而老子寫的《道德經(jīng)》在全球發(fā)行量上，除了國外的《圣經(jīng)》外,，排行第二,，對(duì)于這樣的發(fā)行量，目前還沒有哪一部經(jīng)書能夠徹底超越,。而且西方很多的思想家,、哲人、以及大學(xué)教授,、學(xué)者,、數(shù)學(xué)家都曾經(jīng)受到過老子思想的影響。

為何老子如此偉大呢,？為何《道德經(jīng)》在今天依然如此受歡迎呢,？請(qǐng)繼續(xù)跟隨哲學(xué)詩畫往下看：

偉大的老子

老子是與孔子、釋迦牟尼,、柏拉圖,、蘇格拉底等并列被稱為“軸心時(shí)代”的偉大思想家。2000多年前,，他所著作的五千言《道德經(jīng)》,，是道家思想的源頭，曾經(jīng)在中國歷史的發(fā)展中,，像火炬一樣,，照亮人民前行的道路。中國古代哲學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的根基,，而老子的《道德經(jīng)》是哲學(xué)的集大成者,。老子思想表面上看起來是一種純粹的哲學(xué)理論，雖然其中還有一部分思想是狹隘的,，但它的許多思想包含了極深的人生智慧,，這種智慧大可以推到安邦定國，小可以涉及為人處世,。今天我們從哲學(xué)的視角,，將現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象與《道德經(jīng)》相結(jié)合，古為今用,，尋找老子思想中能滿足現(xiàn)代人所需求的哲學(xué)智慧,。通過老子思想了解中華傳統(tǒng)思想,，建立堅(jiān)定的民族文化自信與自覺。

1,，老子的辯證法

《道德經(jīng)》：“天下皆知美之為美,，斯惡已；皆知善之為善,，斯不善已。故有無相生,，難易想成,，長短相形，高下相傾,，音聲相和,，前后相隨。恒也,。是以圣人處無為之事,，行不言之教，萬物作焉而弗始,，生而弗有,，為而弗恃，功成而不居,，夫唯弗居,，是以不去?！边@段話是說：天下都知道,，美的東西如果過分修飾，就會(huì)變得丑惡了,；天下都知道,，善事做過頭了，就不是善事了,。所以天下的規(guī)律都是這樣的,，有與無是相互轉(zhuǎn)化的，難與易是相互變化的,，常與短是要相互比較的,，高與下是可相互顛倒的，音與聲是可相互調(diào)和的,，前與后是可相互趕超的,。因而，圣人從不做過頭之事,，教人從不說過頭之話,；遵循萬物運(yùn)行的本原規(guī)律,；創(chuàng)造財(cái)產(chǎn)但不過分占有，講奉獻(xiàn)而不恃能自負(fù),，成功了不居功自傲,，才不會(huì)走向反面。

老子對(duì)事物兩面性的洞見是深刻無比的,，尤其是對(duì)社會(huì)和人生的矛盾雙方的轉(zhuǎn)換指點(diǎn)得鮮明而關(guān)鍵,。告訴我們不管是分析任何事物都要從兩面性的角度去認(rèn)識(shí)，同時(shí)要注意其轉(zhuǎn)化過程,，防患于未然,。老子思想中的辯證原則告訴我們：做事失敗時(shí)，要有為成功創(chuàng)造條件的勇氣,；遇到難題之時(shí),，要有變難為易的自信；站在高處之時(shí),，要有防備危險(xiǎn)的意識(shí),；自身優(yōu)點(diǎn)為你贏得掌聲時(shí)，要學(xué)會(huì)改正自己的缺點(diǎn),。在這五彩繽紛的社會(huì)生活中,，有些人膽大而妄為，有些人膽小而自卑,，有些人貪婪而無懼,，有些人多言而自私。其結(jié)果是一時(shí)間大勢(shì)逆轉(zhuǎn),，好變成了壞,，美變成了丑，或駐足不前,，或無事可成,，或夭折早衰，或墜鞍落馬……老子說的都是明明白白的大道,，古時(shí)是如此,，現(xiàn)在更是應(yīng)該細(xì)思量，我們的先哲老子很早就教給我們?cè)S多的人生智慧,?！皥A”是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要精神追求，超以象外,，至大不可限制,；得其環(huán)中，理之圓足混成無缺，如太極然,。中國傳統(tǒng)文化追求圓滿,，圓滿是一種最理想的境界。但正如老子所說的“曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則得,，多則惑”，一味求圓滿也會(huì)走向反面,，可能會(huì)喪失機(jī)會(huì),。今天，我們要真正領(lǐng)悟透老子的辯證法精髓,，需要用全面的思維模式去認(rèn)識(shí)世界,，了解人生,，要以健康,、樂觀、積極向上的心態(tài)與方法去面對(duì)社會(huì)生活的挑戰(zhàn),，要用勝不驕,、敗不餒的人生態(tài)度迎接挑戰(zhàn)，主動(dòng)出擊,，抓住機(jī)遇,，才能獲得成功。

2,，老子的自然精神

《道德經(jīng)》說：“人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。”老子的“道”既是宇宙萬物的根源,，又是萬物存在和發(fā)展的根據(jù),。我們可以把老子的形而上學(xué)的“道”歸納為一種自然精神。老子認(rèn)為,，所謂的自然就是自然而然的一種狀態(tài),。落實(shí)到人與自然的關(guān)系上，老子強(qiáng)調(diào)：自然界的萬物各有自己的屬性,，不要強(qiáng)迫去改變它,、改造它，如果要硬性打破，破壞自然界的平衡就會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰,。

老子主張人應(yīng)順其自然,，反對(duì)人對(duì)自然的掠奪。落實(shí)到人與社會(huì)的關(guān)系上,，老子強(qiáng)調(diào)：生活應(yīng)該是歸于平淡,、返璞歸真，所以他認(rèn)為以自然的規(guī)律去對(duì)付生活,，在平常的生活中要以平常心去對(duì)待它,，不要強(qiáng)求刻意的改變，不能妄為,，要用無為的手段來達(dá)到無不為的目的,。一切都要做到因勢(shì)利導(dǎo)，要符合自然,。在個(gè)人與他人,、與群體的關(guān)系上，老子提出“夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)”“大丈夫處其厚,，不居其薄,；處其實(shí),，不居其華”，“無爭(zhēng)”的處世原則,，主張挫銳解紛,、和光同塵，反對(duì)爭(zhēng)功名利祿,，以達(dá)到個(gè)人與自己,、個(gè)人與他人的和諧相處。在處理復(fù)雜人際關(guān)系時(shí),，要學(xué)會(huì)修身處世的學(xué)問,。

3，老子的修身智慧

《老子》一書包含著豐富的修身智慧,。比如“知雄守雌”,、“無為而無不為”、無欲無私和“虛靜”等,，都蘊(yùn)含著極其深刻的人生修身智慧,。

知雄守雌

它的意思是，我們雖然明白雄強(qiáng)的道理,，但不可過分的強(qiáng)求,，過分的強(qiáng)求反而違反了自然本性，是不符合天道的，最終的結(jié)果也會(huì)適得其反,。

老子說,，深知什么是雄強(qiáng)，卻安于守著雌柔的地位,，這樣就像甘愿做天下的溪澗一樣,，永恒的德性就能夠得以延續(xù)保存，回復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài),。

無為而無不為

“無為”并不是要求我們無所作為,，毫無行動(dòng)。那么這種思想反而是消極而沒有意義的,?！盁o為”即不亂作為，不過分作為,，遵循天道,，伺機(jī)而動(dòng)。有時(shí)候一味地作為而不切合實(shí)際看似是積極的,，實(shí)際只會(huì)招致失敗,。

在書中，老子給我們講述了“道”的運(yùn)行,。老子認(rèn)為天地是無所謂仁慈的,，所以它任憑萬物自生自滅,，對(duì)待萬事萬物就像對(duì)待芻狗一樣,。圣人是效仿天道而行動(dòng)的人。因此,，圣人也應(yīng)該以“無為”的態(tài)度行事,，像對(duì)待芻狗一樣對(duì)待百姓，任憑人們自作自息,。

無欲即無私

老子認(rèn)為順應(yīng)自然,，沒有過多的偏執(zhí)和欲望才能過的快樂。老子在這方面的觀點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的世界有著深刻的啟示,。他主張不可過分的沉浸于各種物質(zhì)的聲色的享樂之中,，過多的欲望反而讓人受害。

老子告誡我們,，人要懂得滿足,，懂得樂于現(xiàn)狀，品味和珍視平凡生活的樂趣,。知道什么時(shí)候該滿足了的人,，永遠(yuǎn)是滿足的，這樣就能擁抱在平凡的生活中所有的真正的快樂。現(xiàn)實(shí)中,，人們往往追求難以得到的東西,，甚至越得不到的就越覺得珍貴。但是這樣往往忽視了我們一直擁有但實(shí)際彌足珍貴的東西,。做一個(gè)“無欲”的人能夠擁有更多的快樂,。

除了這些，老子還提倡守弱,、虛靜,、寡欲，這些觀點(diǎn)在今日之社會(huì),，依然可以得到很好的應(yīng)用,。
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