“四時五臟陰陽”是中醫(yī)理論的核心，貫穿在臟象,、病因,、病機(jī)、診斷,、治則,、藥性等各個方面。

診斷所收集的諸多信息,，就是以五臟為核心的功能系統(tǒng)中,，所關(guān)聯(lián)的各層次的臟器、組織功能異常變化所反應(yīng)出來的征象,，諸如四時變化,、五方地宜、五志好惡,，以及五聲,、五色、五味,、五脈等,，都是診斷方法所必須采集的資料，也是診斷所必須要行使的主要內(nèi)容,。

《靈樞·五色》：“以五色命臟,，青為肝,，赤為心,，白為肺，黃為脾,，黑為腎”,，五臟之色各有所應(yīng)，五色的異常變化就是五臟病變的外在反應(yīng),，診察五色便知病在何臟,，所以《靈樞·五閱五使》說：“五官五閱，以觀五氣,。

五氣者,，五臟之使也，五時之副也，……五色之見于明堂,，以觀五臟之氣”,，五官是五臟的外候，五種氣色也是五臟的外候,，并且與四時相互對應(yīng),，觀察五官的氣色，就可以推測五臟的變化,。

五臟病變,，以次相移，有生克乘侮,，順傳逆?zhèn)?，診察顏色的變化可以推測疾病的預(yù)后與轉(zhuǎn)歸。

《靈樞·邪氣臟腑病形》：“見其色,，知其病,，命曰明。按其脈,，知其病,，命曰神。問其病,，知其處,，命曰工?！蛏}與尺之相應(yīng)也,，如桴鼓影響之相應(yīng)也，不得相失也,，此亦本末根葉之出候也,，故根死則葉枯矣。色脈形肉,，不得相失也,。故知一則為工，知二則為神,，知三則神且明矣,。……色青者,，其脈弦也,，赤者，其脈鉤也,，黃者,，其脈代也,，白者，其脈毛,，黑者,，其脈石。見其色而不得其脈,，反得其相勝之脈,，則死矣；得其相生之脈,，則病已矣”,。

看色知道病所在是很明白的醫(yī)生，切脈診察疾病所在是很神奇的,，詢問而知道疾病所在是一般的醫(yī)生,。

色、脈,、尺膚相應(yīng)猶如敲鼓與聲音相應(yīng)一樣,，是不會不一致的，這也如樹的根與葉一樣,，根死了葉子也就會枯萎,。

診察疾病時要從色、脈,、形肉全面觀察,，不可偏廢，所以只知其一僅僅是一般醫(yī)生,，稱為工,；知其二是比較高明的醫(yī)生，稱為神,；知其三才是最高明的醫(yī)生,，稱為神明。

色脈相應(yīng),，是疾病的一般規(guī)律,，見某色而不見相對應(yīng)的某脈，反而得到相勝的脈,，是逆,，預(yù)后不良,；得到相生的脈,，則病為順，預(yù)后良好,，這是五臟相生相克關(guān)系在診斷方法中的運用,。

五臟陰陽盛衰與四時陰陽的消長相互聯(lián)系,，可以預(yù)測疾病的轉(zhuǎn)歸。