經(jīng)絡臟腑辨證是早期中醫(yī)理論家應用陰陽五行八卦學說,，比較成功地解釋了人體生理與天地自然的辯證關系。雖然后來被仲景六經(jīng)辨證應用于外感病癥治療上的成功光芒所掩蓋,，但我認為經(jīng)絡臟腑辨證在養(yǎng)生性命之道及長期病患的醫(yī)療上,，具有其獨到的優(yōu)勢，下面僅舉兩例說明。

【例一：太陽小腸經(jīng)功能匹配】以太陽經(jīng)而論,，太陽為三陽,，先天而言，則在上在外,，以應天乾之體,；后天，則在下在末,，以寓乾健之性,。而太陽之腑膀胱小腸，在下在末,；太陽所主,，卻為一身之陽氣，在上在表,。小腸為丙火,，為五陽之最，內(nèi)經(jīng)曰[受盛之官,，變化出也],。與此可知，飲食入胃,，主要是靠小腸之熱,，變化精華糟粕的；而膀胱為州都之官,，津液藏也,，氣化出也。膀胱無小腸之化,，則無所受,；無小腸之熱,，則無所化,。水以從火,，不正應離卦嗎？由此,，才可以輸水液精華于脾,，而散布其精。經(jīng)云：[衛(wèi)出下焦],。 其它各經(jīng)可以類推,，重要的是要明白先天、后天八卦之體用,。

【例二：脾胃兩土論】 脾胃皆屬土,，脾為陰土,，在卦屬坤，生在離后,，離卦屬火,。有謂少陽相火所生者，何也,？脾土雖屬離火所生，但脾屬陰土,，濕土,，需腎中之相火以溫之[相火寄腎中]。相火以少陽為用,，少陽與厥陰互為表里,，所以少陽與厥陰皆有相火也。相火以助脾之熱力生助脾之陽氣,，而使陰土不寒,，脾者喜溫喜燥，脾土不寒則不失其健運,。脾土以陽為用,，用者易損也，有如以金伐木,，久伐金則缺也,。膽屬甲木，脾屬己土,，甲己相合也,，由此可知脾必得相火以溫之也，否則失其健運也,，假如命門火衰,，補火又必需健脾，火需土伏也,。所以脾只有陽虛而無陰虛之說也,，陰虛之說誤也。胃屬陽土,，在卦屬艮,，生在坎卦之后，位屬東北,，屬陽土,，燥土。喜潤用陰,，需心離之中營血所化之津液以潤之,。脾惡濕,，胃惡燥也。脾陽易損,，胃陰易虧,。陽得陰則無風，熱,，燥之弊,，陰得陽則無寒，濕之弊也,。

       如屬脾之陽氣受損者,，從腎之相火治之，或升地氣于九天之上,，知此理可廣而推之也,！

       如屬胃中燥熱為病者，當從離中求之,，用滋陰潤燥補血之品,，降天道之氣于地。天道之氣者肺氣也,，地道之氣肝氣也,。脾得肝氣而升，得相火而暖,。胃氣降也同此理也,。

      人之氣機升降與天地相參也。土得木而疏,，木得土顯其用矣,。脾胃二土互為表里兄妹，一燥一濕,。萬物抱陰負陽也,，陰陽揉合者生，離絕者死,。又艮土為陽燥之土位在坎后而不燥,，坤土為陰濕之土位在離后而不濕也。