蘇軾《李氏山房藏書記》云：“余猶及見老儒先生,，自言其少時(shí),，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之,，皆手自書,，日夜誦讀，惟恐不及,。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書,，日傳萬紙，學(xué)者之于書,，多且易致如此,，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰于昔人,，而后生科舉之士,，皆束書不觀，游談無根,，此又何也,？”

這段話的本意是譏刺文人讀書不用功，卻從側(cè)面映射出一個(gè)值得注意的歷史現(xiàn)象：在蘇軾生活的時(shí)代,，書籍印刷已經(jīng)達(dá)到“日傳萬紙,，多且易致”的規(guī)模。這并不意味著印本在北宋時(shí)就已壓倒抄本,，成為文獻(xiàn)傳播的主流形態(tài),，但可以證明，雕版印刷到北宋時(shí)已形成一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè),。換言之,，雕版印刷在經(jīng)歷了中晚唐、五代的稚嫩萌芽后,，到北宋時(shí)已開始步入繁榮而成熟的“黃金時(shí)代”,。

北宋開寶四年（971），宋朝政府派人到成都雕造《大藏經(jīng)》五千余卷,，這是我國第一部刻本佛教大藏經(jīng),。此后除了翻刻五代監(jiān)本十二經(jīng)外，國子監(jiān)還遍刻九經(jīng)唐人舊疏和他經(jīng)宋人新疏,，并大規(guī)模?？淌窌?、子書、醫(yī)書,、算書,、類書及《文選》《文苑英華》等詩文總集。其品種之多,、篇幅之巨,，均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過晚唐五代，但因?yàn)閼?zhàn)亂等歷史原因的影響,，今天能看到的宋本，絕大多數(shù)都是南宋本,，僅存的幾種北宋本面目也與南宋初期刻本無明顯區(qū)別,。所以，今人談宋本的特點(diǎn),，大多是根據(jù)南宋本立論的,。

南宋刻本因?yàn)榭痰攸c(diǎn)的不同而呈現(xiàn)出鮮明的地域風(fēng)格。南宋時(shí)有杭州,、眉山,、建陽三大刻書中心，故宋本也有浙本,、蜀本,、建本三大類別。區(qū)分其類別最直接的辦法就是看字體,，浙本以歐體為主,，蜀本與建本則以顏體為主。關(guān)于建本的字體,，有學(xué)者認(rèn)為“多半顏,、柳兼用，尤其偏重疏朗秀勁的瘦金體”（楊起予《建本論略》）,，瘦金體云云大概是針對其夾注小字的字體而言,，有些牽強(qiáng)。實(shí)際上,，建本字體最典型者是純粹的顏真卿《多寶塔碑》的風(fēng)格,，橫細(xì)豎粗，波折犀利,，非常工整,。蜀刻大字本則雄強(qiáng)粗放，撇捺長而尖利,，用李后主批評顏真卿的話來說,，正是“叉手并足，如田舍郎翁”。因此,，蜀本與建本雖然同以顏體為主,，其風(fēng)格的差異卻是十分明顯的。有趣的是,，浙,、蜀、建雖然是地域代稱,，但宋刻本中的浙,、蜀、建本并不是完全與地域?qū)?yīng)的,。例如著名的撫本《禮記》（宋淳熙四年撫州公使庫刻本）,，盡管刊刻地是在江西撫州，但字體接近歐體,，所以一般被劃入浙本的范疇,。浙本以浙江地區(qū)特別是杭州刻本為主，周邊的江蘇,、安徽,、江西乃至湖南、湖北,、廣東地區(qū)的刻本也多稱浙本,。四川地區(qū)早期的刻書中心是成都，如上文提到的《開寶藏》就是成都刻工的杰作,，但后來逐漸轉(zhuǎn)移到眉山,。今天所謂的蜀本，大多是指眉山刻本,。建本主要指福建地區(qū),，具體來說，其代表是建寧府建陽縣的坊刻本,。

三類宋本中,，浙本被公認(rèn)為最好，因?yàn)槎喑鲇诠倏?，?？闭J(rèn)真，字體美觀,，有濃厚的書法韻味,，特別是其經(jīng)史諸書，往往源自監(jiān)刻,，文本精良,，最受后世藏書家的重視,。民國時(shí)的大藏書家傅增湘經(jīng)眼舊槧無數(shù)，雙鑒樓收藏宋元佳本極多,，以南宋初年浙刻《周易正義》為其藏書的冠冕,。傅增湘不僅手書長跋于卷末，更花費(fèi)重金赴日本用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的珂羅版技術(shù)影印該書,，成為書林美談之一,。建本則多出于民間坊刻，既缺乏官方學(xué)術(shù)力量的支持,，又因?yàn)樯倘松淅哪康牟坏貌欢嗫炭煊?，所以文本校勘比較粗疏,，一般不及浙本,、蜀本精審。陸游《老學(xué)庵筆記》就記載了教官被《周易》麻沙本（麻沙是福建地名,，南宋祝穆《方輿勝覽》注云：“麻沙、崇化兩坊產(chǎn)書,，號為圖書之府,。”）訛字誤導(dǎo)而出錯(cuò)考題的故事,。宋人葉夢得也說：“天下印書,，以杭為上，蜀次之,，閩最下,。”（據(jù)《少室山房筆叢》轉(zhuǎn)引）但這種文本質(zhì)量的高下只是相對于同時(shí)期的浙本,、蜀本而言,，決不能武斷地說以麻沙本為代表的宋刻建本就一無是處。

建本當(dāng)時(shí)刻印極多,，發(fā)行亦廣,，傳世的宋本也以建本居多，其文本雖然不免訛誤,，但終歸較為近古,，少經(jīng)后世竄亂，故往往勝過元明刻本,。正如陸貽典所云：“古今書籍,，宋刻不必盡是，時(shí)刻不必盡非,，然較是非以為常,，宋刻之非者居二三,，時(shí)刻之是者無六七，則寧從其舊也,?！保〒?jù)《士禮居藏書題跋記》轉(zhuǎn)引）再者，商人為吸引買家注意,，喜歡在內(nèi)容上別出心裁,。如劉叔剛刻《毛詩注疏》，在經(jīng)注疏之外附入《經(jīng)典釋文》相關(guān)條目,，編成《附釋音毛詩注疏》,，開創(chuàng)了正經(jīng)注疏附刻《釋文》的體例；黃善夫刻《史記》,，首次將三家注合刊于正文之下,，便于讀者翻檢；《監(jiān)本纂圖重言重意互注論語》標(biāo)榜源自監(jiān)本之名,，又為經(jīng)文配圖,，并將本書中文字相同或意思相近的條目注出，使讀者更容易理解,、記憶,。凡此種種，都是建本的創(chuàng)新,，并在不同程度上被后世刻書者因襲,，所以浙本文本精確，建本長于創(chuàng)新,，各有佳處,，不能偏廢。與浙本,、建本相比,，蜀本傳世的數(shù)量最少。趙萬里先生將其原因歸結(jié)為“十三世紀(jì)中葉,，成都,、眉山和四川其他地區(qū)遭受元兵大肆焚掠”，當(dāng)然有其道理,，但拋開古籍實(shí)物不談,，從當(dāng)時(shí)文人的記載來看，蜀本的聲勢也要明顯弱于浙本,、建本,。南宋以來，四川地區(qū)遠(yuǎn)離以臨安府為核心的政治要地,，從事者又缺乏福建書坊的商業(yè)天賦和推廣熱情,，刻書業(yè)日漸零落也就不足為奇了,。不過，趙萬里,、冀淑英等都很看重蜀本,，或稱其“開版弘朗，字體遒勁,，紙張潔白,，校勘精審,，可和浙本媲美”,，或稱其“刻印的精美不在浙本以下，蜀本實(shí)兼浙,、建二本之長”,，可見蜀本雖少，仍不容小覷,。

宋本因?yàn)榧婢咻^高的文獻(xiàn)與文物價(jià)值,，故歷來為藏書家所重視。明人藏書目錄中便常見關(guān)于宋本的記載,。早在明正德年間,，針對宋本的翻刻也已蔚然成風(fēng)，其中的佳品甚至往往被后人誤認(rèn)為宋本,，足見其摹仿之精。到了清代,，宋本的價(jià)值越發(fā)凸顯,，正如顧千里所言：“（宋元刻本）其距今日，遠(yuǎn)者甫八百余年,，近者且不足五百年,，而天壤間乃已萬不存一，雖常熟之錢,、毛,、泰興之季、昆山之徐,，尚著于錄者亦十存二三,。然則物無不敝，時(shí)無不遷,，后乎今日之年何窮,，而其為宋、元本者,，竟將同三代竹簡,、六朝油素,，名可得而聞，形不可得而見,，豈非必然之?dāng)?shù)哉,？”所以乾隆時(shí)的中央藏書機(jī)構(gòu)所編版本目錄——《天祿琳瑯書目》，就為宋本設(shè)立專章,，民間的藏書家也以藏宋本多者為貴,。錢謙益的絳云樓、黃丕烈的士禮居,、瞿家的鐵琴銅劍樓,、楊家的海源閣都是個(gè)中翹楚。民國以來,，時(shí)移世易,，宋本逐漸從分散的私人藏家手中向少數(shù)公藏機(jī)構(gòu)集聚。

現(xiàn)在,，絕大多數(shù)的宋本都被收藏在中國國家圖書館,、上海圖書館、北京大學(xué)圖書館,、臺灣中央圖書館等公立圖書館中,，日本、歐美等國也各自藏有一定數(shù)量的相關(guān)文獻(xiàn),。出于文物保護(hù)的需要,，幾乎所有的宋本都被深藏密室，不輕易示人,。然而,，得益于現(xiàn)代出版事業(yè)的發(fā)達(dá)，其中相當(dāng)一部分的本子均已影印出版或制作圖錄,，所以現(xiàn)代人研究宋本反倒比明清時(shí)期更為便利,。對于普通讀者來說，《中華再造善本》《國家珍貴古籍名錄圖錄》等叢書,，都是了解宋本面目極佳的參考讀物,。而各大圖書館在網(wǎng)絡(luò)上公布的數(shù)字化宋本書影，也是不容忽視的寶貴資源,。在當(dāng)代,，我們尤其要注重中華善本數(shù)字化，從而為互聯(lián)網(wǎng)一代認(rèn)識千載傳承的中華文明提供保證,，認(rèn)真推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展。