課堂教學(xué)不夠“深刻”,，與教師學(xué)科知識(shí)底蘊(yùn)不厚、教學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不豐富有關(guān),，還與目前學(xué)科教學(xué)的知識(shí)觀在教師群體中客觀上存在某些混亂,、困惑有關(guān)。

怎樣看待知識(shí), 站在什么立場(chǎng)上理解知識(shí)的性質(zhì),如何把握知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系,究竟如何處理課程教學(xué)中的知識(shí)教學(xué)問題,的確是需要謹(jǐn)慎面對(duì)的問題,。

知識(shí)問題是教育學(xué)的經(jīng)典問題,也是課堂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)問題,。

重構(gòu)“深刻”的課堂教學(xué),，必須樹立正確的知識(shí)立場(chǎng)，由表層的知識(shí)符號(hào)教學(xué)走向深度教學(xué),，從表面化的學(xué)生活動(dòng)走向指向認(rèn)知的實(shí)踐活動(dòng),，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)基于知識(shí)學(xué)習(xí)而不是游離于知識(shí)學(xué)習(xí)之外的豐富價(jià)值。

1.聚焦“認(rèn)知對(duì)象”

課堂教學(xué)要向?qū)W生揭示那個(gè)“偉大事物的魅力”,。不管教師的教學(xué)方式如何,，教學(xué)組織形式如何，無論學(xué)生們圍坐成一個(gè)圓圈討論,，還是傳統(tǒng)的大,、小班級(jí)；無論是采用講授方式,，還是學(xué)生演講,、實(shí)驗(yàn)室操作、野外學(xué)習(xí),、電子媒體展示,，最重要的事是如何把認(rèn)知對(duì)象的“偉大事物的魅力”作為課堂教學(xué)的聚焦點(diǎn)。這種聚焦更多不是表面上的,，而是深刻的,、融入式的。

例如,，當(dāng)我們看一出好的戲劇時(shí),，就好像自己的生命被搬上了舞臺(tái)，雖然并沒有“對(duì)答臺(tái)詞,、越過走廊,、跳上舞臺(tái)、參與演出”,，但已經(jīng)有親臨其境的體驗(yàn),，不知不覺地“融入”其中，并與其緊密地聯(lián)系在一起,。

所以,，課堂教學(xué)的這種“深刻”不在于技術(shù)形態(tài)，而是一種對(duì)認(rèn)知對(duì)象的內(nèi)涵,、外延及各種關(guān)系的正確把握,。

2.打造“教學(xué)共同體”

“教學(xué)共同體”的核心使命是認(rèn)知、教學(xué)和學(xué)習(xí),?！敖虒W(xué)共同體”包含三個(gè)要素：知識(shí)的領(lǐng)域，共同關(guān)注該領(lǐng)域的人以及為有效獲得該領(lǐng)域的知識(shí)的共同實(shí)踐,。

如果群體沒有一致需要認(rèn)知的知識(shí)領(lǐng)域,，或者缺乏對(duì)知識(shí)領(lǐng)域的共同關(guān)注,，只是關(guān)注某個(gè)領(lǐng)域而沒有開展積極的共同實(shí)踐，就難以形成針對(duì)這一領(lǐng)域的做事方法,、標(biāo)準(zhǔn)以及行動(dòng),、交往、問題解決,、實(shí)作和問責(zé)等相應(yīng)的聯(lián)系,，也不能算得上是基于共同聯(lián)系基礎(chǔ)之上的真正的“教學(xué)共同體”。

“教學(xué)共同體”通過對(duì)知識(shí)領(lǐng)域的共同關(guān)注和主動(dòng)實(shí)踐,，使課堂教學(xué)的深刻性在認(rèn)知層面上得以全面體現(xiàn),。

3.參與對(duì)話和認(rèn)知實(shí)踐

日本學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為 , 學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)是“修煉”和“對(duì)話”，“對(duì)話學(xué)習(xí)”是人們一起共享知識(shí),，知識(shí)是公開的和開放的,，學(xué)習(xí)的實(shí)踐被界定為通過溝通參與文化公共圈的營生。認(rèn)知,、教學(xué)和學(xué)習(xí)就發(fā)生在與對(duì)話相對(duì)應(yīng)的認(rèn)知實(shí)踐過程中,。

盡管教師是為了讓學(xué)生知道目前的結(jié)論才開始教學(xué)和對(duì)話的，但是在課堂學(xué)習(xí)中教師不只是為了學(xué)生認(rèn)識(shí)結(jié)論,，還應(yīng)把學(xué)生的觀察,、解釋提請(qǐng)“教學(xué)共同體”全體成員驗(yàn)證，并對(duì)其他成員的好意做出反饋,。

認(rèn)知實(shí)踐以及陳述,、對(duì)話及其他活動(dòng)的過程既不是獨(dú)裁式的也不是“無政府”的，它是親和與距離,、說話與聆聽,、知與未知間復(fù)雜而永恒的共舞,，并使課堂教學(xué)不斷走向更有教育價(jià)值的“深刻”,。

4. 留出“思考空間”

課堂教學(xué)需要給學(xué)生“思考的空間”，不能變成教師一個(gè)人的演講,。教師的講述應(yīng)當(dāng)做一些減法,，要讓學(xué)生“看到一粒沙中的世界”，教師沒有必要將滿滿的一車“沙”倒給學(xué)生,，令他們看到全部,，而應(yīng)當(dāng)是拿起一粒沙讓學(xué)生自己去瞧瞧看；要抓住知識(shí)的關(guān)鍵部分,，讓學(xué)生自己去思考,，找出它們之間的相互關(guān)系并且自己去應(yīng)用。

那些被塞滿了事實(shí)的課程及課堂教學(xué),，學(xué)生記住的只是足夠的“碎片化的信息”而不懂得從中概括主題,，教師將沒有主題的事實(shí)或一個(gè)主題下的所有事實(shí)一股腦兒地灌輸給學(xué)生,，只會(huì)讓學(xué)生不知所措，知識(shí)的掌握也只是浮光掠影,。

總之,，教學(xué)是一項(xiàng)“留白”的藝術(shù)，教師與其自己不斷地,、十分辛苦地講述,，不如讓學(xué)生自己去思考和探求。

5.帶學(xué)生到“有知識(shí)的地方”

帕克·帕爾默在《教學(xué)勇氣》一書中將教師與牧羊犬進(jìn)行類比,，牧羊犬有四項(xiàng)功能：

維持羊群能放牧和自己吃草的空間,；

把羊群聚集在那個(gè)空間，并不停地把走失的羊找回來,；

保護(hù)空間的邊界并把危險(xiǎn)的掠奪者阻擋在外,；

當(dāng)這個(gè)空間的食物已經(jīng)吃光，它和羊群一起轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)有食物的空間,。

而教師在教室里的任務(wù)就相當(dāng)于牧羊犬的任務(wù)：

要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己“喂飽”自己,，學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)；

要將學(xué)生帶到一個(gè)可以得到“食物”的地方,，要有好的文本,、計(jì)劃好的練習(xí)、啟發(fā)性的問題,、紀(jì)律良好的對(duì)話,；

當(dāng)一個(gè)地方無法滿足學(xué)生的求知欲望時(shí)，要把學(xué)生帶入“有另外食物的下一個(gè)牧場(chǎng)”,；

教師一定要把學(xué)生的注意力聚集在某一個(gè)地方,，對(duì)類似于迷路或“走神”的個(gè)體給予特別的關(guān)注。