風(fēng)水理氣,，只有一理，豈有多理之說,？分野禽奇,，貴人祿馬，子父財官等等,，雖然門例甚繁,，無一例外都是用卦而巳。

先天理氣,，后天方位，就是用卦的神妙之處,。

因年代久遠(yuǎn),，人心不古，導(dǎo)致流傳無序,，有心無心之人每每各加見解注釋,。使其條緒多端，名目不一,，既有陰陽之辨,，又有天星之配；既統(tǒng)卦氣之屬,，又有五行之別,。究其實際，皆不能自圓其說,，卻以隱晦艱深做為托詞,，留下神秘。更有后來者奉為圭臬,，言必稱某經(jīng)某師曰云,。

時至今日的堪輿地學(xué)，特別是對理氣的理解和運用方面,，更應(yīng)該用心推演還原其說法的緣由,，豈可偏信而只執(zhí)一方之辭，以致真真假假,，霧里看花,，裝卦輪星，超出義理,。諸多神術(shù)泛濫,，而神術(shù)不神。

“丹法非卦無以明火候之周天,，葬法非卦無以測生氣之淑慝,。二者取用乎卦,，其致一也?！?/strong>

天干出于河圖。天一生壬水,，地六生癸水,；天三生甲木，地八生乙木,；天七生丙火,，地二生丁火；天九生庚金,，地四生辛金,；天五生戊土，地十生己土,。

地支出于洛書,。子、午,、卯,、酉得天陽之?dāng)?shù),，居四正,。寅、申,、巳,、亥、辰,、戌,、丑、未得地陰之?dāng)?shù),，而居四隅,。陽數(shù)奇，故各主其一,；陰數(shù)偶,，故各主其二。辰,、戌,、丑、未土無定位,，寄居四隅,。

天干始于甲,，終于癸，河圖生成之?dāng)?shù),。地支起于子,，終于亥，洛書奇偶之?dāng)?shù),。陽自復(fù)始,，六變而干陽備；陰自姤始,，六變而坤陰成,。合二六之?dāng)?shù)為十二辰。甲,、丙,、戊、庚,、壬,，陽干，子,、寅,、辰、午,、申,、戌，陽支,；乙,、丁、己,、辛,、癸，陰干,，丑,、卯、巳,、未,、酉、亥,，陰支,。以陽干配陽支，陰干配陰支,。猶木之有干有枝,。以六甲配五子,，自甲子為首，次第推排,，而盡于癸亥,。仍以干支本數(shù)計其成數(shù)，總其成數(shù)干支若干,，然后以五數(shù)除之,，其余數(shù)以先天河圖象數(shù)冠之，周其有聲者,，納之以五行之音,，是為六甲納音。推以入用,，以分金六十位定布于二十四山,，以正五行為各宮之主，以六甲大五行為緯,，察其分金之胎,、養(yǎng)、衰,、死之氣,，定其孤、虛,、旺,、相之卦，內(nèi)有戊己為龜甲空亡,，甲乙為補接之空,，以是消息陰陽,，立葬乘氣,，定命審音。

《易》曰：“天垂象,，見吉兇,，圣人象之。日往則月來,，月往則日來,，日月相推而明生焉?！庇衷唬骸疤斓赜?，與時消息?！碧煜笾梢?，莫如日月,，故日月麗天而運行，寒暑陰陽循環(huán)不已,。而盈虛消息之理,，于是而見，造化變通之機,，由是而推,。日為陽之象，陽中含陰,，離二陽在外,，而一陰居中，故離為日之正體,。月為陰之象,，陰中含陽?？捕幵谕舛魂柧又?，故坎為月之正體。日無遲速,，月有盈虛,，卦有變化，而時有配納,。月本無光,，麗日而明。以不明之體言之,，則純陰而象坤,，晦朔之時。三日而生明,，始資日之明而有光,，因謂之朏，陽之初生,?；枰娪诟鹨弧鹬?，故震納庚,。五日而資日之半明，因謂之上弦,，陽之將半,。昏見于丁兌，二○之象也,，故兌納丁,。十五日，與日對,，資日之全明而大圓,，因謂之望,，言三陽具備,。昏見于甲,，干三○之象也,，故乾納甲。又三日生魄,，與日之望偏而陰始生,，因謂之魄，言陰復(fù)生,。晨見于辛,，巽一●之象，故巽納辛,。又五日而生晦,，半資日之明，因謂之下弦,，言陰生至半,。晨見于丙，艮二●之象,，故艮納丙,。又六日而與日交會，日之明全不相資,，復(fù)晦而不明,，因謂之晦。晝沒于乙,，坤三●之象,，故坤納乙。此一月之消息盈虛,。地法因之，以推八卦之變,，分納各干于八卦之位,，用以統(tǒng)十二支之方，配以五行之位，本乎坎,。

以天數(shù)二十有五,，扐一以為體，而二十四氣備,。地數(shù)三十,，去六以為用，而二十四氣全,。五行生成,，二氣對峙，北一南二,，東三西四,，中五沖氣，奠居中處,。明河圖五行生成之氣,，推洛書九宮推移之跡。以水北火南,，木東金西,，土中生成，化育有定序,。天以一生水,，坎者水之位，故子正北,。癸得地六之陰,，水之柔，故癸次于子,。水不止則流蕩而忘反,，必土以止之，則能生物,。丑者土之柔,，故丑次于癸。艮為山,，土之剛,，故艮次子、丑而居?xùn)|北,，代震之施化,。土合而化氣，將以生木,。寅為稚木,，故寅次于艮,。甲得天三之陽，木之剛,，故甲次于寅,。震者木之旺，故卯居正東,。乙得地八之陰,，木之柔，故乙次于卯,。木非土無以盛,，辰者土之正氣，故辰次于乙木,，陽之稚,。木非旺不能生火，故巽為旺木而次于辰,。旺極必齊生,，所生火。巳為火之初氣,，故巳次于巽,。丙得天七之火，陽之剛,，故丙次于巳,。離，火之位,，故午居正南,。丁得地二之陰，火之柔,，故丁次于午,。火旺必有止,，將以生土,，故未次于丁。坤,，地之體,，土之正氣，故坤次于未,。土旺必生金,，申，金之初氣,，故申次于坤,。庚得天九之陽,，金之剛,，故庚次于申,。兌，金之位,，故酉居正西,。辛得地四之陰，金之柔,，故辛次于酉,。金非土無以成，戍,，土之正氣,，故戍次于辛。金,，陰之稚,，金不盛不能化，故乾為旺金而次于戍,。旺極而化成,，所以生水。亥為水之初氣,，故亥次于乾,。壬得天乙之陽，水之剛,，故壬次于亥,。于是二十四位有定方。戊己得大地之中,，天五地十之氣,，故中處以為金母。金伏天干之戊土,，而制于地支之午火,，藏于地支之子水，本居子之中,，故土圭之器,，其休以木，其用以金,，而化成于水火,。子水丙火寄跡于土中，其子午之正中既定,，則天地之正氣從可知,。

先天卦配洛書,，值陽數(shù)者為凈陽，值陰數(shù)者為凈陰,。其支干各統(tǒng)于卦,。此凈陰凈陽之定位，以先天卦乾南坤北,、離東坎西四正之卦,，配洛書戴九履一，左三右七之陽數(shù),，而為凈陽,；先天艮、震,、巽,、兌四隅之卦，配洛書二四為肩,，六八為足之陰數(shù),，而為凈陰。其支干亦各統(tǒng)于卦,。為陰陽,，叫做凈陰凈陽，欲其不相駁雜,。故陽龍必須陽向,，陽水來去則吉，而雜陰則兇,；陰龍必須陰向,，陰水來去則吉，而雜陽則兇,。

《天玉經(jīng)》通篇主要闡述四方四龍正神零神之秘,，前兼后兼之用。有人謂其取義粗鄙,，義理和辭章之間,，經(jīng)不起推敲。真?zhèn)沃q眾說紛紜,，每朝每代,，注釋和發(fā)表見解者多如牛毛，奉為至寶者和鄙夷攻訐者兼而有之,。

江東八卦：寅,、甲、卯,、乙,、辰,、巽、巳,、丙,。

江西八卦：申、庚,、酉,、辛,、戌,、乾、亥,、壬,。

南卦：午、丁,、未,、坤。

北卦：子,、癸,、丑、艮,。

四龍：寅,、辰、丙,、乙,。一龍加子、乾,，二龍加午,、坤，三龍加卯,、艮,，四龍加酉、巽,。又為三才六建,。其余類推。

正神：十二支,。

零神：八干四維,。

前兼山，如子,、丑,、癸,、艮。后兼山,，如壬,、子、癸,、丑,。

四方之分“山向流水一路行，富貴有聲名,。龍行卦外無官職,，不用勞心力?！庇庸锍篝拗?，仍以子癸丑艮之水；午丁未坤之水,，必欲午丁未坤之山,。叫做：南卦關(guān)地北關(guān)天，江東江西各不出其八卦之外,。

一龍為長男,，二龍為次男，三龍為三男,，四龍為四男,。一龍金，二龍木,，三龍水,，四龍火。

其三才六建“三陽六秀二神當(dāng),，主人入廟堂,。子寅辰逢乾丙乙，一龍真奇特,?！庇由揭匠缴礁饕娗抑Ｋ埗挪攀私ㄕ?，并仿此,。

正零二神，欲正神為山,，零神為水,。山過峽合正神為吉，取以定向，向則以零,，就是無龍不作向,，水不問來去，合零神則吉,。叫做：“山上龍神不下水,，水里龍神不上山”；“若遇正山正向裝,，撥水入零堂”,，意思是前后二兼，欲雙山雙水,，單山單水,。又“前兼止下前兼水，后兼仍取后兼裝”,，說的是止歸,。

四龍以乾、坤,、艮、巽,、丙,、壬、庚,、甲,、乙、辛,、丁,、癸、子,、午,、卯、酉,、寅,、申、巳,、亥,、辰、戌,、丑,、未，各四析之，因其次序,，類屬而成四龍,。

羅庚方位,，乾,、坤、甲,、乙,、坎、癸,、申,、辰、離,、壬,、寅、戌陽位,，艮,、丙、巽,、辛,、兌、丁,、巳,、丑、震,、庚,、亥、未陰位,。

其法先天方位,，而配以洛書象數(shù)而推明。先天卦位乾,、坤,、坎、離居四正之位,，陽位,；洛書象數(shù)一、九,、三,、七居四陽之位，奇數(shù)。故乾,、坎,、坤、離以居陽位而為陽,，甲,、乙、壬,、癸以配陽卦而為陽,，寅、戌以陽支而配離從火,，申,、辰以陽支而配坎從水，故十二位為陽,。

先天卦位震,、巽、兌,、艮居四隅之位,，陰位。洛書象數(shù)以二,、四,、六、八居四陰之位,，隅數(shù)。故震,、巽,、兌、艮居陰位而為陰,，酉,、丁、庚,、辛以配陰卦而為陰,。亥、未以陰支而配震從木,，巳,、丑以陰支而配兌從金，故十二位陰,。

陰陽各有十二路,，而地理家從陰位，因陰為天地之始，萬物之母,。陰有生生之意,，而陽無焉，故地理貴陰而賤陽,。凡行龍行水,，將從并朝，各得其位而不雜,，則陰陽和,，造化備。

以其位陰陽來說,，則純陽純陰,，似若無生意。以卦氣干支的陰陽來說,，則陽中有陰,，陰中有陽。乾坎以陽卦從陽,，而坤離為陰,；甲壬以陽干從陽，而乙癸為陰,；巽兌以陰卦從陰,，而艮震為陽；丁辛以陰干從陰,，而丙庚為陽,。于是陰陽和而奇偶備，這個就是堪興家所以本先天理氣,，而用后天方位的道理,。