關(guān)于宋仁宗趙禎,，歷來對他的評價(jià)都比較高。但論神武,，他不如先祖趙匡胤能夠南征北戰(zhàn),，討虜破羌；論文學(xué),，他不如宋徽宗能夠風(fēng)花雪月,，畫中山河。但宋朝皇帝中,，他創(chuàng)下了多個(gè)第一：

他是宋朝歷史上第一個(gè)“不求下人”的皇帝,；

他是宋朝歷史上第一個(gè)被人“吐口水”的皇帝；

他是宋朝歷史上第一個(gè)被人“當(dāng)面撕圣旨”的皇帝,；

他是號稱“十全老人”,、極度自負(fù)的乾隆，一生最佩服的皇帝,；

他是宋朝所有百姓衷心愛戴的皇帝,；

他是宋朝歷史上第一個(gè)、也是唯一一個(gè),，死后敵國能夠?yàn)橹鳒I的皇帝,。

為什么呢？很大程度上源于他的仁厚與雅量,。

所謂“貍貓換太子”的主人公便是這位皇帝,，從身世上就頗具傳奇性。1022年,，宋真宗病逝,，年僅13歲的趙禎登上帝位，有劉太后垂簾聽政,。到了25歲時(shí),，劉太后病逝，宋仁宗順理成章地開始了親政,。仁宗在位42年,，是兩宋在位時(shí)間最長的皇帝。他的執(zhí)政期間，宋朝的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了繁榮發(fā)展的景象,，百姓夜不閉戶,，路不拾遺；忠臣志士敢于各抒己見,，文人墨客也能揮灑春秋,，從某種意義上說，宋仁宗時(shí)期是中國文人最幸福的時(shí)代,。我們熟知的范仲淹,，文彥博，富弼,，包括三蘇,，王安石等均是起于這個(gè)時(shí)期。而仁宗寬厚的例子,，也是不勝枚舉,。在他看來，能讓天下州郡,，億兆生靈過上安康幸福的日子是畢生追求,。因此，即便他厭惡某個(gè)朝臣,，也會(huì)給予對方說話的權(quán)利,，就是想聽聽對方是否能真正說服他。如果對方的話有道理,，他也會(huì)欣然接受正確的意見,。

我們大家熟知的包青天，其實(shí)如果不是遇上了寬厚的宋仁宗,，以他的性情很難有大作為。君主能夠賜予大臣充分的信任與決斷力,，是對大臣行事最有力的支持,。包拯能夠?qū)λ蟹溉艘灰曂剩晃窓?quán)貴,，和宋仁宗的支持是分不開的,。

除了這些，宋仁宗本人的日常生活十分樸素節(jié)儉,。仁宗時(shí)刻保持著自我約束力,，吃穿用度盡量從簡，把更多的心思花費(fèi)在治理國家與改善百姓生活上,。我們都知道宋朝以富庶聞名,，至少天子的這點(diǎn)開銷連九牛一毛都算不上，但他依然堅(jiān)持節(jié)儉，這也給朝野人民樹立一個(gè)典范,，純正的社會(huì)風(fēng)氣在宋朝蔓延開來,。

還有一件軼聞，最能說明仁宗朝言論的寬容度,。

據(jù)說仁宗“尤惡深文”,，也就是上綱上線誣加罪名。有一個(gè)舉子獻(xiàn)詩成都知府說：“把斷劍門燒棧道,，西川別是一乾坤”,，他竟然鼓動(dòng)知府扼守劍門關(guān)，一把火燒了入川必經(jīng)的棧道,，把四川變成獨(dú)據(jù)一方的割據(jù)政權(quán),。毫無疑問這是一首反詩，擱在現(xiàn)在就是顛覆國家罪,。我們都還記得《水滸傳》里宋江的那句“敢笑黃巢不丈夫”,，結(jié)果“打得宋江一佛出世，二佛涅槃,，皮開肉綻,，鮮血淋漓”，“直押赴死囚牢里”,。成都知府當(dāng)然也不敢自作主張,，囚械了這個(gè)舉子，向朝廷上報(bào)此事,。仁宗得知后,，卻不以為然道：“這是老秀才急于要做官才寫的，沒有必要治他的罪,?？山o他一個(gè)遠(yuǎn)小州郡的司戶參軍做做?！辈槐鼐吭戇@事的準(zhǔn)確度,，即便附會(huì)，也真實(shí)反映了宋仁宗的仁恕寬容,。

《宋史·仁宗紀(jì)》總體評價(jià)仁宗朝治跡時(shí)指出：“惻怛之心,，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基”,。士大夫在仁宗一朝敢于開口說話,，恢弘志士之氣，萬家憂樂在心頭的使命感得以付諸蒼生,，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展接踵而至,，也與開明的政治環(huán)境不可分割,。

說了仁宗這么多好處，但這位皇帝在歷史的知名度仍然算不上頂尖,，主要是因?yàn)槿首诘牧硪粋€(gè)短板,，同樣是因?yàn)槿屎瘛１热?，遼國發(fā)生了旱災(zāi),，饑民涌入了宋境，仁宗命令地方官員等同于本國的人民一樣給予救濟(jì),。這也招致了四方的鄰國前來欺負(fù),。之前我講述的西夏三戰(zhàn)就是發(fā)生在仁宗時(shí)期，北方的遼國也趁火打劫,，多索要?dú)q幣,，仁宗自然是答應(yīng)。所以可以說在開疆拓土方面,，不用說秦皇漢武,，唐宗宋祖，就連一般皇帝恐怕都要?jiǎng)龠^仁宗,。

但不管怎么說,，宋仁宗是中國歷史上皇帝的一個(gè)典范，我個(gè)人也對其頗為欣賞,。只可惜他所處的北宋不是大一統(tǒng)的帝國,，而是強(qiáng)敵環(huán)伺的分裂時(shí)期，掩蓋了他的功績,。今天我們不需要宋仁宗這樣的仁厚皇帝,，但其身上的一下品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。

孔夫子給“仁”下的定義就是“仁者愛人”,，這位被史書評價(jià)為達(dá)到“至仁”這種最高境界的仁宗皇帝的確絕對地做到了這一點(diǎn),，他不僅熱受本國人民，也把同樣的愛灑向了鄰國,、甚至是敵國的人民,，所謂“兼愛南北”。這在當(dāng)時(shí)也是不允許的,。