不論洗髓易筋經(jīng)，還是易筋洗髓經(jīng),，所說(shuō)其實(shí)都是一物,。洗髓易筋經(jīng)其實(shí)是兩部經(jīng)書演化而來(lái)的，分別是《洗髓經(jīng)》與《易筋經(jīng)》,。追究其源,，就不得不從菩提達(dá)摩傳經(jīng)至少林寺說(shuō)起。

在少林寺真本洗髓易筋經(jīng)中,，二祖慧可在序中所述：《易筋》《洗髓》,，俱非東土之文章，總是西方之妙諦,。我祖師大發(fā)慈悲,，自西徂（cú）東，航海登山,，不知幾歷寒暑,，又不知幾歷險(xiǎn)阻,。初至陜西，敦煌,，遺留湯缽于寺,，次及中州少林面壁趺跏（fūjiā）九年,。

菩提達(dá)摩所傳洗髓易筋經(jīng)因是梵文,，后《易筋》由般剌密諦翻譯出，《洗髓》由慧可翻譯出,。習(xí)《易筋》能強(qiáng)勁壯力,，而《洗髓》能收心養(yǎng)性。經(jīng)少林寺諸老祖師合以《易筋》《洗髓》所論工夫,，始知道出一轍,，于是匯成一帙。兩部經(jīng)書為何會(huì)合在一起,，那把洗髓易筋經(jīng)合在一起不沖突嗎,？

對(duì)于洗髓易筋的合并書中有述：《易筋洗髓并行不悖說(shuō)》?！兑捉睢贰断此琛范?jīng),，見(jiàn)《易筋》中亦能洗髓，《洗髓》中亦能易筋,。工分粗細(xì),，不分先后；效分大小,，不分淺深,。專習(xí)《易筋》僅能增力則成外狀；專習(xí)《洗髓》僅能養(yǎng)心則成枯禪,；皆偏非佛之全功也,。行易經(jīng)不可離卻洗髓工夫，行洗髓原為收束易筋工夫,。其道一而分,，其功兩而合。所列行功次第,，導(dǎo)引逆流,，搬運(yùn)存養(yǎng)，規(guī)模皆合易筋洗髓,。錯(cuò)綜變易而兼行之,，運(yùn)中有定，定中有運(yùn),。一動(dòng)一靜互為根,，一陰一陽(yáng)之謂道,。

后人在長(zhǎng)期的習(xí)練洗髓易筋經(jīng)時(shí)總結(jié)出，兩部經(jīng)書要結(jié)合一起練習(xí)更能圓滿的練習(xí),，得到的效果更好,，更不會(huì)產(chǎn)生反效果，嚴(yán)重者走火入魔,。洗髓易筋經(jīng)傳至今日已有1500年,，雖然是達(dá)摩所傳，但里面更多的是由眾代師祖總結(jié)的經(jīng)驗(yàn),。單從傳承時(shí)間上可知,，它能給人體帶來(lái)的益處是不可估量的。2013年易筋洗髓功被鄭州市人民政府授予“鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,，希望每位易筋洗髓的受益者和我們髓友匯一起把它傳承下去,。