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“張打鐵,，李打鐵，打把剪刀送姐姐,，姐姐留我歇，我不歇,，我要?dú)猓ㄈィ└麓蜓剑ㄒ梗╄F,，夜鐵打到正月正，我要?dú)飧聯(lián)u花燈,，花燈搖到清明后,，我要?dú)飧曼c(diǎn)王（黃）豆，王豆開花（綠）豆芽,?！ぁぁぁぁぁぁ边@是在宿松縣民間流傳的一首古老歌謠，距今多少年,？已經(jīng)沒人記得,。但代代相傳，口口相傳,，因通俗易懂,，而在民間廣為傳唱，流傳至今,。
他亮開低沉的嗓音,，用純正的地方方言，一板一眼唱了起來,。古老的歌謠,，圓潤的唱腔煞是好聽，將人立馬帶入一個遙遠(yuǎn)的年代······,。 唱這歌謠的人不是白發(fā)苒苒的老者,，而是一位激情澎湃，青春洋溢的年輕人,。他叫司國慶,，是被安徽省文化廳于2015年3月命名的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（宿松民歌）代表性傳承人,。 司國慶不但愛好民歌，更愛好民俗,。經(jīng)他搜集,、整理、收藏的當(dāng)?shù)孛窀枰呀?jīng)達(dá)到400多首,，民謠200多首,，謎語2000多條，俚語2000多則,，關(guān)乎民間風(fēng)俗,、禮儀2000多種，民間故事100多種,。經(jīng)他搜集,、歸類、整理,、收藏關(guān)乎當(dāng)?shù)孛袼桌衔锲芬呀?jīng)達(dá)到3萬多種,。上至秦漢，下至近,、現(xiàn)代,。主要涵蓋一切關(guān)乎民間生產(chǎn)、生活用品用具,。其種類之多,，實(shí)物之豐富，可謂琳瑯滿目,，讓凡是有幸目睹,、到訪的人無不概嘆，唏噓不已,。 他是名副其實(shí)的宿松縣民間民俗收藏第一人,。
古老的民歌，古老的物品,，代表的是一種遙遠(yuǎn)的記忋,，承載的是一種悠久的地域民俗文化。當(dāng)這位年輕的80后從“遠(yuǎn)古”中走來,，帶給我們的不僅有古老的傳說和故事,，更有他孜孜以求，一路走來的艱辛和不易,。 這是怎樣的一個故事,？讓這位年輕人司國慶執(zhí)著堅(jiān)守。 ——搖啊搖，搖到外婆橋,。 鐘情：少時記憶 司國慶今年36歲,，他是家中唯一的獨(dú)子。從小就受到父母的寵愛,。父母早年從鄉(xiāng)下搬到了城里,，在縣城車站旁開了一家餐飲店。由于經(jīng)營有方,，一家人生活其樂融融,。
司國慶在城里進(jìn)了小學(xué)，上的初中,。那時的他并不知道,，父母所做的一切都是為他今后的學(xué)習(xí)和成長盡可能提供更好的環(huán)境和條件。 司國慶打小性格孤僻,，沒什么愛好,，也不愿與同學(xué)交往。童年,，在農(nóng)村外婆,、奶奶家，他耳濡目染了農(nóng)村生活,，盡管孤寂、單調(diào),，但他可以從中找到屬于自已的樂趣,。他的外婆在他出生的前一年就已經(jīng)去世，所以,，他最信賴和親近的就是那些鄰家的婆婆,、奶奶。那些婆婆,、奶奶見他討人喜歡,，不時給他講一些農(nóng)家小故事，唱唱兒歌,。那時的司國慶還是懵懂無知,，但他就是在外婆家聽著這些婆婆、奶奶的故事,，聽著這些兒歌,、童謠長大。 他希望自己有一個能歌善舞的外婆陪伴他長大,，但對他外婆沒有丁點(diǎn)記憶,。他奶奶在他3歲時也離開了。于是，一個家庭中的老人成了他兒時心中的一種念想和渴慕,。 外婆家,、奶奶家，老人們信口拈來的那些童謠和那些民間神話故事,，讓年幼的司國慶對這個未來的世界和社會充滿了強(qiáng)烈的好奇心和求知欲,。他天生膽小，對身邊的人和事極為敏感,，始終保持自已的距離,，避免受到傷害。他自尊要強(qiáng),，認(rèn)準(zhǔn)的人和事從不輕易改變,，自認(rèn)為腦子里就一根筋。 1995年,，正當(dāng)他12歲,，上小學(xué)5年級的時候。一天放學(xué)后,，他看到鄰居家的孩子在家門口的石頭上磨著一塊古銅錢,。他很好奇，于是,，上前問了起來,。這名鄰居的孩子告訴說，他在做飛鏢,，只有磨出鋒刃來才算是飛鏢,。 “飛鏢”？“干什么用”,？司國慶當(dāng)然不懂,，他倒是對地上的古銅錢發(fā)生了興趣。但見這枚小小的古銅錢圓中帶方,，上面并打印有他還不認(rèn)識的字,。他壯著膽找這位鄰家的孩子開口了，能不能送他一個,，他也想玩“飛鏢”,。 這孩子毫不猶豫從地上撿起一個送給了他。并教他怎么打磨,？怎么玩,？
司國慶拿到這枚小小的古銅錢愛不釋手，上下翻看起來,。他不知道這是什么,？他只想擁有更多，于是，跑回了家問媽媽,。媽媽告訴他說,，這是一枚清朝嘉慶年間的古錢幣。留著吧,，留著有用,。 古錢幣？還有用嗎,？這讓年少的司國慶大開眼界,，于是，沒事總愛拿出來當(dāng)寶貝一樣翻翻看看,，總想從里面探究出什么來,。 1998年，那年他15歲,，正上初中,。一次，他去外婆家偶然發(fā)現(xiàn)隔壁住著的一位80多歲的老婆婆正在家里包著一雙小腳,。他很是好奇,，這樣的“棕子腳” 對他來說還是第一次看到。這小腳是怎樣“煉” 成的,？包起來,，走起路來疼嗎？這是他這個年紀(jì)無法想象的,。 老人家為什么要這樣,？可這樣的小腳老太太在社會上并不多見。她們從哪里來,？又到哪里去？這對司國慶來說,，一切都是未知的,。他心存好奇，象是在生活中發(fā)現(xiàn)了“怪物” 一般,，這種“三寸金蓮” 的小腳讓司國慶再也放不下,。他想，他要保留下來,，探個究竟,。于是，他開始不停地打聽,，問老人,，問媽媽，問鄰居家的婆婆、奶奶,。
他用一個破舊的相機(jī)記錄下這些老人,，開始收藏下這些稀奇古怪的小腳鞋。他說,，他這么做并不是變態(tài)的僻好,，就感覺隨著這些老人的逝去，消失的也可能是一種不多見的民俗文化,。記錄下她們，見證她們,，讓我們后人知道和了解這個社會的發(fā)展演變、時代的進(jìn)步,，何償不是一件好事？
同在那一年,，因醉心癡迷于古舊物，還有“小腳” 老太,，怕影響了學(xué)業(yè)，耽誤了前程,。父親發(fā)現(xiàn)后，狠狠教訓(xùn)了他一頓,，說他不學(xué)好，不務(wù)正業(yè),，將來沒出息。 司國慶在父親的強(qiáng)勢下沒有低頭,，他據(jù)理力爭，和父親狠狠地吵了一架,。父親知道孩子是個犟脾氣，也不想過多地傷到孩子的自尊,，狠狠地向他甩了一句,，“你是火燒牛皮自轉(zhuǎn)彎,。到時考不起大學(xué)等著后悔吧,！”
父親的話并沒有讓司國慶聽進(jìn)心里,，倒是那句“火燒牛皮自轉(zhuǎn)彎” 讓他咋不懂。事后,，他還真找來一根牛皮帶，嘗試用火燒著,。發(fā)現(xiàn)燃燒的牛皮慢慢緊縮曲卷起來,，那一刻，他似乎明白了那句話的意思,。原來不聽別人的話,，等吃虧了，后悔了,，才知道自己錯了，才會為自己找臺階下,，打圓場，但可能為時己晚,。 是的,，他象是一頭犟“驢”。他說,，他干的事沒有也不會有后悔。既然有興趣和愛好,，他就一定能把事情干好。父親口頭上的一句老話沒有勸醒他,，倒是讓他對民間俚語、俗話,、歌謠,、燈謎、民間故事產(chǎn)生了濃厚的興趣,，且一發(fā)不可收拾,。 癡情：青春無悔 1999年9月,，司國慶進(jìn)入到安慶市黃梅戲?qū)W校學(xué)習(xí)美術(shù)。學(xué)校的生活并沒有讓司國慶得到任何改變,。倒是四面八方的同學(xué),，特別是那些農(nóng)村來的同學(xué)讓他心生好感,，眼前似乎又打開了一扇窗口,。
這年暑假,，一位同寢室來自大別山區(qū)岳西的同學(xué)告訴他說,，看你平時那么喜歡并鐘情于老物件,、老歌謠，這些在我們老家那一帶隨處可見,，隨時可聽,。這個暑假,，你不妨隨我去一趟我的老家去發(fā)現(xiàn)、挖掘搜集你的所愛,，說不定有你意想不到的收獲,。 司國慶聽了興奮至極,，二話不說,，在身無一分的情況下,，全靠這名同學(xué)提供幫助，去了岳西大別山深處,，且一呆就是一個星期,。他冒著酷暑高溫,，硬是跑遍了周圍大大小小的村莊，探訪了那一個個山里人家,。一次，聽一個山里農(nóng)婦唱起一首歌謠：“家住團(tuán)陴街,，坐北朝南開,。她家有個女裙衩，勝似祝英臺,?！ぁぁぁぁぁぁ?/span> 一首完整的原生態(tài)的歌謠,，通過這位農(nóng)婦之口沒有配樂,，一翻清唱，頓時,，讓司國慶聽了如癡如醉。他掏出紙和筆迅速記錄了下來,，并用隨身攜帶的錄音機(jī)錄了下來,。
“大路360,，小路180”,。 農(nóng)家用的竹藍(lán)在城里并不多見。而農(nóng)戶家所用的特制“割底刀” 更成了他眼中的稀罕物,。他找同學(xué)借來錢,，毫不吝嗇要買下來,，收藏下來。他說,，這些老物件即使是在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村也很快消失殆盡，再不保留,，就很難找到了,。 回到家后,，他將這首歌謠放出來欣賞,。讓他沒能想到的是在一旁的父母聽了也跟著輕輕哼唱起來。父母告訴他說,，其實(shí),，這就是大別山一帶農(nóng)村廣為流傳的《十二時辰歌》,。 之后,，每年的寒暑假，他都騎著一輛破舊的自行車,，不分日夜到鄉(xiāng)村,、進(jìn)農(nóng)家,，聽歌謠、看老物,，只要與過去的民間生產(chǎn),、生活息息相關(guān)的老物品,，老曲老調(diào)他都要傾其所有,，搜集下來，以期完整地保留下來,。這些遠(yuǎn)去的民俗物品一旦遺失、遺落,，將是不可彌補(bǔ)的,。對他來說,，了解地域民俗文化，沒有比這些真人實(shí)景更重要了,。 2002年,，司國慶從學(xué)校畢業(yè)后,，他原本可以去廣東一家藝術(shù)品公司工作,?？墒?，為了他鐘情的民俗文化事業(yè),，最終他還是選擇了放棄,，不忘初衷,，堅(jiān)持所愛所想,，走出一條屬于自己的路來。哪怕這條路上,，遍地荊棘,，傷痕累累,，他也無怨無悔,。
2003年底，司國慶應(yīng)征入伍到了部隊(duì),，當(dāng)了一名武警戰(zhàn)士。在部隊(duì)2年的時間里,，也是司國慶靜下心來學(xué)習(xí),、研究民俗文化,，提升自己文化品味的2年,。 在這2年里,，他讀完了魯迅的全集作品,，感受了不一樣的中國鄉(xiāng)土文化,。他反復(fù)品讀余秋雨先生的《文化苦旅》，從中感受到中國文化的博大精深,。他看《中國小戲》、《中國民俗》,、《中國歌謠》,、《百工匠》等書藉雜志,，對中國源遠(yuǎn)流長的文化作全面了解學(xué)習(xí)，從中以吸取精神養(yǎng)份和力量,。沒有錢買書，他最愛逛的就是舊書灘,，淘的就是自己好生歡喜的舊貨。
他說,，在部隊(duì)這2年,，他不但學(xué)到了民俗文化方面的專業(yè)知識,，更學(xué)會了成長,，學(xué)會了以一種執(zhí)著的精神去堅(jiān)守、去踐行,。 那是2005年的“五一” 勞動節(jié),，司國慶從部隊(duì)探親回家。假期僅有5天,，他回家不是看望父母,，而是惦記著那些生活在農(nóng)村的老人還健在嗎？他還有很多東西需要他們講授,，需要他們一點(diǎn)一滴幫助記憶,。 到家的第二天，他便趕到50公里外的復(fù)興鎮(zhèn)去搜集他的寶貝，尋找和發(fā)現(xiàn)他的鐘愛之物,。5天假期中，他沒在家呆上一天,。之后,，又去了宿松千嶺鄉(xiāng),、佐壩鄉(xiāng)以及縣城周邊的大小村莊,。他說,，那會兒他總感覺時間不夠用,，他心里總有一種緊迫感和危機(jī)感在促使他奮力前行,。他沒有疲倦,，有的是渾身使不完的勁和噴薄而發(fā)的激情,。他說，這應(yīng)該是一種使命和擔(dān)當(dāng),，對民間民俗文化的拯救已經(jīng)讓他感到了刻不容緩,。
這年底,，司國慶下決心從部隊(duì)退伍回鄉(xiāng),?；鶎优沙鏊?，縣公安局治安警察，這些讓人眼熱的工作都沒能讓他安下心來,，最終還是選擇單槍匹馬,，孤軍作戰(zhàn)從事他一心一意熱愛和鐘情的民俗文化事業(yè)，去搜集,、整理他所酷愛的民俗老物品,，整理,、收藏那些來自民間的文藝作品。 前后22年中,，司國慶已經(jīng)跑遍了全縣22個鄉(xiāng)鎮(zhèn)每一個村落,，以及鄰近周邊縣,、市,。圍繞大別山,，他不止一次到過湖北的麻城、英山,、蘄春、黃梅和江西九江等地,。為了收藏在民間早已流失的老物品,，古書史料，他遠(yuǎn)赴北京,、上海,、江蘇、浙江,，不厭其煩，矢志不渝只為這些珍貴之物在他的手上完整保存下來,，留給后人一筆不可多得的寶貴財富,。 那是2014年7月的一天,，司國慶突然接到望江縣麥元鄉(xiāng)一位朋友打給他的一個電話,，說是無意中收到一個清朝時的“齒錄” 冊子。這“齒錄” 冊子是擁有功名之人的生平事跡記錄薄,，就相當(dāng)于現(xiàn)在的重要人事檔案,。 接到電話后，司國慶沒有半點(diǎn)遲疑,，迅速包下一輛車趕往望江朋友家,，如愿以償拿下了這本難得一見的清朝“齒錄” 冊。當(dāng)他趕回家時,，已是淩晨3點(diǎn),。
在搜集這些老物品中，他空手而歸的日子也是見怪不怪,，習(xí)以為常,。那是2016年4月,，他乘車到宿松縣隘口鄉(xiāng)西源村。其時,，由于山區(qū)交通不便,，他只能徒步翻山越嶺過西源經(jīng)隘口鄉(xiāng)風(fēng)和村陳屋組再輾轉(zhuǎn)去緊鄰的太湖縣深山里。在跑了幾個村莊后,，此時天色已晚,，更是無路可走，他只能原路返回,。這一路跌跌撞撞,，滿是失落，饑餓,、困頓不時向他襲來,。他只記得這次到家后，他足足睡了4天,，像是得了一場大病,。 去年8月，遠(yuǎn)在安慶的一位老人聯(lián)系上司國慶,，告訴他說,，他平時愛好收藏古藉資料，現(xiàn)家中有一套為清朝道光八年的《宿松縣志》,。老人說,，他有2個孩子，現(xiàn)都在南京工作,。他年歲大了,，對古藉資料也難以保管。2個孩子并不喜歡這些,，叫他統(tǒng)統(tǒng)放棄,。唯有這套《宿松縣志》老人舍不得,，總想在古藉市場上賣個好價錢,。老人說，如果你感覺有收藏的價值和需要,，可以優(yōu)先考慮,。 司國慶剛一聽說就如獲至寶，他迅即趕往安慶,，找到了這位老人,。老人說，因這套縣志彌足珍貴,，他要價5萬,。司國慶哪能承受這個價格,？他告訴老人說，他之所以搜集這些古藉資料,，并非出于買賣,，而是用于收藏，保存好一段完整的歷史史料,。老人被眼前的這位年輕人精神所感動,，愿以36000元的價格成交。 你說,，這價格值嗎,？司國慶告訴說，對于古藉史料在市場上已成孤本,，當(dāng)然值,。對收藏愛好者保存一段完整的史料，這是歷史的見證,，讓后人研究,、探討其時的歷史沒有什么值不值。 實(shí)則信然—— 忘情：以夢為馬 2010年10月,，司國慶在他26歲那年結(jié)婚成家,。結(jié)婚10年，他已經(jīng)有了3個孩子,。大孩子在小學(xué)4年級,，底下2個孩子是一對雙胞胎之子，也已經(jīng)上小學(xué)3年級,。
這是一個幸福,，讓人羨慕的家庭。司國慶說,，其實(shí)不然,。去年，他妻子還吵著要和他鬧離婚,。究其原因,，還是因?yàn)榧依锝?jīng)濟(jì)條件不夠豐厚，家庭生活常常出現(xiàn)拮據(jù),。妻子要照顧孩子,， 顧不上工作，3個孩子要上學(xué),，他又沒有什么經(jīng)濟(jì)收入,。而支撐這個家庭的完全是靠父母交給他們在城里當(dāng)初用于經(jīng)營餐飲的2間店面，現(xiàn)在用于出租,，每年可獲得10萬元的租金,。 這10萬元的租金,，他和妻子商定，必須拿出6萬元用于他跑路搜集整理古民俗物品,，搜集收藏古藉文化史料,。妻子常常抱怨他說，放著安穩(wěn)的工作不要,，好端端的日子不過,，整天東奔西跑，疲于奔命,，也不知為的什么,？圖的什么？那一堆堆亂石破瓦,、壇壇罐罐,、破銅爛鐵、稀奇古怪的粗衣布條,、針頭線腦,，能有多大作用？還真能當(dāng)飯吃不成,？整個家充斥著這些老,、舊物品，老氣橫秋,，這日子還怎么過,？ 也有身邊的人勸他，早點(diǎn)收手,、放棄吧,，別做一些無用的功?？旌跞兆硬贿^,，盡過一些潦落日子。更有人微言,，這就是一個腦子有毛病,，不食人間煙火的人。 父親在他年少時就已經(jīng)斷言,，他是“火燒牛皮自轉(zhuǎn)彎”,， 不撞南墻不回頭,。從最初的反對到現(xiàn)在的麻木不仁,，睜一只眼閉一只眼，任由他窮折騰,，瞎搗鼓,。唯有在北京務(wù)工的母親在他出現(xiàn)困難時還能助他一臂之力,，這讓他感到些許安慰、輕松不少,。 好也罷,，歹也罷，是悲是喜,？司國慶說,，他喜好鐘情搜集民俗物品，搜集整理民間古藉史料,，源于對民俗文化的鐘愛,。他說，通過很多民間民俗物品實(shí)體,，可以讓人感受到在人類漫長的生產(chǎn),、生活中所體現(xiàn)出的勤勞、聰明和才智,，感受民俗文化,、地域文化的豐富多彩。搜集和收藏這些漸行漸遠(yuǎn)的古物品,，是對我國民俗文化的一種學(xué)習(xí)和繼承,。
他不同于那些買進(jìn)賣出的古玩販子和商人，為利益而驅(qū)動,。他只想給后人留點(diǎn)什么,，這種民俗文化的缺失和斷檔，都只會帶來遺憾和美中不足,。所以,，單從經(jīng)濟(jì)利益的層面上，他只有付出,，沒有收益,。
對他所做的一切，他渴望別人的理解,，更希望得到政府部門的重視和支持,。 司國慶告訴說，早年,，他在搜集民間歌謠和故事時,，除了花時間和精力，他也沒少花去錢財,。
那些民間口頭文學(xué)只有上了年紀(jì)的人才能傳唱幾句,。而要請他們開口則要千方百計，讓他們打消顧慮想唱、愿唱,，想說,、愿講。記得那是2008年的冬月,，司國慶有幸結(jié)識了孚玉鎮(zhèn)彈山村官塘組項(xiàng)多英老人,。老人當(dāng)時已是80多歲的高齡，她既會唱民歌,、民謠,、小調(diào)，又會講俚語,、俗語,，從明、清到解放初期的民間民俗文化掌握不少,。為了從老人那里得到真?zhèn)?，他每次去都要帶上一些吃、喝,、用的禮品給老人,，這讓老人很是開心。也樂意唱給他聽
在一年多的時間里,，他先后學(xué)會,、記錄下了100多首歌謠。2010年正月,，老人不幸去世,，這讓司國慶傷心不已，買上祭品堅(jiān)持要為老人送上山,。 還有一位老人叫張的妹,，家住孚玉鎮(zhèn)蔣圩村。他打聽到這位老人會2首民歌——《南風(fēng)悠悠北風(fēng)涼》,、《當(dāng)兵歌》,。其時，老人也有80多歲,。他第一次找到老人時,，老人想唱，但遭到家人的反對,。為了想辦法把老人的2首歌收錄起來,，他一次又一次接近老人，并說服她的家人讓老人開口唱,。需要付出報酬,，他也心甘情愿,。他打聽到老人喜歡食用毛魚，每次去都不忘帶上一點(diǎn)見面禮,。 真情打動了老人和她的家人,，終于收錄成功,。2016年,，張的妹老人去世，司國慶為此難過了很長一段很長時間,。 司國慶告訴說,，22年中，他無形當(dāng)中送走了幾十位老人,，再也聽不到她們的歌聲和故事······,。 一邊是不停地搜集、記錄,，整理,，一邊是為棲身之地左奔右穾，焦慮不安,。
早在2013年7月,，宿松縣趾鳳鄉(xiāng)政府為了發(fā)展旅游業(yè)，增加旅游景點(diǎn),，找到司國慶不妨將他搜集到的民俗物品遷移搬進(jìn)靠近鄉(xiāng)政府的“養(yǎng)英山莊” 用以展覽,，吸引游客。 這“養(yǎng)英山莊” 乃是清朝光緒年間進(jìn)士,，欽點(diǎn)吏部主事,、通議大夫賀頎之子賀廷桂所建。這是宿松一處古建筑旅游景點(diǎn),，如果施以司國慶的民俗物品展覽,，當(dāng)然不失為一個好處所。由于房子年久失修,，在搬進(jìn)山莊一年后,，房屋出現(xiàn)嚴(yán)重漏風(fēng)漏雨，陰暗潮濕,，導(dǎo)致很多民俗老物品損毀嚴(yán)重,，展覽難以持久，繼續(xù)下去,。 司國慶說,，僅這一次的損失，初步估算就在上萬元,。 如何生存,？讓這些老物品有個安身之地,？完好無損？要知道,，這些民俗物品的得來實(shí)屬不易,，可讓司國慶費(fèi)盡了心血，平時,，他視為寶貝,，看得比自已的生命還重要。 2015年7月,，在距離縣城6公里處的佐壩鄉(xiāng)徐嶺村,，司國慶用每年8000元的租金租得一處民用空房作為暫存之地。他一次付下了3年的租金,，不想搗騰來,，搗騰去，而這些老物品也經(jīng)不起反復(fù)搬運(yùn),、搗騰,。他在屋后開挖了一個院子用于堆放瓦罐之類的老物品。不曾想,，開挖后不久,，由于山體塌方滿是泥石流，一夜之間讓他損失慘重,，叫苦不迭,。 到了2018年3月，他搬來縣城二中一處廢棄的學(xué)生宿舍,，每年仍需支付8000元的租金,。但這里又能是長久安身之地嗎？司國慶告訴說,，當(dāng)然不是,。學(xué)校對此早有明確告知，搬離只是或早或遲的事,，這里只是給他提供一個臨時的落腳點(diǎn),。 為生活發(fā)愁，為這些民俗物品擔(dān)憂,。司國慶說,，依他個人的力量有限，他心里一直有個夢想和愿望,，想辦起皖西南一家最大的民俗博物館,。他有這個心，但他現(xiàn)在已經(jīng)沒有這個力,。
曾有眾多的商人找到他,，以提供場地與他合作開發(fā)交易市場。但他都毫不留情拒絕,。他說,，這不是我想要，也不是我想做的,。他希望能有有識之士與他合作,，更多地作公益性的開發(fā)和展示。
每日,，來這里參觀的人絡(luò)繹不絕,。有政府官員,，也有民間愛好者,。他們有遠(yuǎn)道慕名而來，也有近處一睹為快,。他們都發(fā)出一個共同的感嘆和心聲,，誰來保護(hù)和拯救這些幾近喪失的民間民俗物品，誰又能圓上一個年輕人司國慶的夢,？ 我們說,，民俗既是社會意識形態(tài)之一，又是一種歷史悠久的文化遺產(chǎn),。早在《漢書·王吉傳》一書中就有“百里不同風(fēng),，千里不同俗”的記載。我國古代詩歌總集《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》,，就是古代各民族之間流傳的民歌,。這些民歌，反映了古代人民的風(fēng)俗習(xí)慣,，包含著大量的古代民俗事象,，對研究我國古民俗具有重大價值。 研究民俗事象和理論的學(xué)科稱為民俗學(xué),?！懊袼讓W(xué)”是社會科學(xué)中一門獨(dú)立的學(xué)科，“民俗學(xué)”與文化人類學(xué),、民族學(xué),、社會學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科有著極其密切的親緣關(guān)系,，如考古學(xué)要借助民俗學(xué)揭開古代社會神秘的面紗,，民俗學(xué)要借助考古學(xué)提供古代傳承文化的實(shí)證。 宿松是安傲文明古老縣份之一,，據(jù)史料記載,，從文帝16年（公元前164年）建縣,，漢平帝元始五年（公元5年）稱松滋縣，隋文帝開皇十八年（公元598年）始稱宿松縣,，距今至少有四五千年的人類生活史了,。宿松歷史悠久，山川秀麗,，既是西漢古松滋候國舊址,，又是眾多歷史名人游歷之地。浩繁的歷史上優(yōu)美動聽的傳說和膾炙人口的詩文,，為這里的民俗文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積淀奠定了基礎(chǔ),。
宿松縣在2008年——2010年，通過兩年的全縣第二次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查,，共有16大類別340個非遺項(xiàng)目,。這些寶貴遺產(chǎn)反映了宿松人民代代相傳，歲歲積淀的勞動與生活的文化軌跡,。勾勒和展現(xiàn)出豐富多彩的鄉(xiāng)俗文化,。而發(fā)現(xiàn)、挖掘,、保護(hù)和利用更是迫在眉睫,。 民俗文化是流動的、發(fā)展的,、它在社會的每個階段都會產(chǎn)生變異,，并在變異中求得生存和發(fā)展。當(dāng)中國社會處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時刻,，民眾思想觀念和生活方式的轉(zhuǎn)變必然表現(xiàn)為民俗文化的變化上,，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實(shí)。尋找民俗文物,，留下民眾生活的歷史,，已成為一個嚴(yán)肅的課題。
文化需要傳承,，民俗文化更要去偽存真,，古為今用。司國慶,，一個80后年輕人用一份使命,、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，用一已之力癡心不改,，深耕在鄉(xiāng)土民俗文化中不離不棄,。讓民俗物品為民俗文化提供了場景實(shí)證，民俗地域文化得以更好地傳承,。 執(zhí)念,。這是一個人的堅(jiān)守,。需要我們?nèi)プ鞴餐暮亲o(hù)和守望—— “哥漢（鋤）草，妹送茶,，妹呀妹,，你莫哭，我馬（給）你搭個好花屋,?！ぁぁぁぁぁぁ倍呍俅雾懫鹚緡鴳c輕輕啍唱起的宿松純正歌謠——《打鐵歌》。 以夢為馬,，不負(fù)韶華,。眼前，仿佛是一葉扁舟正獨(dú)自搖向遠(yuǎn)方的“外婆橋”,。（夏柳平）
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