建立和否定一個(gè)學(xué)說,，均需要大量嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯?、思考，否則都是空談。子午流注學(xué)說,，被近代養(yǎng)生專家，炒作得異?；馃?，人們也紛紛跟而從之。

周易講究天人合一,。醫(yī)易不分家,，古中醫(yī)學(xué)也講究天人合一、陰陽五行,，和周易的思想核心相互對應(yīng),，不懂陰陽、五行,、六氣的中醫(yī),，成不了一個(gè)大醫(yī)。道源曾在03年時(shí)短暫學(xué)過一段時(shí)間針灸，一直對子午流注記憶較深,，主要是因?yàn)樗娜梭w十二經(jīng)絡(luò)對應(yīng)一天十二個(gè)時(shí)辰流轉(zhuǎn)當(dāng)令的理論和周易中地支五行對應(yīng)五臟當(dāng)令旺衰的理論不相符合,。近些年道源再次學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典時(shí)，漸漸覺得子午流注學(xué)說,，可能是后世建立的偽學(xué),。

周易角度看子午流注學(xué)說存疑

藏腑的五行屬性：

肝膽為木，脾胃為土,，心與小腸,、三焦與心包為火，腎與膀胱為水,，肺與大腸為金

子午流注學(xué)說中人體十二經(jīng)當(dāng)令時(shí)間：

子時(shí)膽經(jīng)當(dāng)令,，丑時(shí)肝經(jīng)，寅時(shí)肺經(jīng),，卯時(shí)大腸經(jīng),，辰時(shí)胃經(jīng)，巳時(shí)脾經(jīng),，午時(shí)心經(jīng),，未時(shí)小腸經(jīng)，申時(shí)膀胱經(jīng),，酉時(shí)腎經(jīng),，戌時(shí)心包經(jīng)，亥時(shí)三焦經(jīng)

周易里地支五行當(dāng)令時(shí)間：

寅卯時(shí)為木,，巳午為火,，申酉為金，亥子為水,，辰戌丑未四時(shí)為土,。

從以上可以看出，周易地支五行和中醫(yī)的臟腑對應(yīng)中,，寅卯和肝膽均屬木,，所謂當(dāng)令者旺，一天之中,，寅卯時(shí)為木旺當(dāng)令,，對應(yīng)肝膽當(dāng)令。而子午流注學(xué)說中寅卯時(shí)卻為肺經(jīng)和大腸經(jīng)當(dāng)令,。依次類推,，其余時(shí)辰的臟腑經(jīng)絡(luò)當(dāng)令時(shí)間也均有差別。而在中醫(yī)經(jīng)典《傷寒論》中,，仲景講的六經(jīng)病每經(jīng)的解期,，則和周易陰陽五行的旺衰時(shí)間完全對應(yīng)。比如，太陽病,，欲解時(shí),，從巳至未上，取手太陽丙火火旺當(dāng)令之時(shí),。

道家和佛家修行中均有睡子午覺,、練子午功有助于心腎相交的說法，也和周易中的水火既濟(jì)相對應(yīng),。

外界常說,，“子午流注”來源于黃帝內(nèi)經(jīng)，而事實(shí)并非如此,。內(nèi)經(jīng)里完完全全找不到一天之中人體十二經(jīng)按十二時(shí)辰當(dāng)令運(yùn)行這個(gè)說法,。對比起來，只有內(nèi)經(jīng)里講的營氣運(yùn)行和“子午流注”學(xué)說里的十二經(jīng)運(yùn)行順序相同而已,。

那會(huì)不會(huì)內(nèi)經(jīng)里講的營氣運(yùn)行,，就是子午流注？實(shí)際上也完全不同,。營氣運(yùn)行是以人的呼吸來推動(dòng)的,，人一息脈六動(dòng)，營行六寸,。一天之內(nèi),，從寅時(shí)至丑時(shí)共行八百一十丈，運(yùn)行五十周,。而子午流注是十二經(jīng)對應(yīng)十二個(gè)時(shí)辰流轉(zhuǎn)當(dāng)令,，一日循環(huán)一周。

歷來公認(rèn)的中醫(yī)經(jīng)典醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、《難經(jīng)》,、《傷寒論》,、《金匱要略》里均不見有子午流注這種說法,。至于用子午流注理論來檢查自身疾病一說，也不足全信,。至于有的人講丑時(shí)難以入睡的人,，好多檢查出來有肝病，正好和子午流注中丑為肝經(jīng)當(dāng)令相符,，那只是因?yàn)?，子半陽生，子時(shí)至午時(shí)是人身陽氣生發(fā)之時(shí),，陽氣生發(fā)受肝氣所使,，肝木病則生發(fā)不足，子時(shí)過后身體就開始表現(xiàn)明顯。

關(guān)于從周易角度來看子午流注學(xué)說,，就先寫這些吧,，道源命理講出來也算是做個(gè)記錄。