《縱囚論》是唐宋八大家歐陽修的一篇史論文章,。文章評論唐太宗李世民的假釋死刑囚犯,，犯人被釋歸家后又全部按時返回，從而赦免他們的史實(shí),。

文章開門見山,，從“信義行于君子，而刑戮施于小人”說起,，定下全文基調(diào),。接著通過唐太宗縱放死囚的史實(shí)，用君子與小人相比較,，論析指出唐太宗的做法有悖人情,，違反法度，是沽名釣譽(yù)的一種手段,。因此,，作者認(rèn)為唐太宗的做法不值得效法,，而應(yīng)該“堯舜三王之治,，必本于人情”。文章?lián)妨⒄?，層層辨析,，論證充分，結(jié)論高遠(yuǎn),，警醒人心,。

作者：歐陽修

歐陽修（1007－1072），字永叔,，號醉翁,，晚號“六一居士”。漢族,，吉州永豐（今江西省永豐縣）人,，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。謚號文忠,，世稱歐陽文忠公,。北宋政治家、文學(xué)家,、史學(xué)家,，與韓愈、柳宗元,、王安石,、蘇洵、蘇軾,、蘇轍,、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈,、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”,。

《縱囚論》原文及譯文

信義行于君子，而刑戮施于小人,。刑入于死者,，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也,。寧以義死,，不茍幸生，而視死如歸,，此又君子之尤難者也,。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人,，縱使還家,，約其自歸以就死。是以君子之難能,，期小人之尤者以必能也,。其囚及期，而卒自歸無后者,。是君子之所難,，而小人之所易也。此豈近于人情哉?

對君子講信義,，對小人施刑罰,。刑罰定成死罪，是罪惡到了頂點(diǎn),，這又是小人中最厲害的了,。寧可為了信義而死,，不愿茍且偷生，把死看得象回家一般,，這又是君子中特別難以辦到的,。當(dāng)唐太宗貞觀六年的時候，選取犯死罪的囚犯三百多人,，釋放了讓他們回家,，并約定時間叫他們自動回來接受死刑;這是用君子難以做到的事，希望最壞的小人一定做到,。那些囚犯到了期限,，終于自己回來，竟沒有一個失約的:這是君子難于做到的事,，小人卻輕而易舉的做到了,。這難道是近于人情的么。

唐太宗之六年：632年（唐太宗貞觀六年）,。唐太宗是我國歷史上有一定作為的皇帝,，他在位年間，國勢強(qiáng)大,，社會較安定,，史稱“貞觀之治”。大辟：死刑,。辟,，法。刑法,。大辟意為最重的刑罰,。

或曰：罪大惡極，誠小人矣,；及施恩德以臨之,，可使變而為君子。蓋恩德入人之深,，而移人之速,，有如是者矣,。曰：太宗之為此,，所以求此名也。然安知夫縱之去也,，不意其必來以冀免,，所以縱之乎?又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免,，所以復(fù)來乎?夫意其必來而縱之,，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也,。吾見上下交相賊以成此名也,，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉?不然，太宗施德于天下,，于茲六年矣,，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩,，能使視死如歸,，而存信義。此又不通之論也!

有人說:“罪大惡極,，的確是小人了;但是等到對他施加恩德,，就可以使他變成君子。因?yàn)槎鞯逻M(jìn)入人心很深,，能很快改變?nèi)藗兊臍赓|(zhì),，所以出現(xiàn)了象這樣的情況?！蔽艺f:“唐太宗之所以這樣做,，正是為了求得這種聲譽(yù)啊。這樣看來,，哪里知道放囚犯回去,，不是預(yù)料他們一定再回來以希望赦免，所以才釋放他們呢又哪里知道被釋放回來的囚犯,，不是預(yù)料自動回來一定能夠赦免,，所以才再回來的呢料想囚犯一定回來才釋放他們，這是上面揣摩下面的情意;料想上面一定赦免他們才再回來,，這是下面揣摩上面的心思,。我只見上面和下面互相揣摩來造成這種聲譽(yù)，哪里有什么布施恩德和懂得信義呢如果不是這樣,，那么唐太宗向天下布施恩德,，到這時已經(jīng)六年了，還不能使小人不做罪大惡極的事;然而一天的恩德,，卻能使他們視死如歸,，保存信義，這又是講不通的理論啊,?！?/p>

意：估計。賊：用作動詞,，竊,，私下行動,，引申為窺測。

然則何為而可?曰：縱而來歸,，殺之無赦,。而又縱之，而又來,，則可知為恩德之致爾,。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之,，可偶一為之爾,。若屢為之，則殺人者皆不死,。是可為天下之常法乎?不可為常者,，其圣人之法乎?是以堯、舜,、三王之治,，必本于人情,，不立異以為高,，不逆情以干譽(yù),。

既然這樣,，那么怎樣做才好呢？我說:“釋放了回來的,，把他們殺掉而不赦免;然后再釋放一批,，他們又回來了,，這樣才能知道是布施恩德所造成的,。然而這是一定不會有的事啊,。至于釋放了能夠自動回來再加以赦免，只能夠偶然試一試罷了;如果屢次這樣做,，那么殺人犯就都不會死了,，這能夠作為天下經(jīng)常的法律么不能作為經(jīng)常的法律，難道是圣人的法律么因此,，堯,，舜和三王治理天下，一定根據(jù)人情,，不標(biāo)新立異來顯示高尚,，不違背人情來求取名譽(yù)?！?/p>

三王：指夏禹,、商湯、周文王和周武王,。他們都是儒家崇拜的古代的明君,。