于鐘華老師《筆法研究》書法講座視頻

于鐘華，著名青年書法家,、央視《百家講壇》主講人,、中國孔子基金會文化大使、團中央“青年之聲”國學教育聯(lián)盟副主席,、浙江大學研究員,。

于鐘華老師《筆法研究》書法講座視頻：

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于鐘華老師《筆法研究》書法講座視頻

于鐘華博士關于筆法通達：

道在筆先，言無盡意——訪書法家,、書法教育家于鐘華

　　問：網(wǎng)上關于您學習書法的經(jīng)歷很傳奇,，說從1994年到2004年十年間勤習書法，足不出戶,。能否大致講一下您的書法啟蒙和學習史,？

　　于鐘華：網(wǎng)上諸如此類的傳聞很多，我也注意到了,，有的真實,，有的卻是無稽之談。但不管怎樣,，大家都是出于對我的關心,，所以對此我心存感激。

　　不可否認的是,，1994-2004這十年的的確確是我學書和學術生涯中非常關鍵的十年,，一方面是在我，乃是20歲到30歲,，是學習知識的黃金階段,；另一方面在老師，我遇到的是頂尖的書法老師——陳振濂,。眾所周知,，陳老師是當今書法家的風云人物,，身份、地位不說,，就書法水平而言,，目前恐難有人出其右；就理論水平而言,，乃是當代書法學的創(chuàng)建者,，其研究領域幾乎涉及書法的方方面面。如果說,，前兩點還有我出于師生之誼的偏私之見,，陳老師對于書法教育和教學的研究則是書法界的公認。所以綜合這兩點,，促成了我這十年的巨大收獲,。

　　這里需要說明和澄清的有幾點：一是這個十年，我的學習重心其實并不僅是書法的練習,，更多的是讀書（當時還談不上研究）,，主要是在陳老師的引導和要求下買書、看書,。當時,，經(jīng)濟比較緊張，所以經(jīng)常到西湖邊六公園的三聯(lián)書店去抄書（可惜的是,，杭州的三聯(lián)關停了）,。三聯(lián)書店的職員，人都非常好,，很關照我,，任我抄書，幫我留書,，有位阿姨一看到和我有關的新書就會先給我留下來一本,，至今想起來心里還很溫暖。

　　在書寫上下大功夫則是從1999年年底開始,，也就是陳老師書法工作室——庚辰書會成立那一年,。由于工作室就在我家里，由我來負責運作,，當時是每周上一次課,，人員也不多，那時的陳老師也還不是非常忙,。這樣的教學持續(xù)了十幾年,，從書法學學科的全面教學，到“魏碑藝術化運動”，再到“草圣追蹤”等等,，對我的書法學習產(chǎn)生了重大而深遠的影響,。有意思的是，這期間,，我考入浙江大學書法專業(yè),，接受了本科和研究生的教育。所以,，這期間我接受的教育是：一方面是類似于傳統(tǒng)中國的書院教育（庚辰書會），一方面是現(xiàn)代的學院科班教學（浙江大學）,，交織重合在一起,。這應該是我人生的一大幸運。

　　第二是所謂傳聞的“足不出戶”,，把我說的有些過了,。首先，當年我很努力地學習,，主要是因為崇拜陳老師,，他的指令對我而言無異于“神諭”，所以會嚴格執(zhí)行老師的要求和命令,。其次是我從小就喜歡讀書,，據(jù)說我百天抓周抓的是一本書。于是,，有了個心理暗示：我就是讀書的命,。所以和書好像有著一種先天的親緣感。還有一個原因,，可能是更為根本的原因,，則是當年我在杭州舉目無親，兩眼一抹黑,，誰都不認識,，沒有朋友，杭州的地理交通也不清楚,，加上語言的障礙,，只能待在房間里。而且,，當時我的經(jīng)濟條件很差,，一出門就要花錢，便不敢多出門,。所以,，這里澄清一下，不是我要如何如何刻苦用功，很大程度上是“被逼”的,。況且,，也不可能不出門，不出門怎么去書店買書,？那時還沒有網(wǎng)購,。反過來說，有一點或許對現(xiàn)在的年輕人能夠起到一些作用的是：沒有功利心,。那時候讀書,、習字，從來沒有想過要怎么樣,，既不是為了投稿,，也不是為了炫耀，無非是喜歡,，出于愛好,。我覺得如果我有什么值得說一說的，就是從未放棄過學習,。

　　我五歲開始習書,。大家知道，我出身五代中醫(yī)世家,，我的祖父,、父親都是中醫(yī)，都擅長書法,，所以我隨著他們練字是順理成章的事,。我還依稀記得，第一次正兒八經(jīng)的練字,，是我父親寫了一一首陸游的《示兒》詩,，讓我仿著寫，要求寫像,，寫不像怎么辦,？就是挨打。我父親不是書法教師,，他的邏輯大概就一點：寫不好是因為不認真,，打一頓應該就認真了。所以有一段時間,，我對練字非常反感,，心生恐懼，這樣一直持續(xù)到小學畢業(yè),。初中時練字有三件事起了關鍵作用：一是我拜了位老師——羅舒庭先生,；二是中學的美術老師韓靖先生,，讓我參加學校的書法展覽；三是我有一同學是我們家鄰居,，她家的春聯(lián)是我寫的,，后來她到班里大肆宣揚了一番，讓我感覺很自豪,。這三件事的作用合起來就是——“學以致用”鼓舞了我,。羅舒庭先生是亳州家喻戶曉、婦孺皆知的大名家,，不僅書法,，詩詞、京劇皆有極高的造詣,，我從羅先生那里受益頗多,，比如書法、古文,、詩詞等,，在某種程度上甚至可以說塑造了我的人格品性,。

　　此外,，高中時我還拜了一位老師，張蔭庭先生,，也是亳州卓有影響且飽學的名家,，對我影響至深。他與羅舒庭二位先生都講究傳統(tǒng)的教學方式,，區(qū)別在于,，羅先生屬于嚴格型的，讓我生畏懼之心,，但嚴格要求下學到了不少東西,；張先生屬于鼓勵型的，表揚為主,，讓我一直沒有對書法,、讀書產(chǎn)生厭惡之情。這大抵就是我在師從陳振濂先生之前的學習狀況,。

　　2008年,，我考入浙江大學哲學系，成為西哲專業(yè)的博士研究生,，導師是龐學銓教授,。我至今記得，我在博士論文開題時,，龐老師對我的教導,。在他看來，當代的書法學尚有不少亟待研究的領域，希望我能夠運用哲學的方法來研究中國書法藝術,。如果說,，之前所有的書法老師教會我的是如何在一座城市生活，到哪里買米,、到哪里買面的話,，龐老師則是拿了一張這座城市的地圖給我，然后告訴我讀圖的方法,。這張書法地圖,，還包括了書法與中國傳統(tǒng)文化之間的脈絡關聯(lián)。正如海德格爾所言,，是他的老師胡塞爾賦予他現(xiàn)象學的眼睛一樣,，龐老師給了我一雙似乎可以穿透事物和歷史的眼睛。循著這幅地圖和線索,，我開始了我個人的書法研究之旅,，比如，我發(fā)現(xiàn)晉唐人學書法并非是以臨摹字帖作為唯一一種方式的,。

　　說到這里,，不得不講到我的另一位老師——我景仰的全顯光先生。全先生是魯迅美院的教授,，早年留學德國,，是一位真正大師級的畫家，他對于現(xiàn)有藝術門類界限的超越,，代表了一種藝術和精神的高度,，一種讓人感覺難以企及的高度，版畫,、油畫,、國畫、書法,、民間藝術等等諸多藝術領域,，在他的研究和實踐中精彩地融會貫通，而絕非各自為政,。九十年代初期,，我到杭州拜見陳振濂先生時，得識全先生當時所帶研究生何為民先生（現(xiàn)執(zhí)教于牛津大學）,。何為民先生希望我能夠拜全先生為師,，由于我的一些原因未能前往沈陽，幸運的是何為民先生寄給我先生大量的談藝錄,，其中一頁上,，赫然寫著：宋代以來書法衰落的根本原因,，在于將字帖臨摹作為學習書法的唯一方式?？芍^振聾發(fā)聵之音,，深深地影響了我的書法研究方式、方法和觀點,。

　　問：作為書法家和鑒賞家集于一身的您,，會不會造成一種“兩相妨”的偏見？即在書寫時會不自覺地往符合自己鑒賞美學的方面書寫,，鑒賞時會不自覺地過高評價與自己相似的書法風格,？

　　于鐘華：這個問題的背后，存在一個假設,，即你認為書法乃是風格的區(qū)別,，而不是水平的區(qū)別。倘若換一個例子來看,，比如武術,，雖然有各門各派的區(qū)別，依然能夠分出個一二三來,，評委（鑒賞家）絕不會因為個人愛好等因素而強說敗者為勝,。書法表面上不會像武術那樣，孰高孰低,，交手見分曉,，一目了然,，但并不是說沒有水平高低,，也不是說看不出來。書法水平的高低優(yōu)劣在行家那里也是洞若觀火,，明晰可見,，所謂“行家一出手，便知有沒有”,，并非虛妄,。

　　但是，自新時期以來,，書法逐漸被西化,、美術化，逐漸被所謂的“個性”“風格”所遮蔽,。稍稍留意一下古代書論,，會發(fā)現(xiàn)是沒有這些概念的。我的意思是存在一個最佳的書法——就是書法本身,，所有的書法家都在努力地向這個目的地邁進,，每個人切入的方式（書寫方式）不同,，加之其他的因素，從而形成不同的樣態(tài),，但這其中最為重要的是距離書法本身的遠近,。所以，從這一點上來看,，水平的高低,，也即距離書法本身的遠近是可以衡量的。書法本身是書法得以成為書法的那個核心東西,，它主要包括三個方面：一是毛筆性能的發(fā)揮,；二是手的性能的發(fā)揮；三是筆墨的精度,。書法本身,，或者叫書法本源的形成也有一個漫長的過程，時間至少已有上千年,，即經(jīng)過夏商周文字的階段再到秦漢,、魏晉書法的發(fā)展階段，最終是在以王羲之為代表的幾代人的身上實現(xiàn)了這一目標,。正是從這個意義上來說,，王羲之才被尊為書圣。只有從這個角度,，我們才能夠理解王羲之何以在中國書法史上具有如此崇高的地位,，其他的書法家地位之確立乃是以他為參照系，以距離他的遠近來衡量的,。

　　當然,，在現(xiàn)實的具體情境下，不可否認會有書法家在作為鑒賞家出現(xiàn)時可能會有一定的傾向性,，因為,，美是一回事，有著客觀的標準,。但審美是另一回事,，審美在人，“情人眼里出西施”,，這也很正常,。

　　問：哲學是理性的，藝術則是感性的,，放眼歷史,，似乎文人書家也多于哲人書家，您是如何在兩者之間達到平衡的,？

　　于鐘華：這個問題不太好回答,，其間的概念非常復雜,。首先聲明一點，我本人并未如您所說在哲學和書法之間達到了平衡,。在傳統(tǒng)中國,，文史哲之間沒有嚴格的區(qū)分和界限，而且也沒有如我們今天所言的哲學學科,，中國有沒有哲學也一直是學界爭論不休的話題,。我的觀點是中國的確沒有西方那種講希臘語的哲學，但中國擁有具有本土特色的哲學,，或者說中國擁有自己的哲人,。這是其一。

　　其二,，中國古代的知識分子更多的稱為“士”,，有的做了官，所以又稱為士大夫,。只是到了宋代,，由于實行了文官制度，文人這一稱呼方得到真正確立,。所以,，也才有了文人書家，和唐代及其以前的書家,，又統(tǒng)稱為文人士大夫書家,。這些稱呼，其實都是站在今天視角上的強行定位,。眾所周知,，中國古代極少有專業(yè)或職業(yè)的書法家，只是到了明末,，尤其是清朝中后期,，才逐漸有人以鬻書為生,，而且也不是很普遍,。在我小的時候，我的老師羅舒庭先生還時常教導我說：“書一賣就不值錢了,?！彼惠呑有哂谫u字。

　　中國古代沒有職業(yè)的書法家群體,，這和西方的哲學家很相像,。在西方，近代以前是沒有職業(yè)哲學家的,，甚至現(xiàn)代,，各個專業(yè)最為優(yōu)秀的學者如愛因斯坦等最終成為了哲人,。中國的書法家，在古代也基本上是中國歷史上最為杰出的一些人物,。就中國的哲學和書法的關系而言,，因為中國的哲學有著自身的特色，它不是如西方哲學家那樣要構建一個龐大的由概念,、范疇組成的體系,，而是要將所證悟的“道”運用于日常生活中，就“士”這一階層來講,，自然是首當其沖地落實于書寫中,，熊秉明先生認為“書法是中國文化核心的核心”，正是這個道理,。書法在某種意義上起到了哲學的部分功能,。

　　我博士階段讀的是西方哲學，具體是做現(xiàn)象學研究?，F(xiàn)象學是一種方法,，其宗旨是“回到實事本身”，就書法而言,，書法的實事就是書寫,，所以我的研究就是回到書寫本身，包括如何有效,、準確地描述書寫本身,，書法如何顯現(xiàn)中國先民的原初存在，這里就不細說了,。其實,，我就是借用現(xiàn)象學方法來展現(xiàn)一個真實的書法。我稱我追尋的書法叫做真書法,。真書法類似于真水,，真水就是泉水，泉眼內(nèi)冒出來的那個水,，它既不是純凈水,，也不是茶水、糖水,、碳酸水等,，但這一切的液體飲料都是建立于真水之上，沒有了真水,，這一切都無從談起,。而且真實的狀況是，在喝過眾多的飲料后,，人最渴望的是那個淡而無香的真水,。真水,，是世界為人提供的最原初的液體，換句話說,，上天給人準備的即是真水,，其他一切的液體都是人為的結果。明白了這個道理,，真書的意義和價值自然就清楚了,。所以，我的書寫也是力求如真水一般淡而無香地書寫,，惟“淡”能古,，因為它來自于源頭。當然,，我還在追尋的過程中,，尚未臻于“平衡”。

　　問：您登上百家講壇講授《書法檔案》的初衷是什么,？書法作為傳統(tǒng)文化的一部分,，在當前振興傳統(tǒng)文化的時代背景下書法家還應該承擔什么樣的角色？

　　于鐘華：其實,，在我讀博期間,，就有人推薦我上百家講壇，由于一些原因未能如愿,，加上我當時的愿望也不是很強烈,。在當時，好像上百家講壇就是為了成名,，成名之外找不到其他的目標,，所以不積極。現(xiàn)在想起來,，真若是那時候上了百家講壇的話,，估計也錄制不好，因為當時尚未有屬于自己研究的內(nèi)容和方向,，還根本沒有搞清楚書法是怎么回事,。

　　2012年，百家講壇再次找到我,，我被編導和導演說服了,，其實就一句話，“你要傳播書法,，在講臺上，一輩子能給多少人上課,，但在央視這個平臺,，一開播就是上千萬,。”這就是我上百家講壇的初衷,。

　　書法是中國傳統(tǒng)文化的一部分,，而且是重要的組成部分，但是并不代表我們現(xiàn)在所有的“書法”都是中國傳統(tǒng)文化的一部分,，這一點一定要搞清楚,。自19世紀中期以來，中國被西方列強打敗之后,，出于救亡圖存的考慮,，中國始終是在向西方學習，力爭走向現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化,，究其實質(zhì)就是西化。在這樣的大背景下,，書法也未能幸免,。仔細觀察，會發(fā)現(xiàn)當前的書法,，尤其是展覽廳內(nèi)的“書法”,，表面上看是書法，實際上無非是用毛筆在宣紙上寫漢字而已,，其本質(zhì)則是西方視覺藝術觀念下的美術作品,，和中國傳統(tǒng)文化土壤中所成長出來的書法已是風馬牛。所以,，在這種情況下,，真正的書法家首先要做的工作并不是去做所謂的振興傳統(tǒng)文化，而是要搞清楚什么是傳統(tǒng)文化,，什么是真正的書法,？然后對當前的書法創(chuàng)作觀念進行“清淤”“溯源”，撥亂反正,。待真正的書法找尋到了,，再以書法為通道，走向中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核,、精神中去,。

　　問：您研習書法多年，能否說說您從書法中所獲取的對人生的體悟,。

　　于鐘華：說實話,，以我目前的年齡，在書法界尚屬年輕人的行列，這個年齡還談不上感悟人生,，所以,，這個問題超出了我目前的認識范圍，我暫時沒有資格回答,。

　　但就書法而言,，通過研究，我大體知道書法境界的高低的確取決于書寫者的境界,。知道不等于得道,，所以我還是就此打住，否則終究只是妄語誑語,。