中國哲學(xué)是中國文化從早期記錄到現(xiàn)在的知識(shí)傳統(tǒng),。中國哲學(xué)的主要哲學(xué)主題深受老子，孔子,，孟子,，墨子等重要人物思想的影響，他們都生活在周朝下半年（公元前8世紀(jì)至3世紀(jì)）,。整個(gè)中國文化受到這些知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)者的影響,。

主要屬性

人文主義是中國哲學(xué)的主要屬性。人類的作用及其在社會(huì)中的地位一直是中國思想家的主要焦點(diǎn),。由于中國哲學(xué)傾向于關(guān)注世俗事務(wù),，實(shí)踐,，道德和問題一直受到形而上學(xué)推測的青睞。

這并不意味著中國思想中缺乏形而上學(xué)思想,。形而上學(xué)的在中國傳統(tǒng)中的重要文本的一個(gè)例子是名為晦澀的文檔易經(jīng)（易經(jīng)）,，或“易經(jīng)”。一些中國使用的圖書中的更改占卜的手冊,。據(jù)信,，那些能夠理解其信息的人將掌握所有自然法則。

中國哲學(xué)的總體趨勢是暗示：表達(dá)的表達(dá)越多,，表達(dá)的暗示就越少,。

中國思想家傾向于更具詩意，而不是在邏輯和系統(tǒng)的散文中表達(dá)他們的思想,。在提供嚴(yán)格的規(guī)則時(shí),，他們沒有表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)注; 這些想法往往只是指導(dǎo)方針。關(guān)于中國哲學(xué)的文本往往充滿了格言,，典故和比喻,。總的趨勢是暗示：表達(dá)的表達(dá)越多,，表達(dá)的暗示就越少,。因此，中國哲學(xué)家的說法和著作往往含糊不清,，因此它們的意義幾乎是無限的,。

歷史發(fā)展

這一傳統(tǒng)的基礎(chǔ)起源于公元前800 - 200年，這是一個(gè)深刻的和社會(huì)變革以及中國知識(shí)分子覺醒的時(shí)期,。公元前500 - 200年是中國哲學(xué)的天頂,，有時(shí)也被稱為“古典時(shí)代”。在此期間,，中國看到了周朝的逐漸解體,，當(dāng)秦控制了成州市時(shí)，該王朝于公元前256年結(jié)束,。隨著周朝末期的臨近,，中央政府解體了。這種情況鼓勵(lì)了各國爭奪中國控制和統(tǒng)一的長期斗爭,。

在周朝的大部分時(shí)間里,，中國的組織與封建制度非常相似，周王朝的王者處于社會(huì)結(jié)構(gòu)的首位,，下面是數(shù)百名王子,，他們每個(gè)人統(tǒng)治著一個(gè)國家,。這些國家的土地也分為不同的封地,，每個(gè)封地都由一位向王子報(bào)告的封建領(lǐng)主控制,。在封建領(lǐng)主之下是不屬于貴族的普通人。這種結(jié)構(gòu)是通過將所有不同的統(tǒng)治者與周王室聯(lián)系起來的家庭關(guān)系來保障的,。如果不存在家庭關(guān)系,，則通過婚姻安排。最終,，當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)主們有望接受國王作為一個(gè)大家庭的領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威,。

在這種制度下，教育只適用于貴族,。雖然普通人無法獲得正規(guī)學(xué)習(xí),，但封建統(tǒng)治者的房屋是教育中心。隨著周朝開始惡化,，許多貴族失去了土地和頭銜,。結(jié)果，許多在不同學(xué)習(xí)和藝術(shù)領(lǐng)域接受過培訓(xùn)的前法院官員失業(yè)并分散在人口中,。為了謀生,，他們會(huì)使用他們的專業(yè)技能并教導(dǎo)他們收取費(fèi)用。在中國歷史上,，我們第一次看到專業(yè)老師的誕生,，與法院官員不同。

主要的思想流派

隨著中國思想家試圖解決和應(yīng)對社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn),，社會(huì)秩序的崩潰產(chǎn)生了各種各樣的想法,。思想的混合是如此巨大，以至于一些古代作家將這一時(shí)期稱為“百家學(xué)派”,。漢庭的大占星家司馬潭（約公元前165-110）寫了一份總結(jié),，對中國古代的主要思想流派進(jìn)行了分類。他的名單只列出了中國古代活躍的思想流派,。

陰與陽學(xué)校（陰陽甲）

陰陽學(xué)派也被稱為自然主義學(xué)派,，其名稱來源于陰陽原則，中國??傳統(tǒng)被認(rèn)為是中國宇宙學(xué)的兩大原則：陰,，是女性原則,，楊是男性原則。 ,。這兩個(gè)對立面的結(jié)合和相互作用被中國人認(rèn)為是造成一切普遍現(xiàn)象的原因,。

這所學(xué)校有可能起源于那些從事神秘藝術(shù)的法庭官員。其中一些不起眼的做法包括占星術(shù),，占卜術(shù)和魔法,。所有貴族的房屋都依賴于在這些神秘藝術(shù)中受過訓(xùn)練的官員的服務(wù)，他們經(jīng)常被統(tǒng)治者征求意見,。

儒家（如家）

儒家學(xué)也被稱為文人學(xué)院,，最初由一套以孔子為基礎(chǔ)的和道德學(xué)說組成,。后來，孟子（荀子）和荀子（荀子）的也成為了這所學(xué)校的一部分,。中國哲學(xué)的人文主義強(qiáng)調(diào)主要?dú)w功于儒家思想的巨大影響,。在中國歷史的大部分時(shí)間里，儒家被視為中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的保護(hù)者,，也是中華文明的守護(hù)者,。

據(jù)信，這所學(xué)校起源于那些專門教授經(jīng)典和傳統(tǒng)儀式和音樂執(zhí)行的法院官員,。在秦朝掙扎之后,，儒學(xué)成為后漢時(shí)期的終極勝利者，并且由于漢族統(tǒng)治者的支持,，它將一直支配著中國思想,。

墨家學(xué)校（莫家）

這所學(xué)校的主要人物是墨子，也被稱為莫子或,，他是孔子的第一個(gè)對手,。這所學(xué)校的粉絲被組織成一個(gè)緊密的組織，并且有嚴(yán)格的紀(jì)律守則,?？鬃优c墨子的對比是中國哲學(xué)中最有趣的一個(gè)?？鬃臃浅Ｗ鹬卦缙诘膫鹘y(tǒng)制度,，儀式，音樂和文學(xué),，并試圖從道德的角度對其進(jìn)行理性化和辯護(hù),。另一方面，墨子質(zhì)疑它們的有效性和實(shí)用性,，并試圖用更簡單的東西取代它們,，但根據(jù)他的觀點(diǎn)，它更有用,?？鬃颖灰暈榕f方式的守護(hù)者，理性化者和辯護(hù)者,，而墨子則是其批評者,。

據(jù)信，在封建王朝期間為王室服務(wù)的軍事專家是這一運(yùn)動(dòng)的起源,。Mohists所實(shí)行的嚴(yán)格紀(jì)律以及他們的領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常有權(quán)殺害學(xué)校成員的事實(shí),，可能被認(rèn)為是學(xué)校軍事起源的遺物。當(dāng)封建領(lǐng)主失去他們的土地時(shí)，騎士們就失業(yè)了,，變成了騎士,。騎士通常是從下層階級(jí)招募來的：對于這個(gè)群體來說，儒家思想（儀式和音樂）的典型價(jià)值是沒有意義的,。這有助于解釋墨家對儒家思想價(jià)值觀的消極態(tài)度。

名稱學(xué)院（明嘉）

這所學(xué)校有時(shí)被稱為“詭辯家”或“邏輯學(xué)家”,，它將注意力集中在ming（名稱）和shi（現(xiàn)實(shí)性）之間的關(guān)系上,，類似于主語和謂語。其成員眾所周知的是,，他們將任何討論引入矛盾的問題,，他們隨時(shí)準(zhǔn)備與其他人發(fā)生爭執(zhí)，故意肯定其他人否認(rèn)并否認(rèn)其他人的肯定,。

由名稱學(xué)院成員公孫龍（公孫龍）撰寫的一本著名段落描述了當(dāng)邏輯學(xué)家練習(xí)他們的智力技巧時(shí)產(chǎn)生的那種悖論：

[...]有一天騎馬時(shí),，他[公孫龍]被一名看門人攔住，看門人告訴他馬不被允許超越,。公孫[公孫龍]宣布：“這是一匹白馬,，而不是一匹馬！”

（Hucker,，74）

根據(jù)Wing-tsit Chan的說法,，他們（邏輯學(xué)家）代表了中國古代唯一一個(gè)為了自己的利益而走向知識(shí)分子的傾向。

這個(gè)群體的起源很難確定,。即使是學(xué)校本身也難以與其他學(xué)校區(qū)分開來：其思想遺產(chǎn)對中國歷史影響不大,，其成員的意見沒有同質(zhì)化基礎(chǔ)。一些學(xué)者認(rèn)為,，這所學(xué)校起源于“辯論者”,，他們是專門講話藝術(shù)的官員。

法家學(xué)校（法家）

fa這個(gè)詞意味著模式或法律,。這所學(xué)校完全關(guān)心必須做什么以及人們應(yīng)該和不應(yīng)該如何行事以確保國家的繁榮,。因?yàn)檫@所學(xué)校對道德考慮并不，所以它有時(shí)被視為與道德原則相對立的儒家思想,。從法家的立場來看,，道德制度不是一個(gè)良好的社會(huì)指南，良好的政府應(yīng)完全基于固定的法律和實(shí)踐準(zhǔn)則,。

在秦朝（公元前221-206）,，法家主義成為官方的國家政策，達(dá)到了其影響力的頂峰,。后來的中國歷史學(xué)家對秦統(tǒng)治者的不良聲譽(yù)以及他們被指責(zé)的許多野蠻行為最終破壞了法家學(xué)校的尊重,。

在周朝開始衰落之前，封建社會(huì)有兩種不同的行為準(zhǔn)則：一種規(guī)范貴族行為的不成文的守則和另一種適用于普通民眾的懲罰守則。統(tǒng)治者使用懲罰來確保他們的臣民服從,。據(jù)信,，法家的起源是負(fù)責(zé)管理這些行為準(zhǔn)則的部長。

（或道家）

隨著周朝開始崩潰,，有些人對統(tǒng)治者和社會(huì)本身的能力持懷疑態(tài)度,，以結(jié)束日益增長的混亂和恢復(fù)秩序，他們成為隱士和隱士,，退出社會(huì),，過著簡單的生活在孤獨(dú)中 一些學(xué)者認(rèn)為，這種逃避現(xiàn)實(shí)態(tài)度的分支導(dǎo)致了的發(fā)展,。它通過關(guān)注個(gè)人生活而不是社會(huì)責(zé)任和靈性而不是世俗性,，挑戰(zhàn)了許多儒家思想。事實(shí)上,，儒家文本描述了許多情節(jié),，其中隱士會(huì)嘲弄孔子以及他在努力改善社會(huì)方面的無用努力（在隱士的觀點(diǎn)中）。道家的生活方式遵循簡單,，自發(fā),，不動(dòng)作或不活動(dòng)（讓大自然做她的工作）。

道家哲學(xué)以一個(gè)難以界定的概念為中心,，即道（道）或道,，由陳詠麟描述為“一個(gè)，是自然的,，永恒的,，自發(fā)的，無名的和難以描述的”,。

這種傳統(tǒng)的頭號(hào)工作是老子（老子）或道德經(jīng)（道德經(jīng)）,，有時(shí)也譯為之路的經(jīng)典與德性。傳統(tǒng)將這一文本的創(chuàng)作歸功于老子孔子的老子,，但今天的學(xué)者認(rèn)為這部作品有多位作者,。