八百里秦川，北起北山,，南止秦嶺,，西起寶雞峽，東抵潼關(guān),，呈一開口向東的喇叭形,。受地形影響，渭河自西向東從中部穿過,，向東逐漸展開,，地勢逐漸降低。在關(guān)中人的地域觀念里,，關(guān)中以西安,、咸陽為界，西邊的寶雞就是西府,，東部的渭南,、銅川就是東府。

關(guān)中的山川形勢奠定了政區(qū)分異的地理基礎(chǔ)。秦人建都雍城（今寶雞鳳翔縣南）,，先遷櫟陽,，再遷咸陽，'置內(nèi)史以領(lǐng)關(guān)中',。秦亡漢興,，建都長安。漢武帝太初元年（公元前104年）,，始置關(guān)中為,、、,，因?qū)倬╃苤氐?，故又稱'三輔'。其中,，與分治長安以東渭水南北各地,，右扶風(fēng)管轄長安以西渭水中上游地區(qū)，關(guān)中西府與東府并置的政區(qū)格局初具雛形,。自西漢置三輔后,，直到明清時(shí)期，期間關(guān)中政區(qū)雖也有置廢分合,，但在總體上以西安為中心,，東、西府分區(qū)而治的格局基本上沒有多大變化,。

西府在隋唐時(shí)期為扶風(fēng)郡,。唐至德二年（757），改設(shè)風(fēng)翔府,，號西京,，府治所在今鳳翔縣。宋屬秦鳳路,，元初立鳳翔總管府，后更為散府,。明仍為鳳翔府,，隸陜西布政使司，分屬關(guān)西道。清代仍沿舊制為鳳翔府,，下轄鳳翔,、岐山、扶風(fēng),、郿縣,、麟游、汧陽,、寶雞等七縣及隴州一州,。

東府在黃初元年（220）改為。自南北朝以后,，便逐漸被取代,。到了清雍正十三年（1735），改為,。降華州為散州,，原轄縣并入同州府。至此,，共管轄八縣一州一廳,，即大荔、朝邑,、合陽,、麟游、蒲城,、韓城,、白水、華陰八縣及華州,、潼關(guān)廳,。

可以說，一直到清代,，關(guān)中地區(qū)數(shù)千年來行政區(qū)劃的穩(wěn)定性,，使得西府與東府逐漸沉淀出屬于自己的文化特性。因此,，西府與東府不僅是地理概念,，更富含歷史文化的韻味。

最直接的證據(jù)來自方言。關(guān)中方言是中國最古老的語言,，在古代被稱作雅言,，其語調(diào)圓潤清麗，美妙悅耳,，成為風(fēng)尚,。伴隨歷史的變遷，關(guān)中方言因地理環(huán)境之別,、政區(qū)設(shè)置之異,，逐漸演變成西府方言與東府方言兩大分區(qū)，在發(fā)音方式上確有明顯的不同,。

東府方言發(fā)音講究字正腔圓,，講究說話的氣勢。通常語氣較硬,，較'愣',。但發(fā)音更接近普通話，基本上把普通話調(diào)一變就是長安話,，外地人比較好懂,。尤其是吵架吼起來，非常有氣勢,，帶有秦人霸氣好爽的愣娃味道,。

西府方言主要表現(xiàn)在去聲（四聲）較多。很多長安人說話發(fā)三聲的,，西府人往往發(fā)偏四聲,。許多西府人普遍發(fā)音偏柔，偏黏,，有時(shí)捎帶一些鼻音,。發(fā)音短促，很多字往往不急于發(fā)飽滿,，帶有周人溫和,、尚禮的感覺。

受方言分區(qū),、歷史區(qū)劃的影響,，西府與東府在社會風(fēng)尚、傳統(tǒng)戲曲,、信仰祭祀,、人生禮俗等方面也都有較大的不同,，逐漸形成具有獨(dú)特風(fēng)格的文化空間。

首先,，在社會風(fēng)尚方面，西府與東府之間的差異就十分明顯,。西府民風(fēng)淳厚質(zhì)樸,，尊禮重節(jié)，不染奢華,，'其民有先王遺風(fēng),，好稼穡，務(wù)本業(yè)',。直到清代,，西府仍是耕讀多，商賈少,，敦禮教,，尚教化，猶有后稷,、公劉之風(fēng),。

相比之下，東府民風(fēng)則耿直醇厚,，尚勇崇武,，或忠貞不屈，或倔強(qiáng)難治,，表現(xiàn)出率直粗獷,、風(fēng)氣剛勁的強(qiáng)悍性格。至今在關(guān)中仍流傳著這樣的俗語,，'刁蒲城,，野渭南，不講理的大荔縣,，土匪出在二華縣,，胡攪蠻纏屬長安，殺人放火在潼關(guān)',。

其次,，在傳統(tǒng)戲曲方面，由于方言的分布與戲曲的分布息息相關(guān),，東,、西兩府的聲腔具有明顯的差異,，如秦腔、眉戶戲,、皮影戲等,，大體上都分為東、西二路,。

以關(guān)中地區(qū)最為流行的古老劇種——秦腔為例,。秦腔起源于西府，在明中葉以前流行于東府同州府,，至清乾隆以后迎來了鼎盛時(shí)期,。秦腔在關(guān)中內(nèi)部的傳播過程中，受方言與民樂的影響,，形成了西路秦腔和東路秦腔兩大流派,。

西路秦腔主要流行于西府鳳翔、岐山,、隴縣,、千陽一帶，故又稱西府秦腔,。唱腔特點(diǎn)是細(xì)膩清朗,、委婉動聽、火而不爆,、沉而不散,，頗有平和細(xì)致、細(xì)膩柔和,、輕松快活的意味,。東路秦腔主要流行于東府大荔、蒲城等地,，也叫東府秦腔,。該派唱腔高亢激越、寬音大嗓,、渾厚深切,、悲壯慷慨，更顯得粗獷豪放,、激越深沉,、大氣恢弘。

皮影戲也是關(guān)中傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的重要載體。東府地區(qū)盛行老腔,、碗碗腔,，代表者有華陰老腔、蒲城皮影戲,、華縣皮影戲等,，皮影雕刻造型奇特，雕鏤精細(xì),，服飾境內(nèi)，著色明快,，對比強(qiáng)烈,。特別是華陰老腔，是東府特定自然文化空間的產(chǎn)物,，'山巒如聚,，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路',，造就了老腔皮影銅牙鐵板,、雄渾奔放、高亢激越的藝術(shù)風(fēng)格,。西府地區(qū)最受歡迎的是燈盞頭碗碗腔和秦腔皮影,，皮影雕色簡明質(zhì)樸，構(gòu)圖大方舒展,，造型豐美剛勁,，線條灑脫流暢。以西府燈盞頭碗碗腔為例,，該派皮影產(chǎn)生于千陽縣南寨村,，流布于寶雞、隴縣,、千陽,、鳳翔一帶，因用小鐵棒敲擊燈盞頭伴樂而得名,，藝術(shù)風(fēng)格清越優(yōu)雅,，細(xì)婉柔潤，歡音輕松流暢,，苦音哀婉纏綿,。

眉戶戲也是盛行于關(guān)中的古老劇種,，同樣分為東路和西路兩種。東路眉戶主要盛行于華陰和華縣,，在清代廣受歡迎,。清末時(shí)由二華傳至同州府，故關(guān)中俗語有云：'同州的棒子頜陽的線,，二華的迷胡天下傳',。曲調(diào)婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，優(yōu)美悅耳,。西路眉戶戲源于眉,、戶縣，后傳至西府鳳翔府一帶,。唱詞詼諧生動,，曲調(diào)明快，具有較強(qiáng)的民俗性和濃郁的鄉(xiāng)土性,。

值得一提的是,，自清中葉以來，岐山,、寶雞一帶還流行西府道情,，其唱腔在道教誦經(jīng)念詞的基礎(chǔ)上，吸收關(guān)中古老曲牌和民間小調(diào),，詞語對稱簡練,，頗受西府人歡迎。

再次,，在信仰祭祀方面,，西府與東府之間也是各具特色，由此衍伸出的社火表演和廟會活動的表現(xiàn)形式也多有差異,。

在清代,，西府的民間祭祀以拜圣母祈子為多，官方祭祀則以炎帝祭典為主,，廟會所供奉的也多是召公,、姜太公等先賢祖先，尚和的地域文化特征在在西府地區(qū)表現(xiàn)明顯,。同時(shí),，西府的社火表演在寶雞,、鳳翔一帶廣為興起，其特征是尚文,，強(qiáng)調(diào)造型,，講究精巧。

東府的多神信仰更加多樣,，行業(yè)神的祭拜活動獨(dú)具特色,。特別是在渭南,、大荔一帶，由行業(yè)神信仰衍生的廟會和祭祀活動很多,，如藥王廟會,、杜康廟會等,。同時(shí),，東府社火尚武,，講究排場，威武雄壯,，表演細(xì)膩逼真，令人怵目驚心,。

此外,，在人生禮俗方面，岐山,、扶風(fēng),、鳳翔等西府一帶生育婚俗、喪葬禮俗最為講究,，在清代頗受重視,。如西府有送花糕禮俗，在端午節(jié),、重陽節(jié),、孩子滿月時(shí)，都要送蒸好的花糕,，以示對晚輩深深的祝福,。相比之下，東府雖也重視,，卻明顯趕不上西府,。

所謂'一方水土養(yǎng)一方人',，關(guān)中平原由西向東，由狹而闊,；山川不同,，風(fēng)俗便有區(qū)別；風(fēng)俗有別,，地域文化也就存異,。可以說,，明清以來的東府,、西府之別，便是關(guān)中特定自然環(huán)境與文化生態(tài)差異的反映,。這種長期積淀而成的地域差異,，更展示了關(guān)中文化的獨(dú)特層面，是關(guān)中區(qū)域文化特征的集中體現(xiàn),！

同時(shí),，無論地域內(nèi)部差異如何，關(guān)中人植根于'四塞之中'特有的旱作農(nóng)業(yè)環(huán)境,，加上數(shù)千年來儒家文化的浸潤,，總體上形成了忠孝為本、重土戀家,、重義輕利,、敦厚穩(wěn)重、順天安命的區(qū)域文化性格,。他們出現(xiàn)在賈平凹的《秦腔》里,，活躍在陳忠實(shí)的《白鹿原》上，盡管繁華落盡,，深厚的地域文化仍然滋養(yǎng)著生活于此的蕓蕓眾生,！