叔本華認為人的真正本質(zhì)就是生存意志,，人類只是生存意志客體化到最高階段的產(chǎn)物。生存意志沒有目的,，它盲目不顧一切地爭取自我保存，自我滿足,。

但是在現(xiàn)實世界里,，作為具體的個人，每個人都要受到時空背景下的客體條件的制約,，簡單來說就是,，人的欲望是無限的，而滿足欲望的條件卻是有限制的,，所以人的欲望很難得到滿足,，人活著注定充滿痛苦。

就算欲望僥幸得到了滿足,，但快樂也只是曇花一現(xiàn),，很快就會感受到無聊，或者去追逐新的欲望,，所以大部分人的一生就像鐘擺一樣,，在痛苦與無聊之間徘徊。

在現(xiàn)實中,，窮人的一生為了生存苦苦掙扎,，一輩子都為了基本的生存需求而忙碌。富人們則相反,，他們的生存有了充足的物質(zhì)基礎,，擺脫了生存之苦，但是無聊就向他們襲來了,，所以我們看到很多富豪明星經(jīng)常爆出丑聞,。

而且所有人都不得不面臨一個最終的結局：死亡。

一個人的人生無論多么輝煌燦爛，都只不過像吹肥皂泡一樣,，肥皂泡吹得再大,，最后都要破滅。

叔本華有句名言是對此最好的注解：“幸福不過是欲望的暫時停止,。我們就像田野上的羔羊,，在屠夫的注視下恣意歡愉?！?/strong>

所以,，從整體來看，人生就是一場悲劇,。

必須要說明的是,，從局部來看，人生還是有一些樂趣的,，叔本華并沒有否認這點,。很多人根本就沒有從整體上對叔本華的哲學觀點有一個把握，然后就批評別人的說法,，這是非常幼稚可笑的,。

那么面對人生的痛苦，應該怎么解決呢,？

叔本華主要給出了三條途徑：研究哲學,、藝術審美、否定意志到達涅槃境界,。

研究哲學可以提高我們的認識力,，幫助我們把握這個世界，理解人生的痛苦,，在一定程度上減輕我們的痛苦,，可是并不能完全消除痛苦。

藝術審美可以讓我們暫時忘掉現(xiàn)實世界的煩惱,，獲得短暫的寧靜平和,，可是人終究得回到現(xiàn)實世界里。因此這條途徑也不徹底,。

值得一提的是,，后來的尼采就把叔本華的這條藝術之路發(fā)揚光大了，尼采是要把整個人生都變成藝術,，過一種審美式的生活,。面對人生的痛苦和無意義，尼采從美學出發(fā),，用藝術和審美賦予人生以意義,，提出了“酒神精神”，強調(diào)人生的創(chuàng)造性。說到這里,，我就想起了莊子,，不過這些都不是本文的重點，以后有機會再說,。

否定意志,，簡單來說就是要過一種清心寡欲的生活，像那些宗教里的圣人一樣,，用同情心來對待別人,，盡力幫助別人，直到最后徹底棄絕意志,，達到類似佛教的“涅槃境界”,。

必須要說明的是，叔本華并不提倡自殺,，他反而認為自殺是肯定意志的表現(xiàn),，這跟他的主張完全相反。不知道為什么很多哲學教授說叔本華提倡絕食自殺,，這種說法實在是不負責任誤人子弟,，很懷疑這些人沒有好好讀過叔本華的書。