|
備課資料 一,、課文補注 1.諸宮調(diào)：流行于宋金元時代的文學說唱藝術(shù),，它取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套，首尾一韻,，再用不同宮調(diào)的許多短套聯(lián)成數(shù)萬言的長篇,，雜以說白，以之說唱長篇故事,。因用琵琶等樂器伴奏,，故亦稱“彈詞”。源于北宋神宗時,，現(xiàn)存作品有金人(佚名)作《劉知遠》的殘篇,、董解元的《西廂記諸宮調(diào)》、王伯成的《天寶遺事》殘篇,。諸宮調(diào)體制宏大,，曲調(diào)豐富，對元雜劇的形成頗有影響,。 2.董西廂：董解元《西廂記諸宮調(diào)》的簡稱,，也稱《西廂彈詞》《弦索西廂》,，諸宮調(diào)作品，金董解元作,。取材于唐元稹小說《鶯鶯傳》,，但人物故事有很大的發(fā)展和創(chuàng)造，突出了鶯鶯,、張生,、紅娘與老夫人之間的矛盾，并以張生和鶯鶯團圓結(jié)束,。作品成功地塑造了崔鶯鶯,、張生、紅娘等的典型形象,，描寫生動,，文詞優(yōu)美。為元代王實甫的雜劇《西廂記》的成功創(chuàng)作打下了堅實的基礎,，作品有白有曲,，所用曲調(diào)介乎宋詞和元曲之間，為北曲的早期形式?，F(xiàn)存者皆為明刊本,，是現(xiàn)存諸宮調(diào)的唯一完整作品。 二,、課文析讀 一曲女性的頌歌 《長亭送別》選自《西廂記》第四本第三折,，這折戲曲由鶯鶯主唱，是塑造鶯鶯形象的重場戲之一,，在全劇中占重要地位,。這折戲以別宴前后為時間線索，主要通過精心安排的十九支曲文,，集中刻畫了鶯鶯送行時的心緒,。它在讀者、觀眾面前展現(xiàn)的是一卷情景交融的別離圖,。這卷別離圖由三個緊密銜接的畫面組成：一,、赴長亭中;二、長亭別宴;三,、長亭分別,。倍增煩惱的暮秋天氣，是這卷別離圖的背景,。 【端正好】【滾繡球】【叨叨令】三支曲子,，系鶯鶯赴長亭途中所唱。鶯鶯是懷著無可排遣的離愁別恨,，前往長亭為張生送行的,。如果說【端正好】主要采用了寓情于景的手法,，那么【滾繡球】便是從正面刻畫鶯鶯與張生難以離舍的復雜內(nèi)心世界。鶯鶯相到和張生經(jīng)歷了多少曲折痛苦才得以結(jié)合,，剛擺脫了相思之苦,，卻又馬上生生被迫分離，心中充滿怨恨又萬般無奈,。接下來紅娘的問話,，觸發(fā)了鶯鶯感情的閘門，使她內(nèi)心的愁緒,，奔涌而出,。在道白“你那知我的心里呵”后起唱的【叨叨令】，是以盡情傾訴,、直抒胸臆為特征的,。鶯鶯先從眼前車與行色牽動愁腸說起，說明了沉重的別情壓在心里,，是無心打扮的原因,。 車馬到達十里長亭后，別宴開始了,?？墒窃缫选昂奕麧M愁腸胃”(【朝天子】)的鶯鶯，“甚么湯水咽得下”,，“將來的酒共食,，嘗著似土和泥。假若便是土和泥,，也有些土氣息,，泥滋味”。這部分共安排了九支曲子,，集中刻畫了郁積在鶯鶯心頭的依戀、悲傷,、怨恨的情思,，同時也通過鶯鶯的眼和口，展示了同樣經(jīng)受著離愁煎熬的張生的情態(tài),。 分手的時刻迫近,，人物感情與劇情也一起推向了高潮。通過配以賓白的七支曲子,，一方面,，回旋跌宕、波瀾起伏地再次展現(xiàn)了鶯鶯不盡悲戚,、痛不欲生的感情潮汐和張生的反復叮嚀,、無限體貼;另一方面,，先是曲折吐露繼而和盤托出了與離愁別恨糾結(jié)在一起的深深憂慮，從而進一步袒露了鶯鶯的內(nèi)心世界,?！按艘恍械霉俨坏霉伲苍绫慊貋怼?，是她強烈的心聲,。別離終于來臨，張生帶著鶯鶯的囑咐上馬走了,。鶯鶯目送張生漸行漸遠的身影,，愁緒萬端，不忍遽歸,。 “長亭送別”沒有曲折復雜的戲劇情節(jié),，其藝術(shù)魅力主要來自對人物心靈的深刻探索和真實描摹。作者將藝術(shù)觸角伸展到處于“長亭送別”這一特定時空交叉點上的鶯鶯的心靈深處,，細膩而多層次地展示了“此恨誰知”的復雜心理內(nèi)涵——交織著對“前暮私情,，昨夜成親，今日別離”的親人的百般依戀,，對即將來臨的“南北東西萬里程”的別離的無限悲戚,，對逼求“蝸角虛名，蠅頭微利”而“強拆鴛鴦在兩下里”的做法的深深怨恨,，對當時司空見慣的身榮棄妻愛情悲劇的不盡憂慮,。同時，也深刻而令人信服地揭示了這一復雜心理內(nèi)涵的純凈的靈魂美,。鶯鶯在送別張生時的依戀,、痛苦、怨恨,、憂慮,，都是與她美好的愛情理想緊緊聯(lián)系在一起的。她對張生的愛,，是相互傾慕的產(chǎn)物,，絲毫沒有摻雜進世俗的考慮和利害的打算，在她看來,，“但得一個并頭蓮,，煞強如狀元及第”。她所追求的是純真專一,，天長地久的愛情幸福,，而不是封建的“家世利益”。總之,，作者不僅寫出了人物心靈中顫動的愛情旋律,，而且寫出了激蕩著巨大情感潮汐的人物心靈。 三,、類文薦讀 鶯鶯傳(節(jié)選) 元 稹 ……張生游于蒲,。蒲之東十余里，有僧舍曰普救寺,，張生寓焉,。適有崔氏孀婦，將歸長安,，路出于蒲,，亦止茲寺。崔氏婦,，鄭女也,。張出于鄭，緒其親,。乃異派之從母,。是歲，渾瑊①薨子蒲,。有中人丁文雅,，不善于軍，軍人因喪而擾,，大掠蒲人,。崔氏之家，財產(chǎn)甚厚,，多奴仆,。旅寓惶駭，不知所托,。先是,，張與蒲將之黨有善，請吏護之,，遂不及于難,。十余日，廉使杜確將天子命以總?cè)止?jié),，令于軍，軍由是戢②,。鄭厚張之德甚,，因飾饌以命張，中堂宴之,。復謂張曰：“姨之孤嫠未亡,，提攜幼稚,。不幸屬師徒大潰，實不保其身,。弱子幼女,，猶君之生，豈可比常恩哉!今俾以仁兄禮奉見,，冀所以報恩也,。”命其子,，曰歡郎,，可十余歲，容甚溫美,。次命女：“出拜爾兄,，爾兄活爾?！本弥?，辭疾。鄭怒曰：“張兄保爾之命,，不然,，爾且擄矣。能復遠嫌乎?”久之,，乃至,。常服睟③容，不加新飾,，垂鬟接黛,，雙臉銷紅而已。顏色艷異,，光輝動人,。張驚，為之禮,。因坐鄭旁,。以鄭之抑而見也，凝睇怨絕,，若不勝其體者,。問其年紀，鄭曰：“今天子甲子歲之七月,，終于貞元庚辰,，生年十七矣。”張生稍以詞導之,，不對,。終席而罷。張自是惑之,，愿致其情,，無由得也。 崔之婢曰紅娘,，生私為之禮者數(shù)四,，乘間遂道其衷。婢果驚淚,，腆然而奔,。張生悔之。翼日,，婢復至,。張生乃羞而謝之，不復云所求矣,。婢因謂張曰：“郎之言,，所不敢言，亦不敢泄,。然而崔之姻族,，君所詳也，何不因其德而求娶焉?”張曰：“余始自孩提,，性不茍合,。或時紈綺閑居,，曾莫流盼,。不為當年，終有所蔽,。昨日一席間,，幾不自持。數(shù)日來,，行忘止,，食忘飽，恐不能逾旦暮,，若因媒氏而娶,，納采問名④，則三數(shù)月間,，索我于枯魚之肆矣,。爾其謂我何?”婢曰：“崔之貞慎自保,，雖所尊不可以非語犯之,。下人之謀,，固難入矣。然而善屬文,，往往沉吟章句,，怨慕者久之。君試為喻情詩以亂之,，不然,，則無由也?！睆埓笙?，立綴《春詞》二首以授之。是夕,，紅娘復至,，持彩箋以授張，曰：“崔所命也,?！鳖}其篇曰《明月三五夜》，其詞曰： 待月西廂下,，迎風戶半開,。 拂墻花影動，疑是玉人來,。 張亦微喻其旨,。是夕，歲二月旬有四日矣,。崔之東有杏花一株,，攀援可踰。既望之夕,，張因梯其樹而踰焉,。達于西廂，則戶半開矣,。紅娘寢于床,，因驚之。紅娘駭曰：“郎何以至?”張因紿⑤之曰：“崔氏之箋召我也,。爾為我告之,。”無幾,，紅娘復來,，連曰：“至矣!至矣!”張生且喜且駭,，必謂獲濟。及崔至,，則端服嚴容,，大數(shù)張曰：“兄之恩，活我之家,，厚矣,。是以慈母以弱子幼女見托。奈何因不令之婢,，致淫逸之詞?始以護人之亂為義,，而終掠亂以求之，是以亂易亂,，其去幾何?誠欲寢其詞,，則保人之奸，不義;明之于母,，則背人之惠,，不祥;將寄于婢仆，又懼不得發(fā)其真誠：是用托短章,，愿自陳啟,。猶懼兄之見難，是用鄙靡之詞,，以求其必至,。非禮之動，能不愧心?特愿以禮自持,，毋及于亂!”言畢,，翻⑥然而逝。張自失者久之,，復踰而出,，于是絕望。 數(shù)夕,，張生臨軒獨寢,，忽有人覺之。驚駭而起,，則紅娘斂衾攜枕而至,，撫張曰：“至矣!至矣!睡何為哉!”并枕重衾⑦而去。張生拭目危坐久之,，猶疑夢寐;然而修謹以俟,。俄而紅娘捧崔氏而至。至,，則嬌羞融治,，力不能運支體,，曩時端莊，不復同矣,。是夕,，旬有八日也。斜月晶瑩,，幽輝半床,。張生飄飄然，且疑神仙之徒,，不謂從人間至矣。有頃,，寺鐘鳴,，天將曉。紅娘促去,。崔氏嬌啼宛轉(zhuǎn),，紅娘又捧之而去，終夕無一言,。張生辨色而興,，自疑曰：“豈其夢邪?”及明，睹妝在臂,，香在衣,，淚光熒熒然，猶瑩于茵席而已,。是后又十余日,，杳不復知。張生賦《會真》詩三十韻,，未畢,，而紅娘適至，因授之,，以貽崔氏,。自是復容之。朝隱而出,，暮隱而入,，同安于曩所謂西廂者，幾一月矣,。 注：①渾瑊：瑊(jiān)唐代名將,，鐵勒族人，肅宗時屢立戰(zhàn)功,，做到兵馬副元帥,，死在絳州節(jié)度使任上,。絳州節(jié)度治所在蒲州。②戢：(jí)收束,，止息,。③睟：(suì)臉色光潤。④納采問名：古代定親時男方送給女方的聘禮叫納采,，問生辰八字叫問名,，皆為定親的禮節(jié)。⑤紿：(dài)欺騙,。⑥翻：同“翩”,，輕快的樣子。⑦重衾：鋪好被褥,。 閱讀提示：《鶯鶯傳》又名《會真記》,。為唐代詩人元稹所著，是唐傳奇中傳播最廣,，影響最大的一篇文章,，它敘述的是一對才子佳人的故事。鶯鶯感謝張生的救命之恩,，而又慕其才,，于是在感情不能自制的情況下與之私合。但是這種不為禮教所容的行為,，終于不能長久,，最后張生負心拋棄了她。所選文段刪除了開頭和結(jié)尾部分宣揚封建禮教的部分,，連別離時崔鶯鶯的軟弱表現(xiàn)也一并去之,，僅留精彩部分供各賞析。選文中鶯鶯神態(tài)的描寫非常形象,，嬌矜自持,，欲拒又納的行動，體現(xiàn)了她感情上的沖突變化,，她約張生前來,，卻又板起面孔，斥責他的“非禮之動”,，這完全違反自己初衷的行動,，正反映了她的封建意識和愛情要求的矛盾。自動秉夜至張生處所約會,，這種大膽突破封建禮教的行動,，對于一位端莊明禮的大家閨秀來說，確實有一定的反抗性,?？傊?，崔鶯鶯含蓄而多情，敢愛又矜持的形象刻畫得非常鮮明,，和本文結(jié)合來讀,，對于鶯鶯形象的理解，會有一定的幫助,。 四,、鑒賞方略 戲劇的閱讀與鑒賞之六：戲劇的時代性 任何一種文學形式的產(chǎn)生，都離不開其深厚的群眾基礎,，中國古代戲曲植根于民間,，發(fā)展于民間，成熟于民間,。由于封建統(tǒng)治者對文化的壟斷,，這種口耳相傳的藝術(shù)形式自然為廣大人民群眾所喜聞樂見。人民的要求,，人民的愿望，自然要在戲曲中得到反映,，這就使戲曲藝術(shù)不可避免地打上了時代的烙印,。欣賞戲劇，不可忽視它的時代性,。 戲曲作品是現(xiàn)實生活的真實反映,。戲曲作品同樣也繼承了傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，它的故事同樣來源于生活,，反映生活的真實,，社會生活中的各種矛盾，經(jīng)過藝術(shù)家們的加工,、整理,、提煉、概括,，運用特有的方式把這些矛盾集中起來,，通過戲曲的表演展現(xiàn)給廣大的人民群眾?！陡]娥冤》中的高利貸盤剝,、地痞流氓橫行霸道、官府的腐敗,、人民無路可走等現(xiàn)象,，就是元代社會的真實反映。戲曲在反映生活時,，雖常常假托于前期,，但劇中卻往往是當時生活的真實反映,。《牡丹亭》的故事發(fā)生在南宋,，但劇中所展示的情與理的矛盾,、禮與欲的沖突，卻正是明代社會的具體體現(xiàn),，有人為戲曲表演擬了一副對聯(lián)：“天地大舞臺,，舞臺小天地?！本褪菓蚯从成鐣F(xiàn)實的最好證明,。 戲曲藝術(shù)同樣也服務于時代，作為人民群眾所喜聞樂見的形式,，能夠更直觀地反映社會生活,，也更容易被人民群眾所接受，所以戲曲藝術(shù)在民間的影響是深廣的,，封建時代的文人就非常重視戲曲的教化作用,，重視戲曲的表演性和社會效果。李漁在《閑情偶寄》中強調(diào)：“戲文做與讀書人和不讀書人同看,，又與不讀書之婦人小兒同看,。”說實話,，廣大人民群眾明禮義,，知忠孝，褒英烈,，斥奸黨,，這些是非善惡的認識大多來自于戲曲，這就使戲曲具有了獨特的社會教化功能,，這也正說明戲曲在民間的影響,。自然，有心的劇作家就充分利用戲曲這一特色,，來為自己服務,。封建統(tǒng)治者炮制了《五倫全備記》等宣揚反動理學的劇本，來麻痹人民的意志,，禁錮人民的思想;關(guān)漢卿等進步的藝術(shù)家則用自己的筆向封建制度,、封建禮教宣戰(zhàn)。為斥責清朝的賣國行為,，汪笑濃編寫《哭祖廟》;為宣揚民族正義,、抗擊日寇，梅蘭芳演出《梁紅玉》?？谷諔?zhàn)爭時期的街頭劇,，更是遍地開花，把戲曲藝術(shù)的社會功能發(fā)揮得淋漓盡致,，極大地高漲了人民的抗日熱情,。有一位戰(zhàn)士在演出途中竟然向扮演黃世仁的演員開槍，可見其影響之大,。適應時代要求,，喚醒民族正義，這就是戲曲藝術(shù)服務于社會的體現(xiàn),。 總之,，戲曲藝術(shù)源于社會，又服務于社會,，和社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系,。如果戲曲不緊密地結(jié)合時代、反映現(xiàn)實,，它也只能成為吟風弄月的案頭之學,，曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝,。如果欣賞戲曲,，不去關(guān)注它的時代性，也就難以體會其精髓,，只能流于“看熱鬧”之流。 |
|
|
