詩,、書,、畫,、印共一爐治，是吳昌碩繪畫藝術(shù)的重要特色,。吳昌碩在繪畫藝術(shù)上之所以取得如此卓越的成就,，一大原因就在于他在繪畫中追求詩意和金石氣。他在詩,、書,、畫、印的統(tǒng)一中取得了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，這種經(jīng)驗(yàn)也體現(xiàn)在他的題畫詩中,。

吳昌碩說：“書如快劍斫蛟鼉，畫意詩情脫臼科,。我愛鄭虔三絕外,，芝泥紅艷繼宣和?！敝袊娜怂囆g(shù)家向有追慕“三絕”的雅好,，而吳昌碩卻追求“四絕”，而且在實(shí)踐中真正做到把詩,、書,、畫、印熔冶為一爐,，并推向極致,。https://www.

吳昌碩認(rèn)為詩、書,、畫,、印這些不同的藝術(shù)形式是相通的。藝術(shù)家精通這些不同的藝術(shù)形式,，使之相互融合,，取長補(bǔ)短，相得益彰,，就有可能創(chuàng)造出有巨大價(jià)值的藝術(shù)作品,。他說：“詩文書畫有真意，貴能深造求其通,?！?/p>

吳昌碩自云：“三十始學(xué)詩，五十始學(xué)畫,?！边@固屬自謙之詞，但也說明他的畫外功夫是極其深厚的,。吳昌碩少年時(shí)代,，就習(xí)刻印,，好讀書，擅詩文,。他自述說：“予嗜古磚,，絀于資，不能多得,，得輒琢為硯,，且鐫銘焉。既而學(xué)篆,，于篆嗜獵碣,。既而學(xué)畫，于畫嗜青藤,、雪個(gè)。自視無一成就……畫則信手涂抹,，亦信手補(bǔ)詩于其隙,。昔者青藤、雪個(gè)得意之作必有題詠,，予不論二拙,，趁興而已?！弊允龃篌w上說明吳昌碩于繪畫之外的書,、詩、印多方面的功底,。正是這種多方面的功底,，為他詩、書,、畫,、印的結(jié)合打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

首先是關(guān)于以書入畫,。

我國傳統(tǒng)畫論曾有書畫同源的說法,。元代趙孟頫就強(qiáng)調(diào)以書入畫，從書畫對情感表現(xiàn)的一致性談書畫的結(jié)合,。他曾說：“石如飛白木如籀,，寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會此,，須知書畫本來同,。”宋元以來,，文人畫無不把書法演變?yōu)楫嫹?。吳昌碩承繼了這一傳統(tǒng),，他說：“直從書法演畫法，絕藝未敢談其余”,；“以書作畫任意為,，碎葉枯藤涂滿紙”；“是書是畫誰領(lǐng)略,，點(diǎn)頭那得石通禪”,。他認(rèn)為自己“平生得力之處能以作書之筆作畫”。受書法藝術(shù)的啟示,，在繪畫中利用和發(fā)展筆墨水色在宣紙上滲透形成的自然紋理的藝術(shù)趣味,，是“直從書法演畫法”的主要目的。此外,，書法藝術(shù),，在字形的間架、布局,、對比,、呼應(yīng)、多樣統(tǒng)一等方面,，確實(shí)與繪畫有相通之處,。吳昌碩畫梅、蘭,、竹,、菊、荷,、松,、紫藤、葡萄以及石頭等,，都參用書法筆墨,，凝重遒勁，婉轉(zhuǎn)流暢,。

在以書入畫時(shí),，吳昌碩的獨(dú)創(chuàng)性在于以作篆法作畫。他說：“畫與篆法可合并,，深思力索一意惟孤行”,；“離奇作畫偏愛我，謂是篆籀非丹青”,；“蜾扁幻作枝連蜷,，圈花著枝向壁園。是梅是篆了不問，白眼仰看蕭寥天”,；“山妻在旁忽贊嘆,，墨氣脫手椎碑同。蝌蚪老苔隸枝干,，能識者惟斯與邕”,。吳昌碩融草入篆，以篆書石鼓文筆法入畫,，使畫面雄渾拙樸,，蒼勁古厚。如《梅石圖軸》（1912）以篆書筆法寫梅的枝干,，疏闊縱發(fā),，雄渾剛勁，顯出古逸蒼冷之趣,?！冻}遺意圖軸》（1917)以篆隸筆法畫蘭，全幅蒼勁郁律,，意氣橫溢,，在巨大的巖石的陪襯下，蘭花孤高的性格突現(xiàn)無遺,。

吳昌碩在畫葡萄,、紫藤等植物時(shí),，采取了草書的筆法,。他說：“葡萄釀酒碧于煙，味苦如今不值錢,。悟出草書藤一束,，人間何處問張顛”；“草書作葡萄,，筆動走蛟龍”,。但是，在吳昌碩的草書中也融入了篆隸筆法,，即他說的“強(qiáng)抱篆隸作狂草”,。所以，在縱放恣肆的運(yùn)筆中,，仍然表現(xiàn)出蒼勁古厚的特點(diǎn),。如《珠光圖軸》（1920）以篆草筆法入畫，筆勢雄健縱放,。紫藤錯(cuò)綜交叉,，自上而下，曲折盤旋,，遍布整幅畫面,，具有一種擴(kuò)張之勢,。《葡萄圖軸》（1915）,，葡萄的枝蔓自右上向左下部伸展,，用筆遒勁，枝干藤蔓,，似篆似草,，明顯可感受到畫家作畫時(shí)的激情?！斗庇⒆嫌駡D軸》（1923）落筆不凡,，氣勢無限。以篆草之法寫紫藤,，運(yùn)筆恣肆,，如龍飛鳳舞，浩蕩之氣,，流貫全幅,。

其次，是關(guān)于詩畫結(jié)合,。

詩畫結(jié)合是文人畫家緣情言志的需要產(chǎn)生的,。蘇軾說：“詩不能盡，溢而為書,，變而為畫,。”清葉燮說：“畫者,，形也,，形依情則深。詩者,，情也,，情附形則顯”，故“畫與詩初無二道也”,。葉燮講到了詩和畫的關(guān)系,，詩情使畫變得深刻，畫則使詩情得到形象的表現(xiàn),。吳昌碩承繼了文人畫家詩畫結(jié)合的傳統(tǒng),。

吳昌碩在《鶴逸寫范石湖詞意》中說：“昔聞詩中畫，今見畫中詩”,；在《陸麋公論書冊》中說：“麋公詩筆紺玫瑰,，常以詩意演古梅……詩與書畫性情寄，兩間清氣出一鼻”。所謂“詩畫持一理”,，就是說詩,、畫都以情為基礎(chǔ)，詩書畫都寄托著畫家的性情,。由于詩乃感情的表現(xiàn),，因此可以從詩情演變出畫，在畫中能體悟到詩情,。詩成為畫的靈魂,，這就是吳昌碩所說的畫以“詩為主”之意。

吳昌碩的畫就是由詩意演化出來的,，詩是吳昌碩繪畫的內(nèi)涵,。吳昌碩是晚清詩壇名家，他的詩的風(fēng)格接近于雄渾豪邁一路,。如他在69歲時(shí)曾作一絕：“石頭奇似虎當(dāng)關(guān),，破樹枯藤絕壑攀。昨夜夢中馳鐵馬,，竟憑畫手奪天山,。”詩人強(qiáng)烈的愛國之心,，溢于言表,，豪邁之氣，貫通全詩,。這種激越雄渾之氣,，恬淡自然之情，也是他的繪畫作品的主調(diào),。吳昌碩在《題公周畫》中曾說：“我畫未及君,，君畫詩意先,?！边@是自謙之詞，其實(shí)吳昌碩作畫時(shí)必先醞釀詩意,，然后在詩意勃發(fā)時(shí)作畫,。據(jù)他的親屬和一些老畫家回憶，吳昌碩作畫,，每于隔夜或拂曉前吟詩命意,，臨作畫時(shí)又是凝神諦視，慘淡經(jīng)營,，總求詩畫結(jié)合,，內(nèi)涵豐富，畫面充滿詩意，題詩生發(fā)畫意,。如《怪石老梅》（1911）,，圖中兩方高聳的奇石，兩枝老梅,，一枝橫臥在巖石旁,，一枝梅干堅(jiān)瘦挺拔，矗立在另一方巖石上,。題詩曰：“怪石餓虎蹲,，老梅瘦蛟立?？樟治岐?dú)來,，大雪壓孤笠?！鼻榫敖蝗?，詩畫相得益彰?！峨p松圖軸》（1915）,，圖中兩棵巨松，自左右兩側(cè)取勢,，直插上空,，沖破畫面。松枝縱橫交錯(cuò),，一條長枝自左上呈斜勢向右下垂至畫的底部,，益顯松樹之蒼勁和強(qiáng)大有力。題詩曰：“鱗甲之而太古苔,，虬樹橫掃白云間,。支撐大廈無傾覆，安得天生此異材,?！鄙n勁的巨松為支撐大廈的棟梁之材，畫面透露出詩意,，題詩則益顯畫的立意,。

再次，是關(guān)于刻印與繪畫,。

吳昌碩說：“書畫篆刻,，供一爐治?！彼J(rèn)為印與書畫相輔相成,，“書畫之精妙者,，得佳印益生色?！眳遣T早年即愛好刻印,。“予少好篆刻,，自少至老,，與印不一日離，稍知其源流正變,?！彼淖套髌饭抛緶喓瘢粲羯n勁,，其篆法,、章法、刀法具有鮮明的特色,。

吳昌碩說：“一方印章,，猶如一個(gè)人體，四肢軀干必須配置得當(dāng),，全身血脈精氣,，尤應(yīng)貫通無阻，否則,，變得畸形呆滯,，甚至變成半身不遂的病人了?！保ㄒ灾T樂三《吳昌碩的象刻藝術(shù)》）這是說一印之內(nèi)字體的相應(yīng)配置關(guān)系,。字有疏密，劃有長短,，在字劃的粗細(xì),、松緊、虛實(shí),、呼應(yīng)等方面,，既要注意各自意態(tài)的變化，又要注意彼此的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,。篆刻藝術(shù)的章法與繪畫中的虛實(shí)相生,、疏密有致的畫理是相通的,。

吳昌碩把治印中的點(diǎn)畫與古樸蒼渾的金石氣滲透到繪畫的筆法中,。篆印的嚴(yán)謹(jǐn)茂密，富于立體感的形式美與畫的詩情相契合,，構(gòu)成吳昌碩繪畫藝術(shù)整體的美,。