? 賈雪玲 楊昌勇丨西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心
【導(dǎo)讀】在當(dāng)今中國高校里, 未婚校園夫妻逐漸增多, 他們是一個值得關(guān)注的群體,。據(jù)一項調(diào)查,，戀愛中的男女幾乎都發(fā)生過邊緣性性行為, 70%的大學(xué)生贊同未婚同居。面對這一日漸普遍化的趨勢,，本文以10對未婚校園夫妻為研究對象,，發(fā)現(xiàn)未婚校園夫妻在對同居與愛情關(guān)系的認(rèn)識上主要分為3種：為體驗性生活而同居、為愛情非理智同居,、為純真愛情而同居,。在對同居與婚姻關(guān)系的認(rèn)識上也有3類：只同居不考慮結(jié)婚、考慮結(jié)婚卻未認(rèn)真對待、為結(jié)婚而同居,。作者認(rèn)為,，未婚校園夫妻的婚戀觀具有理智與非理智相結(jié)合、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相結(jié)合,、男女差異性與不成熟性的特點,。文章僅代表作者觀點，特此編發(fā),，供諸君思考,。
大學(xué)校園被公認(rèn)為年輕人選擇配偶的場所。歌德在《少年維特之煩惱》有句廣為流傳的妙語：哪個少年不鐘情, 哪個少女不懷春,。自上世紀(jì)80年代以來, 隨著我國社會文化價值體系的變化, 大學(xué)戀愛增添了一種新元素：未婚同居, 大學(xué)校園里也多了一新群體：CC,。我們稱之為“未婚校園夫妻”。在中國現(xiàn)代史上, CC指的是國民黨CC (陳果夫,、陳立夫) 特務(wù), 而在當(dāng)代美國高校里CC是指校園夫妻 (campus couple) , 他們是以夫妻之實生活在一起的未婚大學(xué)生, 有同居一起過夫妻生活的, 也有非同居一起過夫妻生活的,。在當(dāng)今中國高校里, 未婚校園夫妻逐漸增多, 他們是一個值得關(guān)注的群體。
據(jù)對廣西高校大學(xué)生的調(diào)查顯示, 戀愛中的男女幾乎都發(fā)生過邊緣性性行為, 70%的大學(xué)生贊同未婚同居,。對這一日漸普遍化的趨勢, 有的學(xué)者提出警告, 認(rèn)為同居給婚姻制度和家庭觀念施加了壓力, 缺乏長期關(guān)系的承諾, 并且導(dǎo)致未婚先孕,、棄嬰和性犯罪等社會問題。有的學(xué)者從另一個角度分析認(rèn)為, 未婚同居使大學(xué)生獲得感情上的歸屬, 學(xué)會獨立進取, 勇于承擔(dān)責(zé)任, 并且經(jīng)過同居的適應(yīng)與熟悉獲得美滿婚姻和愛情結(jié)晶的例子也并不鮮見,。眾說紛紜, 觀點各異,。對于大學(xué)生未婚同居, 正如黑格爾所言, 存在即合理。對這一現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)辯證看待, 不能簡單地以是非對錯作為結(jié)論, 大多數(shù)未婚校園夫妻表示他們獲得了積極的,、向上的和幸福的情感體驗, 但這一現(xiàn)象所存在的消極影響又是客觀存在的,。本研究以同居大學(xué)生為研究對象, 通過深入其同居生活情境和深度訪談, 了解同居大學(xué)生對待同居與愛情, 同居與婚姻之間關(guān)系的態(tài)度, 從而深入了解同居大學(xué)生的婚戀觀。本研究以半結(jié)構(gòu)化訪談為主, 訪談對象是選擇重慶某高校的未婚校園夫妻, 年級為大一到大四, 專業(yè)包括理科和文科,。通過滾雪球的方式選擇了十對同居的男女大學(xué)生,。筆者選取正在同居的大學(xué)生作為個案進行訪談, 收集第一手資料。
▍同居與愛情
同居是否建立在愛情基礎(chǔ)上?同居的愛情是真是假?受訪者雖然沒有直接回答問題, 但是通過他們對同居感受以及同居生活經(jīng)驗的認(rèn)識, 可以將其對同居與愛情的態(tài)度分為以下幾種：
1. 為了體驗性生活,、追求時尚而同居,。
隨著社會價值體系多元化的發(fā)展, 大學(xué)生性觀念發(fā)生了變化, 不再談“性”色變, 而是由對性知識的開放, 到現(xiàn)今對婚前性行為的開放, 追崇“性自由”和“性解放”。然而, 由于道德責(zé)任薄弱, 一些大學(xué)生將性行為與愛情分開, 同居只是為了追求性欲的滿足, 以玩樂為目的, 與愛情無關(guān),。

“現(xiàn)今誰還相信愛情?大家在一起只是為了高興, 各取所需,。再說, 在現(xiàn)今不同居已經(jīng)out了?！?br/>

“同居不就是為了那點事情嘛, 我已經(jīng)和三四個女孩同居過了, 要是談愛情, 那要多累哦,。”


“現(xiàn)今, 沒有男女朋友已經(jīng)是很沒有面子的事情了, 只能說你沒有魅力,?！?br/>同居已經(jīng)成為大學(xué)生在朋友之間得到認(rèn)可的標(biāo)志, 是一種時尚的行為,。在與受訪者的互動中發(fā)現(xiàn), 當(dāng)談到自己同居生活時, 他們表現(xiàn)出自豪和滿足。并且發(fā)現(xiàn), 他們同居的生活很自由, 同居雙方各有自己的空間, 可以隨便和別人再次交往,。他們的同居生活并不是為了愛情, 而是為了體驗這種生活的刺激, 為了在與同輩互動的過程中, 通過這種所謂的“時尚行為”獲得他人對自己想要的“印象”,。“各取所需”或許能夠更好的解釋這種同居行為的目的,。

2. 為了愛情非理智地同居,。
大學(xué)生處于青春發(fā)育的晚期, 由于生理、心理的發(fā)展使他們產(chǎn)生了追求愛情的需要,。然而由于其心理還不是很成熟, 因此在同居與愛情之間不能做出理智的判斷與選擇。

“我們住在一起是很自然的事情, 因為彼此相愛所以有了第一次, 一起租房子了,。至于以后, 沒有想那么多, 現(xiàn)在就很好,。”


“我很愛他, 只是對以后沒有保證,。但是我相信只要我將第一次給了他, 他就會對我負(fù)責(zé),。”
將性作為愛情的見證, 為了守住自己的愛情而選擇同居,。雖然這種同居是為了愛情, 但是對于同居與愛情之間關(guān)系沒有經(jīng)過認(rèn)真的考慮, 同居也不是經(jīng)過深思熟慮的, 因此是不理智的選擇,。通過訪談發(fā)現(xiàn), 同居生活給這些大學(xué)生帶來很大的壓力, 失去自己的生活空間, 生活中完全被他 (她) 所占有。他們具有傳統(tǒng)觀念, 為了這種感情和生活持續(xù)下去, 會付出自己的所有,。筆者在訪談互動中也發(fā)現(xiàn), 受訪者表露出來的更多是無奈,。
3. 為了純真的愛情而同居。
同居與愛情之間,、性與愛情之間并不是附屬的關(guān)系, 并不是有性就能代表愛情, 同居就能代表愛情,。但是, 也不是說所有的同居都是為了性, 是不理智的, 為了純真的愛情而同居也是存在的。

“我們是打算以后結(jié)婚, 現(xiàn)在住在一起是為了適應(yīng)兩個人的生活, 經(jīng)過適應(yīng)階段和深思熟慮我們才有了第一次, 這僅僅是因為愛情, 很簡單,?！?br/>
通過觀察發(fā)現(xiàn), 男女朋友在互動中時時體現(xiàn)出對對方的愛, 并且他們有著共同的生活目標(biāo), 在生活中互相鼓勵, 相互照顧, 不會因為自己的同居生活而耽誤學(xué)業(yè)。與受訪者互動時發(fā)現(xiàn), 他們在談到自己的同居生活與愛情時洋溢著幸福與希望,。
▍同居與婚姻
大學(xué)生未婚同居的實質(zhì)是非婚姻的夫妻關(guān)系, 然而, 對于同居對象是否就是結(jié)婚對象, 同居后是否會結(jié)婚, 受訪者給出了不同的答案。
1. 同居與婚姻沒有關(guān)系,。
隨著社會離婚率的升高, 一些大學(xué)生不相信婚姻, 認(rèn)為同居與婚姻無關(guān), 同居只是現(xiàn)在的狀態(tài),。

“我們現(xiàn)在合適所以住在一起, 以后是否結(jié)婚那是以后的事情?！?br/>

“現(xiàn)在離婚的那么多, 還不如同居呢, 不合適就分開, 沒有那么麻煩,。”


“婚姻是愛情的墳?zāi)? 我不想自掘墳?zāi)? 現(xiàn)在同居很好, 很自由,。我只對自己的青春負(fù)責(zé), 人生苦短, 為何不及時享受青春?”
受社會環(huán)境和家庭背景的影響, 許多大學(xué)生產(chǎn)生錯誤的婚姻觀, 將婚姻視為“愛情的墳?zāi)埂?。一些大學(xué)生不想進入傳統(tǒng)夫妻婚姻的角色, 認(rèn)為那樣限制了自己的自由,。
2. 將同居對象視為婚姻考慮對象。
同居是兩人在具有感情的基礎(chǔ)上選擇的生活方式, 而一些大學(xué)生對以后的感情卻沒有任何的把握,。

“我現(xiàn)在很喜歡他, 也想以后跟他結(jié)婚, 但是, 那都是以后的事情, 誰都說不準(zhǔn),。”


“婚姻多麻煩, 要考慮經(jīng)濟,、家庭等, 我們都認(rèn)為那是以后的事情, 以后再說,。”
通過訪談發(fā)現(xiàn), 一些大學(xué)生雖然認(rèn)為同居與婚姻有一定的關(guān)系, 會將現(xiàn)今的同居對象視為以后結(jié)婚考慮的對象, 但對于婚姻大學(xué)生們考慮謹(jǐn)慎, 會考慮經(jīng)濟狀況,、工作,、家庭背景等因素。通過觀察也發(fā)現(xiàn), 同居生活與婚姻生活相比相對簡單, 不需經(jīng)過父母的允許, 沒有很大的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)和生活壓力, 大家都很享受現(xiàn)在的生活,。
3. 同居對象即為自己的婚姻對象,。
同居的生活給了彼此了解的機會, 也是彼此適應(yīng)的過程, 經(jīng)過這樣的磨合期, 一些大學(xué)生更加確信現(xiàn)在同居的他 (她) 正是以后結(jié)婚的對象。

“現(xiàn)在的我們已經(jīng)習(xí)慣了彼此, 也了解了彼此, 已經(jīng)分不開了, 所以我們肯定會結(jié)婚的,?！?br/>
將同居視為了結(jié)婚前期的磨合階段, 這樣不僅有利于以后更好地經(jīng)營婚姻, 也為同居生活增加了責(zé)任感, 促使大學(xué)生更加認(rèn)真對待彼此的感情, 不僅為眼前的生活努力, 更為以后的婚姻生活努力。
▍同居大學(xué)生的婚戀觀
首先, 同居動機反映著個體基本的婚戀價值觀, 通過對大學(xué)生同居動機的解讀發(fā)現(xiàn), 多數(shù)的大學(xué)生以認(rèn)真的態(tài)度對待愛情, 以尋找終身伴侶為動機, 在戀愛的基礎(chǔ)上同居,。也有部分大學(xué)生是為了在同輩中獲得認(rèn)可, 證明自己的魅力, 甚至是玩弄感情,。
其次, 在同居與婚姻之間, 一些大學(xué)生劃出明確的界限, 認(rèn)為二者沒有關(guān)系。一些大學(xué)生將同居作為婚姻的適應(yīng)期, 表現(xiàn)出對婚姻的謹(jǐn)慎態(tài)度, 將經(jīng)濟基礎(chǔ),、家庭背景,、工作等作為擇偶的考慮范圍。
第三, 同居大學(xué)生的性觀念更加開放, 接受婚前性行為,。一部分大學(xué)生認(rèn)為性與愛情,、婚姻沒有關(guān)系, 對同居持不負(fù)責(zé)任的態(tài)度, 也有一部分大學(xué)生認(rèn)為性是以愛情為基礎(chǔ)的, 但是以性來證明愛情, 守住愛情這種錯誤的想法, 對大學(xué)生是不利的。
▍同居大學(xué)生婚戀觀的特點
首先, 理智與非理智相結(jié)合,。對于同居與愛情之間的關(guān)系, 一些大學(xué)生做出不理智的判斷, 認(rèn)為只要同居便可守住這份愛情,。但對于同居與婚姻, 更多的大學(xué)生是理智的, 認(rèn)為同居只是婚姻的磨合期, 婚姻需要謹(jǐn)慎對待。

其次, 傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相結(jié)合,。許多大學(xué)生雖然對婚前性行為持開放態(tài)度, 選擇了同居, 但他們的內(nèi)心還是傳統(tǒng)的, 認(rèn)為這樣做是違背倫理道德,。一面是神圣的愛情與婚姻, 一面是世俗化的同居, 根據(jù)Wexler, P的解釋, 在神圣化與商品化之間, 自我是結(jié)構(gòu)性矛盾的核心, 文化創(chuàng)造運動逐漸嵌入自我轉(zhuǎn)變的集體過程。在自我轉(zhuǎn)變過程中, 運動的主要社會基礎(chǔ)是主觀消費需要與生產(chǎn)之間的矛盾,。
第三, 男女認(rèn)識的差異性,。通過訪談與互動發(fā)現(xiàn), 男女大學(xué)生在對于同居與愛情、婚姻之間關(guān)系的認(rèn)識是有差異的,。多數(shù)女大學(xué)生是持認(rèn)真的態(tài)度對待同居,、愛情與婚姻, 并將同居作為自己人生計劃的一部分。更多的男大學(xué)生只注重現(xiàn)在的同居生活與愛情,。并且, 女生的性觀念較男生保守,。
第四, 不成熟性,。大學(xué)生對愛情與婚姻的認(rèn)識還不夠成熟, 甚至通過同居時間的長短以及同居對象的多少來獲得同學(xué)的認(rèn)可。
由此可見, 同居大學(xué)生的婚戀觀還不成熟, 需要學(xué)校與家長給予及時的指引, 大學(xué)生在選擇同居時也應(yīng)該慎重考慮,。
子曰:食色性也,。盡管事實如此，但我們依然需要追問：年輕人在青春成熟期理智地享受青春, 對自己負(fù)責(zé), 對他人負(fù)責(zé), 是否就是一種合適的價值選擇?