微信公眾號：邏輯頭腦力

人類之所以能成為地球的主宰離不開工具的輔助，古今中外許多學(xué)者都深刻地認(rèn)識到這一點(diǎn),。中國古代著名思想家荀子在著作《勸學(xué)篇》中道：假輿馬者，非利足也,，而致千里；假舟楫者,，非能水也，而絕江河,。君子生非異也,，善假于物也。老先生的意思是：借助車馬的人，不需要腳步快,，卻能到達(dá)千里之外,；借助船舶楫槳的人，不一定善于游水,，卻能橫渡長江黃河,。君子并非生來就優(yōu)異于常人，只是善于借助外物罷了,。

借助弓箭長矛的力量,，人類戰(zhàn)勝了狼蟲虎豹；借助輪船飛機(jī)的力量,，人類橫渡江河海洋,，飛越崇山峻嶺；借助電腦互聯(lián)網(wǎng)的力量,，人類的記憶力,、計(jì)算力、思考力得到無限放大,，讓瞬間調(diào)取和整理海量的信息成為輕而易舉的事情,。在有形工具的創(chuàng)造之路上，人類一直在不懈努力著,，而且取得了驚人的成就,。今天的人們心安理得地享受著各種工具給我們帶來的便利，并視其為理所當(dāng)然的事情,。

不過,，如果談到無形工具的創(chuàng)造和應(yīng)用的話，絕大多數(shù)人可能會感到陌生和不理解,。其實(shí),，人類對無形工具的研究創(chuàng)造史同樣也是源遠(yuǎn)流長，從最早的文字?jǐn)?shù)字的發(fā)明,，到今天的科學(xué)規(guī)律的探索,，都屬于無形工具的研究范疇，它們?yōu)槿祟愓J(rèn)識大自然,，征服和改造客觀世界也提供了巨大的幫助,。

在諸多無形工具中，思維工具居于最高層次,，它是一種幫助人們提高思維效率,，放大頭腦智能的思維方法。人類作為地球上最高等動(dòng)物,，主要是因?yàn)轭^腦思維功能的強(qiáng)大,，相對于其他動(dòng)物人類的思維反應(yīng)更敏捷,，頭腦更聰明。從某種程度來講,，正是因?yàn)槿祟惖闹悄芨?，所以才能從事高級的?fù)雜活動(dòng)；其他動(dòng)物智能低,，就只能從事低級的簡單活動(dòng),。因此，并不是勞動(dòng)創(chuàng)造了人,，而是人創(chuàng)造了勞動(dòng),，假如人類的頭腦不發(fā)達(dá)的話，是不可能想出來復(fù)雜勞動(dòng)的,，只有簡單的生存本能反應(yīng),，就像猩猩猴子一樣生活得那么“單純自然”。

“思維工具”一詞最早是由古希臘著名學(xué)者亞里士多德提出的,，當(dāng)時(shí)他在研究形式邏輯學(xué)時(shí),，發(fā)現(xiàn)某些思維方法范式具有像工具一樣的作用去幫助人們更好地思考，因此他把這些思維方法范式概括稱為“思維工具”,，并留下《工具論》這部著作,。全書收集了亞里士多德6篇邏輯學(xué)著作：《范疇篇》、《解釋篇》,、《前分析篇》,、《后分析篇》、《論辯篇》,、《辯謬篇》,。主要討論了命題、范疇,、三段論等問題,，闡述了證明、定義,、演繹等方法,。《工具論》主要論述了演繹法,，該書為形式邏輯奠定了基礎(chǔ),，對這門科學(xué)的發(fā)展有很大影響。

1620年英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根出版了著作《新工具論》,，在該書中培根批判了舊的邏輯方法,，認(rèn)為三段論的演繹方法不能幫助人探求真理；只求在爭辯中制勝對方,，而不求在行動(dòng)中征服自然,。為此,，培根在書中提出并全面、詳細(xì)地闡明了他的新邏輯方法,即歸納法,并把他關(guān)于這種方法的論述稱為“新工具”,，以示有別于亞里士多德以演繹法為主的“舊工具”。他強(qiáng)調(diào)要獲得真理,，就必須用觀察和實(shí)驗(yàn)的方法大量收集材料,，然后用本質(zhì)和具有表、差異表,、程度表的“三表法”,，整理已獲得的感性材料，即通過分析,、比較,、排除，把非本質(zhì)的東西加以淘汰,，最后獲得本質(zhì)的認(rèn)識,。同時(shí)，歸納概括必須循序地逐步實(shí)現(xiàn),，不能任憑理性的跳躍,。《新工具論》是近代有重大影響的邏輯哲學(xué)著作,，它奠定了近代歸納邏輯的基礎(chǔ),。它闡明的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識原則，開近代唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的先河,，它的分析方法為近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)開辟了道路,。

自亞里士多德和培根以后，盡管邏輯學(xué)仍受到人們的高度重視,，但研究的走向基本是關(guān)注純邏輯理論居多,，關(guān)注思維工具開發(fā)寥寥無幾。所以,，今天的人們在學(xué)習(xí)邏輯學(xué)時(shí),，感覺其知識體系浩如煙海，但可用于指導(dǎo)思考的思維工具還是傳統(tǒng)形式邏輯學(xué)的演繹法和歸納法,，后人在這個(gè)領(lǐng)域似乎沒有什么大的創(chuàng)新,。

在這以后的幾百年里，“思維工具”這個(gè)概念漸漸被人們淡忘,，既沒有學(xué)者專門研究這一領(lǐng)域,，教育界也沒有把它作為一門重要教學(xué)課程，所以今天絕大多數(shù)人關(guān)于思維方法的知識還是靠個(gè)人積累自學(xué)獲得,。不過,，學(xué)術(shù)界和教育界對“思維工具”不感興趣,，但人們在實(shí)踐活動(dòng)中對思維工具的需求卻越來越迫切，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,，人類所面臨的問題也越來越復(fù)雜,，所需要處理的信息也越來越龐大，在這種情況下頭腦智能越來越不堪重負(fù),，唯有借助工具的力量來提高思維效率,，才能讓人們有限的頭腦智能放大成百上千倍，去處理超負(fù)荷的難題,。這條道路與人類借助有形工具的力量去放大視覺,、力量、聲音等并無不同,。

恩格斯曾經(jīng)說過：社會一旦有技術(shù)上的需要,，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。在二十世紀(jì)中期,，人類對“思維工具”的迫切需要終于有了重大的突破,，1939年，美國BBDO廣告公司副總經(jīng)理亞歷克斯·奧斯本首創(chuàng) “頭腦風(fēng)暴法”這一簡單實(shí)用的創(chuàng)新思維工具,，該思維工具在現(xiàn)實(shí)中得到廣泛應(yīng)用,，并取得巨大效果，引起了社會各界的轟動(dòng),。他所著《創(chuàng)造性想象》的銷量曾一度超過圣經(jīng)的銷量,。1953年奧斯本和帕內(nèi)斯教授在在紐約州立大學(xué)布法羅學(xué)院創(chuàng)辦了世界上第一個(gè)創(chuàng)造學(xué)系，開始招收創(chuàng)造學(xué)專業(yè)的本科生和碩士研究生,，后來他被人們譽(yù)為美國創(chuàng)造學(xué)之父,。

奧斯本對思維工具研究的重大貢獻(xiàn)在于他從實(shí)用出發(fā)，關(guān)注普通人對思維方法的需求,，開發(fā)出一套可以無限復(fù)制的標(biāo)準(zhǔn)化,、容易操作的思維工具。讓思維工具從天上降落到凡間,，成為人們在實(shí)際工作生活中開啟智慧,、激發(fā)靈感的實(shí)用工具。所以,，盡管正統(tǒng)學(xué)術(shù)界對頭腦風(fēng)暴法嗤之以鼻,，認(rèn)為不過是集體討論的翻版，沒有什么理論價(jià)值和新意,，但在現(xiàn)實(shí)中,，工商企業(yè)界卻對該方法予以高度評價(jià)，無論是技術(shù)研發(fā)討論,，還是日常工作會議,；無論是公司總裁,，還是一般員工都對頭腦風(fēng)暴法不吝贊美之詞。原因無他,，該方法的確易學(xué)易用,，而且能在短時(shí)間內(nèi)激發(fā)大量的靈感創(chuàng)意。對普通人而言,，他們不關(guān)注理論是否高玄奧妙,，而是看重方法是否有用高效，能否為他們解決實(shí)際問題,。所以，邏輯學(xué)的三段論被束之高閣,，無人問津,，而奧斯本的頭腦風(fēng)暴法卻能大行于世，廣受歡迎,。

二十世紀(jì)中后期,，思維科學(xué)的興起和發(fā)展讓人們認(rèn)識到頭腦聰明不是天生的，而是可以通過后天開發(fā)和教育改變的,；創(chuàng)意靈感的獲得也不是僅有冥想沉思這一條路,，還可以通過實(shí)用的創(chuàng)新技法像大工業(yè)生產(chǎn)一樣源源不斷激發(fā)出來。在此之后,，思維工具的研究迎來了它的春天,，各種實(shí)用的思維理論和思維工具層出不窮，在思維理論領(lǐng)域有皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論,、卡羅爾的認(rèn)知成分論,，加德納的多元智能論，斯騰伯格的智力三元論等,。在思維工具領(lǐng)域有愛德華·德·博諾的橫向思維理論和六頂思考帽,，東尼·博贊的放射理論和思維導(dǎo)圖，根里奇·阿奇舒勒的萃智理論和工具等,。

縱觀思維工具的發(fā)展歷程,，我們不難發(fā)現(xiàn)它實(shí)際走了一條與有形工具極其相似的發(fā)展道路，都是先研究開發(fā)基礎(chǔ)工具,，然后才涌現(xiàn)出大量的實(shí)用工具,。在基礎(chǔ)思維工具層面，傳統(tǒng)形式邏輯學(xué)提供了演繹法和歸納法,，建立了思維的基本范疇,，至今這仍是無可動(dòng)搖的。不過,，雖然傳統(tǒng)邏輯學(xué)的體系是宏大而堅(jiān)固的,，但它畢竟是兩千年以前的產(chǎn)物,，今天的人們在應(yīng)用時(shí)總會感到種種的不方便，這就像DOS是個(gè)人電腦的基礎(chǔ)操作系統(tǒng),，但絕大多數(shù)非專業(yè)人士不知道如何用它來編程和處理實(shí)際事務(wù),，人們更喜歡的是直觀形象的Windows操作系統(tǒng)。在邏輯思維領(lǐng)域也同樣存在類似的情況,，時(shí)代的快速發(fā)展讓人們所面臨的問題越來越抽象化和復(fù)雜化,，社會大眾迫切需要一種簡單實(shí)用的邏輯思維工具來輔助頭腦思考，提高思維的廣度和深度,，于是邏輯思維7級理論就在這種背景下因運(yùn)而生,。

邏輯思維7級理論從實(shí)用性的角度出發(fā)，按照“整體劃分,，自由組合”的模塊化設(shè)計(jì)理念把邏輯思維劃分為7個(gè)基本思維模塊,，即定義、劃分,、概括,、判斷、推理,、假說,、體系。這七個(gè)思維模塊既有自己獨(dú)立的功能,，也可以多元組合形成更復(fù)雜的用途,。

一般的思維工具以追求實(shí)用性為目的，但不涉及到最基礎(chǔ)的邏輯思維層面,，邏輯思維7級理論所提供的思維工具,，不僅具有實(shí)用性，而且也具有基礎(chǔ)性,，這對提高人們的思維素質(zhì)水平有著重要的幫助,。以眾所周知的SOWT分析法為例，該方法通過分析組織的優(yōu)勢,、劣勢,、機(jī)遇、威脅來制定戰(zhàn)略規(guī)劃,，一般人都會覺得它易學(xué)易用,。但當(dāng)真正遇到動(dòng)態(tài)復(fù)雜問題時(shí)，優(yōu)勢與劣勢往往很模糊不清,，機(jī)遇與威脅也常常錯(cuò)綜交織,，這個(gè)時(shí)候就要考察個(gè)人的邏輯思維功力了，決定思維成敗的關(guān)鍵就在于誰的邏輯思維能力更強(qiáng)，更優(yōu)秀,。

定義——優(yōu)勢是什么,？

劃分——優(yōu)勢分哪幾層次？

概括——最重要的優(yōu)勢是什么,？

判斷——判斷優(yōu)勢的標(biāo)準(zhǔn)是我所長,，還是彼所短？

推理——優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為勝勢的步驟是什么,？

假說——我的劣勢是不是也可能成為一種“優(yōu)勢”,？

體系——優(yōu)勢的模式是什么？我的優(yōu)勢在整個(gè)戰(zhàn)略系統(tǒng)中該如何應(yīng)用布局,？

高明的人能以害為利,，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)；愚鈍的人則不辨真?zhèn)?，貪小利忘大害,。在過去卓越的邏輯思維只能靠個(gè)人在實(shí)踐中慢慢磨練出來的，需要投入大量的時(shí)間和走許多彎路才能漸漸培養(yǎng)定型,，而且這種“自學(xué)成才”式的邏輯思維養(yǎng)成還往往是不規(guī)范和殘缺不全的。現(xiàn)在有了邏輯思維7級理論所提供的思維工具,，人們就可以在短時(shí)間內(nèi)迅速有一個(gè)飛躍式的質(zhì)變,。在邏輯思維模板的幫助下，頭腦可以在瞬間洞察抽象問題的本質(zhì),，在復(fù)雜繁亂的概念中抓住核心要點(diǎn),。即使一個(gè)人智力平平，其邏輯思維的廣度和深度也會有驚人的倍增,，這如同跳高運(yùn)動(dòng)員借助撐桿的力量,，可以輕松越過二十米的高度，而僅靠自己的力量那將是一個(gè)不可能逾越的極限,。

荀子曰：“君子生非異也,，善假于物也”。未來每個(gè)人頭腦智能的高與低將取決于其掌握的思維工具的先進(jìn)與否,，而非先天素質(zhì)的優(yōu)劣,。只要善于借助思維工具的力量，人人都能擁有一個(gè)天才般的頭腦