中醫(yī)名家樊正倫先生曾在著作《生活處處有中醫(yī)》記錄：

這里的“主氣”即為五運(yùn)六氣學(xué)說的基本概念,。五運(yùn)六氣，可以準(zhǔn)確地預(yù)測疾病的發(fā)生與流行,，大部分人聽了玄乎其神,，但卻是中醫(yī)學(xué)理論的重要組成部分。

五運(yùn)六氣嬗變于《易傳·系辭》的“天五地六”說。天五是以五行為始基的核心,，沿五行系列發(fā)展成為五運(yùn),；地六就是六氣說，指風(fēng),、寒,、暑、濕、燥,、火,。所謂運(yùn)氣，即是五運(yùn)于天,，天氣下降,，六轉(zhuǎn)于地,，地氣上升,，五六相綱，即稱五運(yùn)六氣,。

五運(yùn)六氣的總思想是天氣決定地氣,，天地合氣又決定人的健康和疾病。

五運(yùn)六氣學(xué)說是我國古代醫(yī)家在觀測氣象,、物候的基礎(chǔ)上,，演變而應(yīng)用到醫(yī)學(xué)上來的一門學(xué)科。

張仲景以及金元四大家等名醫(yī)名家都曾運(yùn)用五運(yùn)六氣的理論和方法去認(rèn)識自然氣候與人體生理病理、病證特征以及診斷治療等關(guān)系,。清·徐文弼《壽世傳真》云：“蓋醫(yī)之一道,，須上知天文，下知地理,，中知人事,。三者俱明，然后可以語人之疾病,?！笨梢?strong>歷代醫(yī)家對運(yùn)氣學(xué)說的重視。 

學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣學(xué)說,，有助于指導(dǎo)中醫(yī)臨床辨證論治,、遣方用藥，提高中醫(yī)臨床療效,。運(yùn)用運(yùn)氣理論,，將自然氣候變化與臟腑部位、病證屬性,、地域環(huán)境,、藥物性味相聯(lián)系，以一個先天平衡的人體作為出發(fā)點(diǎn),，根據(jù)自然陰陽變化規(guī)律,，計算出偏離平衡的程度，進(jìn)而算出恢復(fù)平衡的用藥和劑量。對疾病的診斷,、治療措施的制定以及遣方用藥都有重要的指導(dǎo)意義,。

學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣學(xué)說,有助于預(yù)防疾病的發(fā)生。這也是中醫(yī)“治未病”特色的具體體現(xiàn),。運(yùn)氣學(xué)說可以通過出生年月日推算出各人的不同體質(zhì),，更好地判斷自身體質(zhì)上的偏性，從而積極采取相應(yīng)的防病治病措施,，起到預(yù)防疾病,、提前干預(yù)的作用。 

五運(yùn)六氣學(xué)說蘊(yùn)含著豐富的知識與醫(yī)理,，卻有著無數(shù)晦澀難懂的地方，如一些基本概念,，如陰陽五行,、干支甲子,、五運(yùn)六氣、司天在泉,、天符歲會,、太過不及、應(yīng)紀(jì)等,，需要我們不斷搜集查閱資料才能弄懂,。因此，初讀者會感覺步步為艱,，昏昏欲睡,。

膠東名醫(yī)柳吉忱之子、世醫(yī)牟永昌之高徒柳少逸先生從醫(yī)五十余年,，臨證經(jīng)驗(yàn)與感悟頗多,，并長期從事五運(yùn)六氣的理論與臨床研究,，對此理論頗多見解,，并將其編著為《五運(yùn)六氣三十二講》。

本書引據(jù)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，對五運(yùn)六氣全面講解,，自出版發(fā)行后受到廣大讀者的歡迎，先后重印5次,，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)中收獲近千名讀者對本書“專業(yè)性強(qiáng)”“實(shí)用性強(qiáng)”“對工作幫助大”“緊跟技術(shù)發(fā)展”四方面的高度評價,，好評率高達(dá)99.9%。

對于初學(xué)五運(yùn)六氣學(xué)說的中醫(yī)從業(yè)者與愛好者來講,，不失為一本“授人以漁”的“活”教材,。書中共分32個專題講解，書后附六十年（一甲子）運(yùn)氣概況及致病的治療方法,。

數(shù)學(xué)家華羅庚先生曾經(jīng)說過,，但凡讀書，都需經(jīng)過兩個過程,，第一個過程由薄到厚,，第二個過程由厚到薄。初學(xué)一本書,，加上許多注解,，又看了許多參考書，于是書就由薄變厚了,。自己以為這就是懂了,，那是自欺欺人，實(shí)際上這還不能算懂,。而真正懂,，還有一個由厚到薄的過程,。也就是全書經(jīng)過分析，揚(yáng)棄枝節(jié),，抓住要點(diǎn),，甚至于來龍去脈都一目了然了，這樣才能說是開始懂了,。