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《西游記》中有個(gè)女兒國,，故事的內(nèi)容幾乎人人都知道，許多人大概以為,，女兒國不過是杜撰而已,。其實(shí)女兒國在歷史上被稱為女國，也叫蘇毗,，最高統(tǒng)治者為女王,，另外還有一位小女王協(xié)助女王管理國家，觀其風(fēng)俗,，儼然是母系氏族公社,。

古西域三十六國之一精絕國遺址出土了一些木簡，解讀他們發(fā)現(xiàn),，精絕國長期受到強(qiáng)大部落“SUPIS”人的侵略,，在公元4世紀(jì)末5世紀(jì)初突然消失了。種種跡象表明,，“SUPIS”就是女國,。也就是蘇毗國。

精絕遺址出土的木牘發(fā)現(xiàn),

“SUPIS”就是女國,，也就是蘇毗

女國也叫蘇毗,，關(guān)于記載蘇毗的文獻(xiàn)，目前所知至少有怯盧文,、藏文和漢文三種,。漢文文獻(xiàn)最早記載蘇毗的是《新唐書》和《舊唐書》。

當(dāng)時(shí)唐朝人對(duì)蘇毗的了解主要有以下幾點(diǎn)：蘇毗族屬是西羌,，在當(dāng)時(shí)西部諸羌部中最為強(qiáng)大,。吐蕃稱之為孫波，并早已將其兼并,，吐蕃依靠蘇毗東征西討,，“軍糧兵馬，半出其中”,。吐蕃并其部后的居住地域是“東與多彌接,，西距鶻莽硤”。

在鼎盛時(shí)期,，蘇毗國是一個(gè)北接于闐,，東北鄰青海通天河，西至天竺,，東與吐蕃接壤的部落型國家,，是一個(gè)大國,。

古西域三十六國之一精絕國遺址出土一些木簡可知，精絕國長期受到西南方向的強(qiáng)大部落“SUPIS”人的威脅和入侵,，并且步步加深,。精絕國王對(duì)“SUPIS”人的威脅十分擔(dān)憂，在精絕人的眼中,，“SUPIS”是野蠻,、兇猛、可怕的敵人,。

種種跡象表明,，“SUPIS”就是蘇毗國。有專家認(rèn)為,，精絕國的消失就是“SUPIS”人造成的,。推敲“SUPIS”的讀音，與蘇毗二字極其相近,，蘇毗國的位置相對(duì)于精絕國來說,，也確實(shí)是在其西南方。根據(jù)蘇毗國的風(fēng)俗來看,，蘇毗人保留著相當(dāng)原始的生活方式,。

精絕國曾經(jīng)與“SUPIS”在一段時(shí)間里爆發(fā)了戰(zhàn)爭，而且經(jīng)常打敗仗,。蘇毗國在隋代時(shí)被記載約有上萬家,，人口估計(jì)在7萬以上。那么,，在漢朝時(shí),，蘇毗國人口也應(yīng)該遠(yuǎn)在精絕國之上，更何況比較原始的民族青壯年男子都可以在戰(zhàn)時(shí)成為戰(zhàn)士,，遠(yuǎn)不是僅有500士兵的精絕國所能戰(zhàn)勝,。

玄奘在《大唐西域記》卷四中記載了這個(gè)奇特的國家，稱之為東女國或蘇伐刺拿瞿咀羅國,，并說這個(gè)國家“世以女為王,，因以女稱國”。

《隋書·女國傳》記載：“女國,，在蔥嶺之南,，其國代以女為王。王姓蘇毗,，字末羯,，在位二十年。女王之夫,，號(hào)曰金聚,，不知政事,。國內(nèi)丈夫唯以征伐為務(wù),。山上為城,，方五六里，人有萬家……復(fù)有小女王,，共知國政,。俗事阿修羅神，又有樹神……開皇六年,，遣使朝貢,，其后遂絕?！?/p>

《通典》女國條：“女國,，隋時(shí)通焉。在蔥嶺之南,，其國代以女為國王,，王姓蘇毗，女王之夫號(hào)金聚……開皇中遣使求貢,?！?/p>

蘇毗國是一個(gè)母權(quán)國家，最高統(tǒng)治者為女王,。蘇毗女王每五日一聽朝,，處理軍國大事，另外還有一位小女王協(xié)助女王管理國家,。蘇毗國的王位由女性終身把持,，后繼者也必須是女性。王位的繼承有兩種途徑,，一是兩位女王如果都死了,，大臣們就帶著豐厚的禮物，求死者族中最有聲望的女子兩人,，一個(gè)立為女王,，一個(gè)立為小女王，共主國政,。若女王死了,，小女王就可以即位為女王。二是女王死后,，由女王的侄女繼承王位,。

國王的丈夫被稱為金聚，社會(huì)地位遠(yuǎn)不如女性,。女國向中原王朝所遣使者雖然都是男性,，但他們的職責(zé)只是執(zhí)行命令,，不能決斷國事。因此史稱：“凡號(hào)令,，女官自內(nèi)傳,，男官受而行?！碧K毗國重女輕男的風(fēng)俗在婚姻問題上最突出,，《新唐書》稱：“蘇毗國俗輕男子，女貴者咸有侍男,?！本褪钦f，像古代中原有錢有權(quán)的男人妻妾成群一樣,，蘇毗國的貴族女子都有多個(gè)丈夫侍候,。據(jù)《唐會(huì)要》記載，在蘇毗國,，不僅是貴族女子,，就算是沒錢沒權(quán)的女子，也是家中的家長,，有多個(gè)丈夫,。女人生了孩子都隨母親的姓氏，而再尊貴的男性,，也不能有妻子之外的女人,。

由此可見，蘇毗國是一個(gè)并不多見的一直承襲母系氏族公社傳統(tǒng)的國度,。蘇毗人的生活有很濃厚的原始風(fēng)情,，平時(shí)喜歡在臉上涂抹顏料，頭發(fā)也不論男女一律披散著,。

雖然保留著濃厚的原始風(fēng)貌,，但蘇毗國卻曾經(jīng)是個(gè)非常富有的國家，屬民以畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)為生,，男子務(wù)農(nóng)狩獵,，女子要么出將入相，要么就是盡享一家之主的榮光,。蘇毗國出產(chǎn)上等黃金,，還有黃銅、朱砂,、麝香,、牦牛、蜀馬,、駿馬等,。國中尤盛產(chǎn)鹽,，與印度有貿(mào)易往來，具備相當(dāng)殷盛的國力,。

古西域三十六國之一精絕國

“精絕國,，王治精絕城，去長安八千八百二十里,，戶四百八十口,，三千三百六十，勝兵五百人,。精絕都尉、左右將,、譯長各一人,；北至都護(hù)治所二千七百二十三里，南至戎盧國四日行,，地陀眍,，西通抒彌四百六十里?！痹凇稘h書》中,，對(duì)于精絕國的描述只有這區(qū)區(qū)113字。在班固的眼中,，也許精絕國太微不足道了,。全國僅有480戶，人口僅有3360人,，能戰(zhàn)斗的士兵僅有500人,。

古西域三十六國之一精絕國確實(shí)是一個(gè)小如滄海一粟的小國，但它位于絲綢之路的咽喉要地,，地理位置十分重要,，以殷實(shí)、富庶著稱,。當(dāng)時(shí),，尼雅城叫做尼壤，是精絕國最繁華的城市,?？上У氖牵@個(gè)富庶的國家突然消失了,，以至于玄奘取經(jīng)東歸時(shí)經(jīng)過尼雅城,，只見到了滿目的荒涼。

據(jù)《漢書西域傳》記載,，精絕國位于昆侖山下,，塔克拉瑪干大沙漠南緣,，接受漢王朝西域都護(hù)統(tǒng)轄，國王屬下有將軍,、都尉,、驛長等。從寥寥數(shù)語文章中顯然可以看出,，當(dāng)時(shí)的精絕國是一片綠洲,，但在公元4世紀(jì)末5世紀(jì)初精絕國突然消失了。

精絕國是如何從歷史上消失的,？它為何被埋沒于滾滾黃沙之中呢,？為什么璀璨的綠洲變成了死亡的廢墟呢？

1995年10月,，中日兩國考古學(xué)家對(duì)精絕遺址的科學(xué)考察震驚了中國乃至世界考古界,。他們發(fā)現(xiàn)了大量保存完好的織錦和寫有佉盧文的木簡函牘，其中五星出東方利中國織錦質(zhì)地厚實(shí),，紋樣瑰麗流暢,，色彩艷麗，世所罕見,。而公元3世紀(jì)佉盧文已在產(chǎn)生它的印度消失,，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實(shí)讓歷史學(xué)家們摸不著頭腦,。

最誘人的是木牘的內(nèi)容,，解讀它們發(fā)現(xiàn)，精絕國長期受到來自西南方“SUPIS”人的侵略,，“SUPIS”就是蘇毗,，他們稱蘇毗人性情悍勇，經(jīng)常攻擊精絕州,，威脅著他們的安全,。鄯善國王為此頒布了很多命令，令精絕州的管理者們注意警戒,?？梢姡@里的戰(zhàn)爭是經(jīng)常發(fā)生的,。那么,，是不是突如其來的戰(zhàn)爭使這片綠洲被廢棄，使精絕人被迫遷徙到其他地方,？考古學(xué)家們?cè)谶@個(gè)沉睡了1600年的廢墟上,，發(fā)現(xiàn)精絕國在面臨長期的入侵威脅后，遭到了慘重的致命一擊，甚至沒有留下最后的文字記載,。

（尼雅發(fā)現(xiàn)的佉盧文木牘）

玄奘身為佛教信徒,，在關(guān)于精絕國一帶的描繪中，他這樣寫道：在一片發(fā)生過大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)往東走30多里地,，就到了媲摩城,。城中有一尊雕檀立佛像，高兩丈有余,。從媲摩川東進(jìn)入沙海,，走200多里，就是尼壤城了,。尼壤城周長三四里,，位于大沼澤地中。那里又熱又濕,，難以跋涉,，蘆草生長茂盛，沒有可以通行的道路,，唯有進(jìn)入城中的路可以走，所以往來的人沒有不經(jīng)過這座城池的,，而于闐則以此地作為其東境的關(guān)防,。從尼壤繼續(xù)往東走，就進(jìn)人大流沙地帶,。那里沙流漫漫,，聚散隨風(fēng)而定，人走過之后留不下痕跡,。也正因?yàn)檫@樣,，有很多人在那里迷路了。在大流沙地帶,，放眼四顧,，都是茫茫沙漠，分不清東南西北,。因此,，那些往來的行旅就把別人的遺骨聚集起來作為路標(biāo)。不僅分不清方向,，那里水草也很缺乏,，熱風(fēng)肆虐，風(fēng)起的時(shí)候人畜昏迷不清,，很容易染上疾病,。人們?cè)谀抢飼r(shí)不時(shí)的還會(huì)聽到歌和呼嘯的聲音，有時(shí)會(huì)聽到哭泣之聲。不知不覺間,，人就會(huì)跟隨聲音,，受到魅惑，不知道身在何處,，這樣一來就經(jīng)常有走失的人……

（尼雅出土綴絹暈裥緙花毛織袋）

（尼雅出土公元3世紀(jì)木雕小桌）

（尼雅出土毛氈）

（尼雅遺址陶器上的獨(dú)特紋飾）

（尼雅出土蠟染藍(lán)白印花棉布）

（尼雅遺址出土格里芬守護(hù)花瓶木雕）

蘇毗早期在今新疆東南部活動(dòng),，

這已被新疆出土的佉盧文書證實(shí)

早期蘇毗的東北界，在今青海玉樹及唐古拉山南北一帶,。至于其北界,，據(jù)古本教經(jīng)典說在于闐，今新疆和田一帶,，也就是說,，蘇毗早期在今新疆的東南部也有分布和活動(dòng)，這已被新疆出土的佉盧文書所證實(shí),。

19世紀(jì)80年代以來,，在新疆南部的尼雅、樓蘭,、安迪爾等遺址中,，發(fā)現(xiàn)了一批用佉盧文書寫的文書、錢幣等,，經(jīng)過中外學(xué)者長期的研究,，佉盧文書得以解讀和翻譯出版。

1940年英國學(xué)者貝羅出版了《中國土爾其斯坦所出佉盧文書譯文集》一書,，收集翻譯了尼雅等遺址出土的佉盧文書700余件,。信函編號(hào)119致州長的信函中說：“現(xiàn)本地傳聞，蘇毗人四月間突然襲擊且末,，汝應(yīng)派哨兵騎馬來此,。”

722號(hào)信函記：“據(jù)且末方面的消息,，蘇毗人要來,。諭令書已再次下達(dá)，軍隊(duì)須開赴,?！?/p>

又國王敕諭編號(hào)212記：“蘇毗人從該地將馬牽走，現(xiàn)在彼等要求賠償這些馬,?！?/p>

491號(hào)文書還記：“眾車向本庭起訴，彼有一奴仆,，名覺吉,，被蘇毗人搶走，彼后又逃回?！?/p>

蘇毗人還居住在鄯善王國的領(lǐng)地及其附近,。信函編號(hào)126記：“余據(jù)扦彌（今新疆和田附近）傳來的消息，此地蘇毗人一切（下殘）,?！?/p>

蘇毗經(jīng)常進(jìn)攻且末、精絕等地,，搶掠人和牲畜,，其居地當(dāng)在這些地區(qū)附近，也就是說,，在今新疆和田,、且末、若羌一帶有一些蘇毗人居住,。

從文書看,，當(dāng)時(shí)蘇毗人來去匆忽，他們以游牧業(yè)為主,，兼營農(nóng)業(yè),，且生產(chǎn)水平不高，低于西域各城郭國,，這一點(diǎn)與青藏高原早期蘇毗人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是相同的,。

蘇毗國是一個(gè)非常讓人感興趣的國度，曾經(jīng)擁有輝煌的文明,。遺憾的是，這個(gè)曾經(jīng)以原始制度稱霸一方的民族沒有延續(xù)下來,。由于實(shí)行女王與小女王共同執(zhí)政,，蘇毗國內(nèi)部逐漸出現(xiàn)了裂痕，矛盾日益激化,，最終蘇毗被吐蕃吞并了,。

佉盧文書所記蘇毗人與青藏高原的早期蘇毗有何關(guān)系？這很可能是以游牧為主的藏北,、青海南一帶的蘇毗人遷徙至西域東南部,。

早期蘇毗人居地很廣，其北部越昆侖即可達(dá)于闐等地,，這條通道很早就存在,。今青海唐古拉山南北居住的蘇毗人更容易從西北越阿爾金山至且末、鄯善,，這條道路即所謂青海路或吐谷渾道（河南道）,。特別是后一條通道，到公元8世紀(jì)仍保留著蘇毗人遷徙定居的痕跡。

由此可見,，佉盧文書所記之“SUPIS”,，即應(yīng)漢文所記之蘇毗，藏文所云之孫波,。其早期曾活動(dòng)于西域南邊,，不時(shí)侵掠西域南諸城郭國。也就是說,，蘇毗早期的居地確實(shí)北達(dá)于闐一帶,。

蘇毗是怎樣被吐蕃征服的？

在吐蕃松贊干布祖父達(dá)布聶西時(shí),，今拉薩河一帶的蘇毗王森波杰墀邦松已兼并了另一蘇毗王森渡杰達(dá)甲吾,。其后，墀邦松屬下娘氏,、韋氏因故“均深恨森渡杰（墀邦松）,，歸心于贊普悉樸野氏，共立極重之盟誓”,。后又有蔡邦氏,、農(nóng)氏等加入娘氏、韋氏集團(tuán),，欲陰結(jié)悉樸野氏殺墀邦松,，“尚未發(fā)兵之際，悉樸野之贊普達(dá)布（聶西）升遐”,，由倫贊贊普（即松贊干布父）即立為贊普,。

此后，倫贊贊普與墀邦松叛臣娘氏,、蔡邦氏,、韋氏等盟誓，

“約定會(huì)期,，各回原地”,。小久，“贊普墀倫贊親率精兵萬人,，啟程遠(yuǎn)征,。娘·曾古與農(nóng)·準(zhǔn)保二人在達(dá)巴夏如山北側(cè)，設(shè)哨瞭望,，以充耳目,。韋·義策，蔡邦·納森二人充贊普進(jìn)軍之向?qū)?。遂攻破宇那堡寨,，滅頑敵魁渠森波杰芒波杰孫布（墀邦松之子）逃遁突厥矣,。”于是,，悉樸野部完全兼并了拉薩河一帶的蘇毗,。贊普乃發(fā)命令，“改巖渡之地名為彭域,，眾臣上贊普尊號(hào)名南木日論贊（天山贊普,，又作囊日論贊）。并劃分地界,，大封賜功臣以奴隸和領(lǐng)地等,。”

以上就是敦煌發(fā)現(xiàn)的《吐蕃歷史文書》傳記部分記載的吐蕃滅蘇毗的簡單經(jīng)過,，吐蕃重新征服蘇毗各部,，從此，蘇毗作為吐蕃小邦之一而存在,。

吐蕃再次征服蘇毗后,，按藏文典籍《賢者善宴》、《瑪尼寶訓(xùn)》等的記載,，松贊干布以其先祖拉托托日年贊的遺訓(xùn),，由山南遷至伍茹雪欽、拉薩一帶,，并建都于此,。以后，松贊干布劃其直接管轄的地區(qū)為五茹（茹,，意為翼）,，其中就有蘇毗茹。而原蘇毗人居住的襄曲,、畿曲河流域分別劃入伍茹和葉茹,。也就是說，原居于這些地區(qū)的蘇毗人除小部分遷徙之外,，絕大部分成為吐蕃直屬的百姓，以后較快地融入到吐蕃人之中,。

吐蕃征服蘇毗之后的居地,，在今金沙江上游通天河以西，跨唐古拉山之地,。其北與吐谷渾相鄰,，河（黃河）北為吐谷渾，河之南即蘇毗,。至于其西界,，因漢文文獻(xiàn)未記,，難以確定。

本文來源：中國論文網(wǎng)-藝術(shù)論文發(fā)表

圖片來源：豆丁網(wǎng),、搜狐歷史-御凰品冰島

原題目：蘇毗國·精絕國

文章僅代表作者觀點(diǎn),，不代表新商聯(lián)盟平臺(tái)立場(chǎng)及觀點(diǎn)，文章版權(quán)為作者所有,，侵刪,。

哲學(xué)是教人思考與生存的智慧，是反思性的批判的思維活動(dòng),，哲學(xué)提倡創(chuàng)新,、重新認(rèn)識(shí)。21世紀(jì)已不再是管理者的時(shí)代,，而是領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)代,，領(lǐng)導(dǎo)者的哲學(xué)素養(yǎng)是創(chuàng)造業(yè)績的關(guān)鍵。

新商聯(lián)盟與北京師范大學(xué)聯(lián)合在烏魯木齊開設(shè)“管理哲學(xué)博士課程班”,，旨在通過課程班這個(gè)載體搭建一個(gè)新疆政商界的高端交流平臺(tái),，平臺(tái)通過專家系統(tǒng)講授、專題研討,、參觀考察相結(jié)合的形式,，共享儒商智慧，促進(jìn)商業(yè)文明發(fā)展,。

2018年7月28-29日,，“北京師范大學(xué)管理哲學(xué)博士課程班”將在新疆建設(shè)大廈9層會(huì)議室進(jìn)行授課。

一

課程主題

《美學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》

二

課程要素

課程時(shí)間：2018年7月28—29日

每天上午：10：30—13：30 下午：15：30—18：30

上課地點(diǎn)：新疆建設(shè)大廈9層會(huì)議室（烏魯木齊市天山區(qū)紅山路38號(hào)）

主辦機(jī)構(gòu)：北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院　新商聯(lián)盟

承辦機(jī)構(gòu)：新疆東西部經(jīng)濟(jì)研究院

課程形式：演講,、討論,、項(xiàng)目合作洽談與參觀考察

參訓(xùn)代表：博士課程班學(xué)員、新商聯(lián)盟會(huì)員,、新疆MBA企業(yè)家協(xié)會(huì)會(huì)員,、新疆各行業(yè)企業(yè)代表、新疆各大院校相關(guān)專家,。

三

課程議程

※ 北京師范大學(xué)劉成紀(jì)教授 做“美學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”主講

※ 主講嘉賓與現(xiàn)場(chǎng)論壇會(huì)員互動(dòng)交流

四

主講嘉賓

劉成紀(jì),，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,、美學(xué)研究所所長,，北京師范大學(xué)美學(xué)與美育研究中心主任。兼任中華美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事,、中國美學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任,，北京市美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長，北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心教授,，澳門科技大學(xué)講座教授,。主要從事中國美學(xué)史和美學(xué)原理研究,，主講課程為：美學(xué)原理、中國美學(xué)史專題等,。招收中國美學(xué)史和審美文化方向的博士生和碩士生,。任現(xiàn)職以來，主編叢書兩套,，出版專著14部,，發(fā)表論文、譯文150余篇,。主持聯(lián)合國教科文組織'絲綢之路'研究計(jì)劃項(xiàng)目,，國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目,、后期資助項(xiàng)目,，教育部人文社科基地重大項(xiàng)目等10余項(xiàng)。獲教育部等省部級(jí)優(yōu)秀社科成果獎(jiǎng)6項(xiàng),，其他8項(xiàng),。獲教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才、省部級(jí)中青年骨干教師,、優(yōu)秀中青年社科專家,、'四個(gè)一批'人才等榮譽(yù)稱號(hào)。

（北京師范大學(xué)劉成紀(jì)教授）

五

聯(lián)系方式

地　址：烏魯木齊市紅山路16號(hào)時(shí)代廣場(chǎng)D座23層

郵　編：830000

聯(lián)系人：李中華　18016890504

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新疆學(xué)系列研究（617） 新疆東西部經(jīng)濟(jì)研究院現(xiàn)代新疆研究中心發(fā)布