唐代，是我國古代詩歌最鼎盛的時期,。在這一時期,，涌現(xiàn)了無數(shù)震鑠古今的著名詩人。這些詩人與他們的詩作一起,，成為我國古代文化最璀璨的一頁,。

詩歌，一般情況下講究格律,，平仄,，對仗,，用典等等。但是,，在唐代,，卻有一位很著名的白話詩僧，他的詩歌,，根本不講究這些,，粗讀起來好像是大白話，但細品之下,，卻回味無窮,，隱含著人生至高無上的真理。這位白話詩僧,，就是唐初的王梵志,。

他最直白，也最著名的兩首詩作,，也是這種風格：

其一

城外土饅頭,，餡草在城里。

一人吃一個,，莫嫌沒滋味,。

其二

世無百年人，強作千年調(diào),。

打鐵作門限,，鬼見拍手笑。

這兩首詩,，很直白地描繪出人生不可避免的生死更迭,，世事變化。王梵志將人人最終都要歸于的墳?zāi)?，比喻成“土饅頭”,，可謂生動而形象，悲涼之中又透漏出詼諧和豁達,。第二首詩中,，更是寫出了無數(shù)世人的心理，盡管每一個人都知道,，人生不可永恒,，富貴不能長久，但也要強行的做出基業(yè)千年傳承的姿態(tài),。用鐵來做門檻,，只不過換來鬼的嘲笑。

到了南宋，文學家范成大,，將這兩首詩融合在一起,，化用在了自己的《重九日行營壽藏之地》這首詩中：

家山隨處可行楸，荷鍤攜壺似醉劉,。

縱有千年鐵門限,，終須一個土饅頭。

……

——我的家鄉(xiāng)中,，隨便哪個地方都是可以栽種楸樹的,，我扛著鋤頭，背著老酒,，就像當年的劉伶,。即便是鐵制的門檻可以保存一千年，每個人的最終,，也都是落得一個土饅頭一樣的墳丘……

到了清代，范成大的這句“縱有千年鐵門限,，終須一個土饅頭”,，又被曹雪芹用在了他的不朽之作《紅樓夢》中，成為《紅樓夢》這部書的精髓之處,。

《紅樓夢》第六十三回,，賈寶玉在自己的生日受到了妙玉的帖子之后，要寫回帖,，又不知如何落筆,，去請教黛玉的途中，偶遇邢岫煙,。邢岫煙告訴賈寶玉：“……既連她這樣,，少不得我告訴你緣故。她常說：‘古人中,，自漢,、晉、五代,、唐,、宋一來，皆無好詩,，只有兩句好’,，說道，‘縱有千年鐵門檻,，終須一個土饅頭’……”

在曹雪芹引用范成大的這句詩時,，做了一個細微的改變，將“縱有千年鐵門限”，改成了“縱有千年鐵門檻”,。

妙玉,，曾經(jīng)是一個官宦人家的女兒，從她房中那些奢靡的珍奇古玩來看,，她的出身絕對不低于賈家,。但是，因為父母雙亡,，她家道中落,，最后不得不寄居于賈府。妙玉短暫的人生中,，可以說是已經(jīng)經(jīng)歷了興衰榮辱,。她那個曾經(jīng)很高貴的家庭，如今已經(jīng)蕩然無存,。所以,，妙玉最能理解這句“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭,?！?/p>

其實，對于賈家來說,，又何嘗不是這樣的宿命,？《紅樓夢》剛開篇之時，賈家極盡奢靡,，僅僅是為了元春省親,，就專門蓋了三里半大小的大觀園；僅僅是為了元春省親時,，能痛痛快快地看場戲,，就花了三萬兩銀子，跑到蘇州去買了十二個小戲子及其教習……

此時的賈家,，大概也以為自己將有千年的富貴基業(yè),，有千年的“鐵門檻”。所以,，賈家的家廟,，就叫做“鐵檻寺”。然而,，曹雪芹筆鋒一轉(zhuǎn),，立刻就寫到賈家的另一個家廟——水月庵，因為饅頭做得好,，被稱“饅頭庵”,。

“鐵門檻”與“土饅頭”,，在賈府的兩個家廟的名字上，得到了體現(xiàn),。所以,，起初“鐵門檻”的賈家，最終人人都難逃一個“土饅頭”——落了片白茫茫大地真干凈,。

這就是《紅樓夢》的主題,，也是《紅樓夢》的精髓，也是《好了歌》的深意——“古今將相今何在,，荒冢一堆草末了”,。