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一些國人總喜歡制造一些自欺欺人的口號如什么“天下武林是一家”,、“天下太極拳是一家”,，這種口號十分“偽善”而“拙劣”。 說其偽善,，首先因為這是欺人之談,。 如果說是一家，首先要有一個各家公認的祖師爺,，有嗎,？ 沒有！ 武林各個門派從來就沒有一個公認的祖師爺,。太極拳也一樣,，如孫氏太極拳的祖師爺是孫祿堂，而不是楊露禪,、武禹襄,，也不是陳清平、陳奏庭,。 其次,，以太極拳為例，雖都叫太極拳,，但在拳理和技術的基礎上各派并不相同,。尤其是孫氏太極拳，完全是獨立自創(chuàng)的一派,，與其他各派太極拳在拳理和技術基礎上沒有傳承上的關系,。 在拳理方面,，孫氏太極拳是將劉一明《周易闡真》中的內(nèi)丹修為理論與形意拳、八卦拳等拳法相結(jié)合而形成自己的太極拳理論,，孫氏太極拳對太極的定義,、對太極拳體用原理的闡述完全是立新之說，其與陳,、楊,、武、吳等諸派太極拳的理論皆無傳承關系,，也與武禹襄從舞陽鹽店找到的那本“太極拳論”沒有任何關系,。 在技術基礎上，孫氏太極拳是以孫氏無極式和孫氏三體式為基礎,，這是源自形意拳的技術基礎,，這個技術基礎是陳、楊,、武,、吳等諸派太極拳中所沒有的。 孫氏太極拳除了引用了“太極拳”這個名詞外,，在對太極的定義,、拳術體用的技理與技術基礎上與陳、楊,、武,、吳等諸派太極拳都不同，完全屬于不同的拳系,。 因此,，談何“天下太極拳是一家”？ 根本就不是一家,！至少孫氏太極拳與陳,、楊、武,、吳等諸派太極拳就不是一家,。 所以,，所謂“天下太極拳是一家”是欺人之談,！ 那么，為什么有些人要堅持這個欺人之談,？ 司馬昭之心而已,！ 在陳家溝的“太極拳傳承表”中竟然把孫氏太極拳列為陳式太極拳傳承的一支，讓1860年出生的孫祿堂竟然與1928年出生陳照奎成為了師兄弟,，可謂荒唐至極,！ 原來陳氏太極拳想當各派太極拳的祖宗,，于是乎，硬是要把自己的祖師爺強安在孫氏太極拳的頭上,，所以他們要堅持“天下太極拳是一家”這個欺人之談,！ 陳氏太極拳的這個做法讓我不由得想起魯迅筆下的阿Q，即可憐,，又可悲,，更可鄙。 中國傳統(tǒng)武術發(fā)展的不好,，原因是多方面的,，但其中一個重要原因就是某些政府部門的管理者，縱容甚至支持這種荒謬的做法,。他們淡化學術研究,，縱容光天化日之下的公然造假。 前面講了,，孫氏太極拳對太極的定義及在太極拳體用的理論上與陳,、楊、武,、吳等諸派太極拳都不同,，但多年來武術界很少有人去研究為什么會有這種不同，都名之為太極拳但在拳理拳法上出現(xiàn)如此根本性的不同,，其原因和意義是什么,？這本來是涉及武術發(fā)展尤其是太極拳發(fā)展中的一個非常重要的問題，但是多年來在武術界幾乎無人觸及,。 由于孫氏太極拳與陳,、楊、武,、吳等諸派太極拳之間沒有傳承關系,，因此回答這個問題似乎并不困難。但是,，與陳式太極拳存在直接傳承關系的楊氏太極拳,，在其技術形態(tài)上與陳式太極拳也存在著十分顯明的不同，這就更值得人們對此現(xiàn)象進行深入的探究,。 有人說楊氏太極拳對外姓人傳目前楊氏太極拳流行的這些拳,，他們對自己的嫡系子弟傳的拳法則與陳式太極拳相近。 果真如此嗎,？ 為何當年楊少侯在看了陳發(fā)科等人的拳后,，竟然認為他們的陳式太極拳與花拳相似？乃至許禹生懷疑陳發(fā)科等人的拳皆非真?zhèn)鳎ㄒ?/span>1932年許禹生發(fā)表的“論各派太極拳家宜速謀統(tǒng)一以事竟存說”一文）,。 1932年許禹生發(fā)表的“論各派太極拳宜速謀統(tǒng)一以事竟存說”一文 筆者對許禹生在該文中表示懷疑陳發(fā)科等人的太極拳不是真?zhèn)鬟@一說法不持立場,，筆者所以舉這個例子,，是為了說明楊少侯所學的太極拳也與陳發(fā)科等人的拳不同，而且區(qū)別甚大,，乃至楊少侯認為“何似花拳耶”,。 楊少侯的太極拳是得到其伯父楊班候、其父楊健侯兩人傳授的,，由此表明,，楊露禪兩個兒子練的太極拳已經(jīng)與陳發(fā)科傳承的陳式太極拳十分不同。這是很值得深入探究的一個課題,。為什么會有這種不同,？而且為什么楊家后人在看到陳發(fā)科的陳式太極拳后，仍要堅持發(fā)展這種不同,？換言之,，他們并不以陳發(fā)科的陳式太極拳為正宗。 筆者認為探究這些問題,，對于探究太極拳的技術演變和太極拳的發(fā)展十分重要,。為什么在楊露禪這里會發(fā)生這種演變，這難道不值得深入探究嗎,？ 當代一些武術管理者對這類重要的學術問題,，似乎漠不關心，而是熱衷為陳家溝展示的這種虛假,、低俗,、下作的傳承表去站臺，甚至推波助瀾,。在這種環(huán)境下,，傳統(tǒng)武術能健康的發(fā)展嗎？ 天下太極拳并非一家,，這是事實,，其原因是什么？這是當代研究太極拳發(fā)展的學者們最值得去探究的課題,。 |
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