佛曰：“離苦得樂,，人生凈土?！?/span>

佛家認(rèn)為人有八苦,，即生、老,、病,、死、怨憎會(huì),、愛別離,、五陰熾盛、求不得,，此八苦將會(huì)伴隨著人的一生,，而我們一生都是在尋求離苦得樂的過程。

其實(shí)不止是佛家,，就連我們中國本土的道家也是如此,，二者主張雖不同，但是在這里卻有異曲同工之妙,。

莊子曰:“若夫乘天地之正，而御六氣之辨,，以游無窮者,，彼且惡乎待哉?！?/span>

莊子一生中都在追求“無所待”的“逍遙”境界,，他所想要的是一個(gè)絕對(duì)的身心自由，只是很可惜,，從古至今,，絕對(duì)的自由沒有出現(xiàn)過。

因此,，莊子提出了“齊物論”,，既然身體無法達(dá)到絕對(duì)的自由,，那為什么不從精神上著手呢？

莊周化蝶,，蝶變莊周未必不可能實(shí)現(xiàn),！

按照莊子的想法，如果做到齊萬物,、齊是非,、齊生死、齊物我和齊人我,，便可達(dá)到“逍遙之境,。”

1

放松心態(tài),，萬物歸一

“齊萬物”其實(shí)是“齊物論”的核心,，也是莊子思想中最重要的一點(diǎn)。

在莊子看來,，世間萬物看起來千差萬別,，但是本質(zhì)相同，又都是齊一的,，沒有什么是非不同,，所以，萬物都?xì)w于道,。

生活中不能因?yàn)樽约航?jīng)歷諸多磨難而去怨恨他人,，也不能因?yàn)榧邑?cái)萬貫而去沾沾自喜，放松心態(tài),，迎合天道,，足矣。

2

遵從本心,，是非無錯(cuò)

有人的地方自然有是非,，而是非的產(chǎn)生，在于人們心中對(duì)對(duì)與錯(cuò)的認(rèn)知,。

當(dāng)兩人發(fā)生爭執(zhí)時(shí),，我心中有我自己的想法，你心中也有你的認(rèn)知,，雙方糾纏不出結(jié)果時(shí),，如果找個(gè)第三者評(píng)判，那也毫無意義,，因?yàn)榈谌叩南敕ㄈ绻湍慊蛘吆臀蚁嗤?，那么他就沒資格評(píng)定。

由此,，莊子提出了“齊是非”的觀點(diǎn),，事物歸于道,，而道無感官，無是非,，如果硬要去分辨是否,，最終只是不得結(jié)果罷了。

3

生死自然,，無需留戀

《莊子》曾記載：莊子妻子去世后,，莊子不但不傷心，反而高興的唱歌,，明朝“三言”作者馮夢龍因此批判莊子是個(gè)無情人,，但他殊不知這是莊子所提出的“齊生死”理論。

在莊子看來,，天道輪回,，生死有命，這是件很平常的事情,，自然孕育了人,，人死后回歸自然，無須為此悲傷難過,，人們?nèi)绻裁磿r(shí)候能將生死置之度外,，恐怕就距離“逍遙之境”不遠(yuǎn)了。

4

人物合一,，不受約束

莊子曰：“天地與我并生,，萬物與我為一?！?/span>

莊子認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人的心境能夠擴(kuò)張到天地般寬廣遼闊時(shí),，天地萬物便會(huì)與人結(jié)合為一，而此時(shí)人也會(huì)領(lǐng)略到天地精神,，莊子曾經(jīng)做過一個(gè)化蝶的夢,，醒來后他不知道自己是夢到了蝴蝶，還是蝴蝶夢到了自己,，這個(gè)夢其實(shí)就是說的莊子“齊物我”,，也隱喻出莊子的夢想——人與物能合二為一，不再受物質(zhì)世界的約束,。

這樣的人生，在莊子看來才是完美的,。

5

人際關(guān)系,，順應(yīng)自然

人類自始至終都是群居生物，生活中,，不管是做什么事情都要與他人進(jìn)行溝通與交流,，以孔子為代表的儒家主張用“禮”來處理人際關(guān)系,，并且用“禮”來規(guī)范社會(huì)秩序，而莊子代表的道家則不然,，莊子主張用“道”來處理人與人之間的關(guān)系,，這就是“齊人我?！?/span>

人生于自然,，自然也要遵循自然的規(guī)律，不用刻意強(qiáng)求自己做某些事,，憑自己的本性去做就好,，要尊重自己和他人的選擇。

不能“己所不欲,，勿施于人”,，更不能“己所欲，施于人,?！?/span>

若是能做到齊萬物、齊是非,、齊生死,、齊物我和齊人我，便能達(dá)到莊子所說的萬物合一,，逍遙之境了,。