì)話,。

學(xué)習(xí)草書(shū)的三點(diǎn)建議

建議1：真書(shū)草書(shū)一起學(xué)。

我們通過(guò)《智永真草千字文》《趙孟頫真草千字文》等字帖發(fā)現(xiàn),，古人寫(xiě)的字帖真書(shū)與草書(shū)在一起,，這就方便后人學(xué)習(xí)。

趙孟頫《真草千字文》

真草對(duì)照學(xué)習(xí)有兩個(gè)好處：

一是真書(shū)與草書(shū)用筆相似,，真書(shū)、草書(shū)一起練習(xí)能夠起到相互促進(jìn)的作用；

二是真書(shū)與草書(shū)字字對(duì)照,，方便我們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí),、記憶草書(shū)字及草書(shū)符號(hào),。

所以，真書(shū)草書(shū)一起學(xué),，學(xué)習(xí)的效果更好,。

建議2：學(xué)習(xí)草書(shū)，要跟古人學(xué),。

學(xué)習(xí)書(shū)法,，要跟古人學(xué)習(xí)，要向經(jīng)典的“墨跡”本學(xué)習(xí),。學(xué)習(xí)草書(shū),，也是如此。

趙孟頫《真草千字文》,、孫過(guò)庭《書(shū)譜》、王羲之《十七帖》等草書(shū)字帖,，輔以馮承素摹王羲之《蘭亭序》,、趙孟頫《赤壁賦》《后赤壁賦》、文徵明《滕王閣序》等行書(shū)字帖,。這些字帖,，個(gè)個(gè)都是經(jīng)典中的經(jīng)典，取法乎上,，我們可以學(xué)習(xí)古人草書(shū)點(diǎn)畫(huà)的使轉(zhuǎn)鉤連,、縱任奔逸，流利婉轉(zhuǎn),。

馮承素摹王羲之《蘭亭序》

文徵明《滕王閣序》

建議3：反復(fù)練習(xí)，嘗試創(chuàng)作,。

古人學(xué)書(shū),，有很多勤學(xué)苦練的例子。王羲之有“筆山”“墨池”的傳說(shuō),；王獻(xiàn)之“磨盡三缸水,，惟有一點(diǎn)像羲之”；智永“退筆成?！?，寫(xiě)《真草千字文》800余本......

所以,，學(xué)習(xí)寫(xiě)字必須多寫(xiě)多練。我們學(xué)書(shū),，雖不及古人,，但也要多加練習(xí)才能有所進(jìn)步。