扶陽派

　　清末光緒年間,，成都府知府朱大人的夫人患吐血病，已經(jīng)一年多,，醫(yī)藥無效,，成都府屬16個州、縣,，紛紛推薦當(dāng)?shù)孛t(yī)來為夫人治病,。他們或認(rèn)為夫人的病是血熱妄行；或認(rèn)為是陰虛火旺,，逼血外溢,。結(jié)果愈治愈壞,，日趨嚴(yán)重。經(jīng)人推薦,，請名醫(yī)鄭欽安來府診視,。 

　　當(dāng)日鄭欽安診見夫人面容蒼白，雖是夏至季節(jié),，床上還鋪著皮氈,，蓋著絲棉大被，顯得十分怕冷,。舌質(zhì)淡紅,，苔白膩。診畢,，鄭欽安處方：制附片四兩,，炮干姜四兩，炙甘草二兩,。朱知府看方后競瞠目結(jié)舌,，且量大超常，治此等吐血重癥,，焉有不驚之理,。孰料，藥后,，病人自覺周身涼爽,，胸口舒暢，吐血竟然止住,，而且吃了兩小碗稀飯,。病人坦途，由此而愈,。此方干姜附子都是大熱之藥,，朱知府為表謝意，特贈鄭欽安金匾一塊,，上書“醫(yī)宗仲景”四字,。 

　　扶陽，喻稱“善用熱藥之良醫(yī)為一爐火也”,，是對擅長應(yīng)用附子等辛熱補(bǔ)火(陽氣)藥物醫(yī)家的稱謂,，稱某醫(yī)家為“某扶陽”者，顯然含有對其擅用附子等熱藥的推重和贊許,，由于附子在熱藥中的首要地位和代表意義,，稱某醫(yī)家為“某附子”者，與“某扶陽”是等同含意。所謂扶陽派,，是指以鄭欽安為開山宗師,，理論上推崇陽氣，臨床上強(qiáng)調(diào)溫扶陽氣,，以擅用附子,、姜(生姜、干姜,、炮姜)、桂(肉桂,、桂枝)等辛熱藥物著稱的一個 醫(yī)學(xué)流派3其中,，尤以擅用附子為突出特點，乃至諸多扶陽派醫(yī)家和傳人被冠以“某扶陽或“某附子”雅號,，從一定意義上講,，不擅用附子，就不成其為扶陽派,。 

　　歷史上,，各家醫(yī)派雖然都有自己的一家學(xué)說，但是在理論上有繼承,，有發(fā)展,，則是各家醫(yī)派的共同特點，任何醫(yī)學(xué)流派的形成都是繼承經(jīng)典理論和前輩經(jīng)驗的結(jié)果,。 可以說,，每個醫(yī)學(xué)流派都有其學(xué)術(shù)淵源，都可在前輩醫(yī)家著作中整理出其思想脈絡(luò)來,。比如金元四大家雖然各樹一幟,，但都學(xué)有所本，均以《內(nèi)經(jīng)》為宗,，并吸收前 輩或同時代醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想,，抓住某一個或某一方面的研究課題如臟腑病機(jī)、六氣皆從火化,、內(nèi)傷脾胃百病由生等深入鉆研,，并有所創(chuàng)新而獨(dú)樹一幟，成為獨(dú)具特色的醫(yī)學(xué)流派,。 

　　扶陽派也不例外,，總體分析，扶陽派脫胎于傷寒派,，又吸取了溫補(bǔ)派的理論精髓,，結(jié)合自己的多年實踐，進(jìn)而發(fā)展為獨(dú)立的學(xué)術(shù)流派。 

　　鄭飲安早年師從于名儒劉止塘,，盡得其傳,，劉氏“指示《黃帝內(nèi)經(jīng)》 、《周易》太極,、仲景立方立法之旨”,。“余沉潛于斯二十余載,，始知人身陰陽合一之道,，仲景 立方垂法之義，“所覽醫(yī)書七十余種,?？梢钥闯觯嵤细F二十余年之精力,，探索《周易》,、《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》三書的精髓,，始知“人身陰陽合一之道,，仲景立法垂 方之義’’。故其學(xué)術(shù)思想基礎(chǔ),，上溯《周易》,、《內(nèi)經(jīng)》，中得《傷寒》心法,，下覽歷代醫(yī)家著述而兼采其長,，從而奠定了深厚的理論功底，于《傷寒論》研究尤 深,，著述了《傷寒恒論》，成為其理論的根基,，進(jìn)而提出自己的一系列學(xué)術(shù)主張,，他在《醫(yī)法圓通》序中說,，自己“不揣鄙陋，采取雜癥數(shù)十條,，辨明內(nèi)外，判以陰陽,，經(jīng)方,、時方皆納于內(nèi),，俾學(xué)者易于進(jìn)步，有戶可人,，雖非萬舉萬當(dāng)，亦可為醫(yī)林之一助云爾”,，其著書立說之心昭然已明,。所謂“可為醫(yī)林之一助 者,，一種醫(yī)學(xué)見解之意也，志在“俾學(xué)者易于進(jìn)步,，有戶可人”也,，其創(chuàng)立扶陽派學(xué)術(shù)思想之心了然可知矣。 

　　除了《傷寒論》,，對其影響最大的恐怕就是溫補(bǔ)派了。以薛己,、張景岳為代表的溫補(bǔ)學(xué)派繼承了易水學(xué)派的臟腑病機(jī)學(xué)說,，既重視脾胃,，又深入探討了腎命學(xué)說，從 元陰元陽兩個方面闡述了人體陰陽平衡的機(jī)制及其重要意義,，提出注重陽氣的學(xué)術(shù)見解，對后世醫(yī)家產(chǎn)生積極的影響,，追隨者甚多，鄭欽安及扶陽派的傳人顯然從中 吸取了很多精華,，尤其是重視陽氣的觀點,，為自己創(chuàng)立新說奠定了基礎(chǔ)。 

　　任何一個醫(yī)學(xué)流派的創(chuàng)立和發(fā)展,，都必須提出新的理論和觀點,。以鄭欽安為代表的扶陽派學(xué)術(shù)思想最主要的是：推重陽氣，善用扶陽方法治病，擅用大劑干姜附子等辛熱藥物,，對陽虛陰盛病證即陰證的辨識全面而深刻,，這些觀點十分突出甚或超越前人，對后人也頗具影響,。當(dāng)然扶陽派的學(xué)術(shù)思想與以張景岳為代表的溫補(bǔ)派有所不同,。

鄭欽安

　　扶陽派的開山鼻祖是鄭欽安。鄭欽安(1824～1911),，名壽全,，四川邛崍人,，清同治年間,，在成都開創(chuàng)了“扶陽派，《邛崍縣志》稱其為“扶陽派首領(lǐng),。以 重視陽氣,，善用附子、干姜等辛熱藥著稱,，人譽(yù)“鄭扶陽,，“姜附先生”，譽(yù)滿川蜀,，成為當(dāng)時獨(dú)樹一幟的扶陽派領(lǐng)軍人物,。 

　　鄭欽安晚年設(shè)帳授徒，自然桃李眾多,，傳人不在少數(shù),。從有限的資料中可知，人室弟子有盧鑄之(1876～1963)先生,，光緒十六年(1890年)從師于鄭欽安,， “三載親炙，有聞必錄”,，繼承鄭氏學(xué)術(shù)思想,，屢起沉疴，時人尊為“盧扶陽,。其子盧永定傳其衣缽,，在60余年實踐中善用大劑附子、桂枝,、生姜等品,，屢起沉疴 痼疾,，民間亦尊為“盧扶陽,。盧鑄之之孫盧崇漢亦以擅用大劑附子、姜桂著稱,，為當(dāng)代扶陽派代表人物，現(xiàn)為成都中醫(yī)學(xué)院教授,。可謂一門三代,，薪火相傳。