十二條絡(luò)脈氣血的流動(dòng),，都有始,、有終。五臟氣血流注和六腑氣血的流注與在春夏秋冬四季的出入流動(dòng)中,，闊開經(jīng)脈的寬窄,，大小，深淺狀況,，至身半以上和至身半以下的過(guò)程是一個(gè)非常微妙的事情,。每條絡(luò)脈的氣血在注入到全身每條經(jīng)脈流動(dòng)之前,，都有一個(gè)自己的，獨(dú)特的流動(dòng)方式,。每條經(jīng)脈的氣血從手足之端,，流到肘和膝，都是從井穴所出,，然后經(jīng)過(guò)滎穴,、俞穴、原穴,、經(jīng)穴,、合穴，進(jìn)入到十二條經(jīng)脈去相會(huì),，如同百川匯入到大海一樣,，就像錢塘江大潮，奔騰在四肢的上下,。但是井穴與合穴正好相反,，井穴是開始,，合穴是五穴進(jìn)入到大潮流動(dòng)的最后一個(gè)穴位,，有一個(gè)由外入內(nèi)的過(guò)程。在子午流注法中,，就是用日氣太乙的運(yùn)行,，專門講述十二條絡(luò)脈的氣血由外入內(nèi)，所出,，所流,，所注，所過(guò),，所行,，所入，這六十六個(gè)穴位,，由外正常入了內(nèi)或由不正常從外入內(nèi)的全過(guò)程,。《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞經(jīng)》中《九針十二原第一》講的是“法天”,，說(shuō)的是在五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)中,，以司天的氣為準(zhǔn)，即以太一的日氣上升為準(zhǔn),，論司天為寸脈,，定人身氣血的流動(dòng)?！侗据?shù)诙分v的是“法地”,，是以在泉的氣為準(zhǔn),，即以太一的日氣下降為準(zhǔn)，論在泉尺脈定人身氣血的流動(dòng),。

十二原：為人身中十二條陽(yáng)絡(luò)脈中,，從井、滎,、俞,、原、經(jīng),、合六氣血的一個(gè)穴位,。書中說(shuō)上守神，神乎神,，客在門,，這里的“神”氣，泛泛指五臟六腑的氣,。直接通到司天和在泉的陽(yáng)氣,，是氣脈應(yīng)在陽(yáng)經(jīng)寸脈和尺脈的氣，叫神氣,。司天在泉的氣脈太過(guò)了,，司天在泉的氣血就先時(shí)流到了天的左方的關(guān)脈，成了去的氣血太盛了,，也就是五運(yùn)六氣中說(shuō)的樞氣的氣位,。原穴的氣血太盛了，郁塞住了,。神氣,，指的是氣血，門,，指的是司天在泉寸尺脈的氣口,。原穴：是五臟六腑氣血出入的門口。

如少陽(yáng)為尺脈,，為開,，為門，而陽(yáng)的氣血先時(shí)流到了陽(yáng)明經(jīng)脈,，為樞脈,，為出入，為心的火氣有余,。心氣有余是神氣有余,，（這里的神氣，是指心臟的氣）是心臟的氣血為尺脈,，先時(shí)流到了陽(yáng)明經(jīng),，以下同理,；氣有余，是肺臟的氣血為尺脈,，先時(shí)流到了太陽(yáng)經(jīng),；血?dú)庥杏啵歉闻K的氣血為尺脈,，先時(shí)流到了少陰經(jīng),；志氣有余，是腎臟的氣血為尺脈,，先時(shí)流到了厥陰經(jīng)）（寸脈也一樣）,。同理，氣血在井穴生成的源氣后,，再流到滎穴,，注入到俞穴，當(dāng)生成的氣血從井穴所出,，流到滎穴,，再注入到俞穴，注到俞穴的氣,，也就成了流到人身原來(lái)的六元?dú)庵腥サ臍庋恕?/span>

當(dāng)氣不足時(shí),，如少陽(yáng)尺脈的氣，而陽(yáng)的氣流到了太陰經(jīng)脈,，為心氣不足,。肺臟的氣為尺脈,，氣流到少陽(yáng)經(jīng)，為氣不足,；肝臟的氣血為尺脈,，血?dú)饬鞯教?yáng)經(jīng),，為血?dú)獠蛔悖恢練獠蛔?，是腎臟的氣血為尺脈,，流到了陽(yáng)明經(jīng)脈。（這些話,，必須知道在泉前后的脈象,。）

在人身十二條陰經(jīng)脈，神乎神,，客在門,，這里的“神”氣，指的是司天在泉的陰氣,，是陰經(jīng)的寸脈和尺脈為門,，為開,。司天在泉的氣脈，即寸脈或尺脈最大一般不會(huì)超過(guò)平氣脈,。

流注到了“俞穴”的氣如果不足,，再由“俞穴”流向“經(jīng)穴”的時(shí)間，氣就更不足了,。陽(yáng)經(jīng)氣血有余,，所以古人就在俞穴與經(jīng)穴的中間道路上，按照氣血生成源氣的含意的意思,，又加了一個(gè)穴位,，稱為“原穴”，故陽(yáng)經(jīng)脈多一個(gè)原穴,。不管是陽(yáng)經(jīng)脈,，還是陰經(jīng)脈，當(dāng)絡(luò)脈的氣從開始生成的源來(lái)的氣血,，流注到此原穴位時(shí),，這時(shí)原來(lái)的源氣的氣就立即與人身流動(dòng)的氣血全部接通了，而且接通得非常自然,，非常協(xié)調(diào),。這原來(lái)的氣與人身的氣血交合在一起，原來(lái)的源氣的氣也發(fā)生了質(zhì)的飛躍,，原來(lái)源氣的氣,，就成了六元?dú)庋械脑獨(dú)庋耍哉f(shuō),，六絡(luò)脈最后流出的氣血之處,，叫合穴。而經(jīng)脈的大門,，陰經(jīng)叫俞穴,，陽(yáng)經(jīng)叫原穴，俞原同,。書中說(shuō)：“肺之原出于太淵,；心之原出于大陵；肝之原出于太沖,；脾之原出于太白,；腎之原出于太溪；少陰之原出于神門,；膽之原出于丘墟,；胃之原出于沖陽(yáng)；三焦之原出于陽(yáng)池,；膀胱之原出于京骨,；大腸之原出于合谷,；小腸之原出于腕骨”。所以陰經(jīng)的俞穴也是原穴,。俞穴,、原穴都是通往臟腑的穴位。十二條經(jīng)脈都要以俞穴和原穴論氣血的運(yùn)轉(zhuǎn),。論《徐氏子午流注法》,，首先要熟知《靈樞經(jīng)·九針十二原第一·第二》中講的氣血在正常的情況下，十二條絡(luò)脈流過(guò)井,，滎,，俞，原,，經(jīng),，合的終始。

（1）手厥陰心包經(jīng)的經(jīng)氣：心氣出于井穴中沖木,，流到滎穴勞宮火,，再注到腧穴大陵土，行于經(jīng)穴間使金,，再入于合穴曲澤水,。就像春生夏，夏生長(zhǎng)夏,，長(zhǎng)夏生秋,，秋生冬一樣，都是以次相生的關(guān)系,。此言心包經(jīng)的氣血正常合于全身正經(jīng)的氣血運(yùn)轉(zhuǎn)中去,。陰經(jīng)的錯(cuò)落，都要血?dú)w包絡(luò),。

（2）手少陰心經(jīng)的經(jīng)氣：心氣出于井穴少?zèng)_火,，流到滎穴少府，再注到腧

穴神門,，行于經(jīng)穴靈道，再入于合穴少海,。此言心經(jīng)的氣血正常合于全身正經(jīng)的氣血運(yùn)轉(zhuǎn)中去,。

    （3）手太陰肺經(jīng)的經(jīng)脈，肺氣出于井穴少商金,，流到滎穴魚際,，再注到腧穴太淵，行于經(jīng)穴寸口經(jīng)渠,，再入于合穴尺澤,。此言肺經(jīng)的氣血正常合于全身正經(jīng)的氣血運(yùn)轉(zhuǎn)中去,。

（4）手少陽(yáng)三焦經(jīng)氣：三焦氣，上合在手少陽(yáng),，出于井穴關(guān)沖火,，流到滎穴液門，行于俞穴中渚,，行過(guò)原穴陽(yáng)池,，行于經(jīng)穴支溝，再入于合穴天井,。此言三焦經(jīng)的氣血正常歸于全身正經(jīng)的氣血運(yùn)轉(zhuǎn)中去,。陽(yáng)經(jīng)的錯(cuò)落，都要把氣納入三焦,。

（5）手陽(yáng)明大腸經(jīng)經(jīng)氣：上合在手陽(yáng)明,，出于井穴商陽(yáng)金，流到滎穴二間,，行于俞穴三間,，行過(guò)原穴合谷，行于經(jīng)穴陽(yáng)溪,，再入于合穴曲池,。此言陽(yáng)明經(jīng)的氣血正常歸于全身正經(jīng)的氣血運(yùn)轉(zhuǎn)中去,。

（6）手太陽(yáng)小腸經(jīng)氣：上合在手太陽(yáng),，出于井穴少澤，流到滎穴前谷，行于俞穴后溪,，行過(guò)原穴腕骨，行于經(jīng)穴陽(yáng)谷,，再入于合穴小海。此言太陽(yáng)經(jīng)的氣血正常歸于全身正經(jīng)的氣血運(yùn)轉(zhuǎn)中去,。

（7）足厥陰肝經(jīng)氣：肝氣出于井穴大敦木,，流到滎穴行間,，行于俞穴太沖,，行于經(jīng)穴中封,，再入于合穴曲泉,。此言肝經(jīng)的氣血正常合于全身正經(jīng)的氣血運(yùn)轉(zhuǎn)中去。

（8）足少陰腎經(jīng)氣：腎氣出于井穴涌泉水，流到滎穴然谷,，行于俞穴太溪,，行于經(jīng)穴復(fù)溜，再入于合穴陰谷,。此言腎經(jīng)的氣血正常合于全身正經(jīng)的氣血運(yùn)轉(zhuǎn)中去,。

（9）足太陰脾經(jīng)氣：脾氣出于井穴隱白，流到滎穴大都,，行于俞穴太白,，行于經(jīng)穴商丘，再入于合穴陰陵泉,。此言太陰經(jīng)的氣血正常合于全身正經(jīng)的氣血運(yùn)轉(zhuǎn)中去,。

（10）足少陽(yáng)膽經(jīng)氣：膽氣出于井穴竅陰，流到滎穴夾溪,，行于俞穴臨泣,，行過(guò)原穴丘墟，行于經(jīng)穴陽(yáng)輔,，再入于合穴陽(yáng)陵泉,。此言膽經(jīng)的氣血正常合于全身正經(jīng)的氣血運(yùn)轉(zhuǎn)中去。

（11）足陽(yáng)明胃經(jīng)氣：胃氣出于井穴厲兌,，流到滎穴內(nèi)庭,，行于俞穴陷谷,，行過(guò)原穴沖陽(yáng)，行于經(jīng)穴解溪,，再入于合穴三里,。此言胃經(jīng)的氣血正常合于全身正經(jīng)的氣血運(yùn)轉(zhuǎn)中去,。

（12）足太陽(yáng)膀胱經(jīng)氣：出于井穴至陰,，流到滎穴通谷，行于俞穴束骨,，行過(guò)原穴京骨,，行于經(jīng)穴昆侖，再入于合穴委中,。此言太陽(yáng)經(jīng)的氣血正常合于全身正經(jīng)的氣血運(yùn)轉(zhuǎn)中去,。

當(dāng)我們知道了十二條經(jīng)脈的氣血在正常流動(dòng)中，正常相會(huì)在全身的氣血中的時(shí)候,，每條經(jīng)脈都是非常協(xié)調(diào)的,，陰陽(yáng)總是平衡的。但是當(dāng)一條經(jīng)脈中了風(fēng),，這條經(jīng)脈就不可能與全身的氣血再協(xié)調(diào)下去,，反而影響了各經(jīng)脈的協(xié)調(diào)，造成了四肢的不協(xié)調(diào),。要治這些病的時(shí)候,，就要按照日氣，太一的氣頭行到何日,，何時(shí)辰何經(jīng)脈為準(zhǔn)論氣,。

在上千年保存下來(lái)的《徐氏鳳子午流注法按日按時(shí)開穴》中說(shuō)： 甲日戌時(shí)膽竅陰，丙子時(shí)中前谷榮,。戊寅陷谷陽(yáng)明俞,，返本丘墟本在寅。庚辰經(jīng)注陽(yáng)溪穴,，壬午膀胱委中尋,，甲申時(shí)納三焦木，（木的五行為溫）滎合天干取液門,。

這就是當(dāng)少陽(yáng)膽經(jīng)氣多氣勝了,，造成了六條經(jīng)脈不協(xié)調(diào)了，成了病,。要想解釋這一段的行針語(yǔ)言,，真正的操作方法，要熟知三種天理,，不懂得五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)程序,，無(wú)法看懂它,。解釋出來(lái)都是妄言。

   A:不要忘了,，這是中國(guó)華夏上千來(lái)中醫(yī)治病技術(shù)的語(yǔ)言,，用的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的天道，千萬(wàn)別拿西醫(yī)那一套來(lái)論理,。要“先立其年,，以明其氣”，“要分其部主,，別其宗司,，明其正化”。B:在《五臟生成》中告知：“診病之始,，五決為紀(jì),，欲知其始，先建其母,，所謂五決者,，五脈也”。任何一個(gè)熟讀精讀子午流注法的人,，不懂五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn),，心目中沒(méi)有一個(gè)子午流注圖示，當(dāng)然更不知道先建其母,，也不知道怎樣建其母,，更沒(méi)有辦法定出五脈，診到五脈,。用子午流注法治病時(shí),，首先要知道五脈的氣血在人身中的正常流動(dòng)。這些在《靈樞經(jīng)·九針十二原第一·本輸?shù)诙分卸颊f(shuō)了,，十二條經(jīng)脈的氣血在匯入到人身中五臟六腑的正常流動(dòng),，那都是正應(yīng)天時(shí)，正是《五運(yùn)行大論》岐伯說(shuō)的“物生其應(yīng),，氣脈其應(yīng)”的正常運(yùn)行,，通過(guò)井滎俞（原）經(jīng)合的說(shuō)法，必須熟悉,。只要先立年氣,，時(shí)令，日氣,，合以天光,，然后再診脈，才會(huì)知道寸,，關(guān),，尺,，應(yīng)與不應(yīng)，過(guò)與不過(guò),。C:當(dāng)某一天某條經(jīng)脈中了風(fēng),、中了濕、中了寒,、中了熱,、中了暑，得了腦梗的時(shí)候,，如“甲日戌時(shí)膽竅陰”,，就是少陽(yáng)膽經(jīng)中了熱邪，受病的經(jīng)脈就不能正常協(xié)調(diào)全身氣血的流動(dòng)了,。要想治愈它，就要以子午流注地補(bǔ)瀉之法進(jìn)行治療,，這就是古人徐氏鳳子午流注法的偉大之處,。別管徐氏是抄來(lái)的，還是自己發(fā)明的,，此方法,，在當(dāng)時(shí)一定是治病的神針。都是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對(duì)《經(jīng)絡(luò)篇·氣府論·氣穴論·調(diào)經(jīng)論》的直接應(yīng)用,。雖然只留下了十種歌訣,，但足以體現(xiàn)，證明了天地間五運(yùn)六氣與人氣血相通的真理,；雖然沒(méi)有留下對(duì)歌決的解釋,，但是歌訣中的指導(dǎo)理論，也足以正確地,、全面地符合了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講的天道,。不管后來(lái)有了什么吳氏法，堂氏法,，義演法,，密氏法，怎樣竄改解釋都是徒勞的,，都無(wú)法驗(yàn)證子午流注法的真實(shí)性,，都無(wú)法遮蓋用《黃帝內(nèi)經(jīng)》真理的指導(dǎo)性，都擋不住用子午流注法的傳承,。也無(wú)法消散用子午流注法符合和證明五運(yùn)六氣的真實(shí)存在,。它即驗(yàn)于古，又驗(yàn)于今,。

當(dāng)一條經(jīng)脈受了病的時(shí)候,，就要以日氣先立起子午氣血流注的天體圖來(lái),。然后對(duì)受病的經(jīng)脈進(jìn)行補(bǔ)瀉，使之陰陽(yáng)達(dá)到平衡,，病就解除了,。因?yàn)榇朔椒ㄊ前慈眨谝蝗罩休啎r(shí)辰,，找氣血的氣頭流到何時(shí)辰為準(zhǔn),，所以說(shuō)先立起子午流注圖來(lái)。也就是說(shuō),，在按照六氣分治的時(shí)間,，邪氣的氣頭到來(lái)，在氣口已逢到過(guò)了,，但沒(méi)調(diào)平氣的運(yùn)轉(zhuǎn),，已經(jīng)錯(cuò)過(guò)機(jī)遇，只好用子午流注法了,。子午流注法同樣是找到五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)氣頭的好方法,。故書中說(shuō)：不能治是未得其術(shù)也。說(shuō)起來(lái)復(fù)雜,，操作起來(lái)非常簡(jiǎn)單,，只要按五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的程序辦事就行了。因?yàn)樵谧游缌髯⒌姆椒ㄖ性缫迅嬷?，子午流注法是以一日的子時(shí)至午時(shí)，做經(jīng)線分上下,，進(jìn)行納六甲,，以五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的模式，論一日的子時(shí),，為在泉的尺脈,，午時(shí)就是一日之中午，司天為寸脈,，司天在泉的寸尺脈,，就是上下的經(jīng)線，把白天分成了前50刻和后50刻,。在任何一日都一定有六甲的兩甲,，即兩旬，分管著上下,，兩旬就是兩條經(jīng)脈,，經(jīng)管一日的天地。同樣,，也像看五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)圖一樣,，這就形成了,，天三，即上三,；地三,，即下三。一氣司天為寸脈,，一氣在泉為尺脈,。左右又有上下關(guān)脈的四甲，即四條經(jīng)脈的四甲,，這四甲就是關(guān)脈,，就是緯線。然后再說(shuō)子午流注法中先診脈的問(wèn)題,，知日氣到底塞在何氣位,，就成了非常重要條件了。

首先要知當(dāng)日的日氣,，看萬(wàn)年歷的干支,，就知道值日的日氣了，不要看了一輩子病,，嘴上說(shuō)人天合一，還不知道當(dāng)日的干支是代表何氣,，還說(shuō)自己是國(guó)醫(yī)大師,。張口說(shuō)：“甲乙東方木，丙丁南方火,，戊己中央土,，庚辛西方金，壬癸北方水”,。拿《易經(jīng)》算卦那一套來(lái)說(shuō)五行,，哪不是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)的五行，都是錯(cuò)誤的,。拿《易經(jīng)》算卦的一套來(lái)說(shuō)五運(yùn)六氣,，再有一萬(wàn)年也解不開子午流注的方法，更不用說(shuō)應(yīng)用了,。

按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的道理,，把天干看成五色的氣來(lái)念十天干，才是正道,。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)“天有五色御五位”這五色的五氣,，甲己為黅色,，即黃色,，是五行土的濕氣,，甲為陽(yáng)氣，己為陰氣,；乙庚為白色,，五行為燥氣，庚為陽(yáng)的金氣,，乙為金的陰氣,；丙辛為黑色,，五行為水的寒氣,，丙為陽(yáng)的寒氣,，辛為寒的陰氣,；丁壬為青色,，五行為木的風(fēng)氣,，壬為陽(yáng)的風(fēng)氣，丁為風(fēng)的陰氣,；戊癸為赤色,，五行為溫?zé)岬幕饸?，戊為火的?yáng)氣,，癸為火的陰氣。這些天干代表值日的日氣,，如果陰陽(yáng)不分,，也無(wú)法找到陽(yáng)經(jīng)脈，陰經(jīng)脈,。所以子午流注法的書中說(shuō)：“甲膽乙肝丙小腸,，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)。庚是大腸辛是肺,，壬為膀胱癸是腎”,。子午流注法中這些話太關(guān)鍵了，字字值千金,，無(wú)法改,。

比如說(shuō)，當(dāng)醫(yī)者在當(dāng)日萬(wàn)年歷中看到的是甲日，（先不說(shuō)地支）醫(yī)者首先心中就要用“法于陰陽(yáng),，和以術(shù)數(shù)”的方法,，暗自計(jì)算，把甲日的濕氣加到丙寅,，甲子少陰經(jīng)的氣位,，這就是天的日氣始于甲，甲日的濕氣始于甲子旬,，即少陰旬為少陰經(jīng),，又因?yàn)樽游缌髯⒎ㄒ蟊仨毢系饺諝馑咎旎蛟谌臍馕唬哉f(shuō)少陰經(jīng)脈一定在司天的寸脈或在泉的尺脈上,。又說(shuō)“戌時(shí)膽竅陰”,，膽竅陰是足少陽(yáng)經(jīng)的氣，是氣頭行至足少陽(yáng)膽經(jīng)的氣位,，甲日的戌時(shí),，即甲戌旬。甲戌旬是太陰脾經(jīng)在泉用事,，太陰脾經(jīng)的前邊,，左邊是少陽(yáng)膽經(jīng)的經(jīng)脈，而甲日的甲子足少陰經(jīng)的氣,，行到甲日的甲戌時(shí)已經(jīng)退了位,，即甲日的陽(yáng)氣從甲日子時(shí)，經(jīng)乙丑時(shí),、丙寅,、丁卯、戊辰,、己巳、庚午,、辛未,、壬申、癸酉時(shí),，又交到了太陰脾經(jīng)在泉之位,，甲為濕氣，太陰在泉的氣位又受了傷,，而陽(yáng)氣先時(shí)交到了足少陽(yáng)膽經(jīng)的氣位,，而且又大盛，足少陽(yáng)膽經(jīng)是厥陰中氣的合氣,，故標(biāo)氣的陽(yáng)氣,，塞在了足少陽(yáng)經(jīng)的井穴竅陰的穴位。使人的左腿氣血與人身的氣血流動(dòng)產(chǎn)生了不協(xié)調(diào)的問(wèn)題。所以“甲膽”和歌訣中給定的條件為“甲日膽竅陰”一個(gè)字也不能少,，少了,，就無(wú)法先建其母，即子午流注法的示意圖了,。這些天道都不會(huì),，診脈也不會(huì)，還說(shuō)精通子午流注法,，不是天大的笑話嗎,？

綜上推其日的天理，知道了太陰脾經(jīng)在泉受了傷,，生成的樞氣為陽(yáng)邪,，獨(dú)盛，是在左邊,，去的樞氣獨(dú)盛,，到底是不是呢！故書中又說(shuō),，不能廢去診脈的天道,，“必先診脈，視氣之劇易”,?？疵}滿的盛衰，“察后與先”即診出浮脈,，居在泉太陰脾經(jīng)的前邊,、左邊的關(guān)脈浮甚，這是最關(guān)鍵最重要關(guān)卡,。在南政年,，塞氣在醫(yī)者左手的下關(guān)脈為大浮，為去的氣,。在北政年,，塞氣在醫(yī)者右手的下關(guān)脈為大浮，為去的氣,。用診脈實(shí)現(xiàn)找到邪氣頭的辦法,，故氣血已去，氣頭可追見(jiàn),。知道了太陰脾經(jīng)在泉的尺脈,，知道了足少陽(yáng)膽經(jīng)為大邪氣。從脈象中診到太陰尺脈的前邊,，少陽(yáng)的陽(yáng)氣脈滿,，知陽(yáng)氣塞在了足少陽(yáng)膽經(jīng)有了病，摸到的脈象，為氣來(lái)不容易逢到,，氣去是追不上的,，就像時(shí)間到來(lái)一樣，過(guò)去了找不回來(lái),，沒(méi)有到的看不見(jiàn),，摸不到。故逢時(shí),，千萬(wàn)不能失去這個(gè)機(jī)遇,，這就是診脈的金貴。書中說(shuō)的“其來(lái)可見(jiàn),，其往可追”是說(shuō)用天干地支表示后,，在論五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，還能看見(jiàn)它,。不能用人出生年的屬相,，出生的日期，裝到卦里進(jìn)行義演,，因?yàn)檫@不是論五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn),。同年同月同日都有同樣的結(jié)論，要靠脈象來(lái)鑒別,。

所謂甲日,，有甲子日，甲戌日,，甲申日,，甲午日，甲辰日,，甲寅日,，其中的任何一日，先把甲日用甲,，天日合一,，即甲再加甲，成丙寅逆數(shù)至甲子,。甲子是甲日天氣下降，少陰在泉尺脈為陽(yáng),，為浮,。當(dāng)數(shù)到戌時(shí)，為甲戌,，甲戌是甲日值日,，在甲戌時(shí)生成了戊子火的陽(yáng)氣，又流到了少陽(yáng)膽經(jīng)，所以在北政年,，醫(yī)者的右手的上關(guān)診到的是浮脈,，是去的氣，（注意,；假如都是在北政的時(shí)間）所以徐氏鳳說(shuō)“甲日戌時(shí)膽竅陰”,。在《刺法論》中說(shuō)的：太陰在泉布?xì)馐芰藗訇?yáng)還沒(méi)有簽證,，不簽證的氣塞郁在下,，氣不通了，當(dāng)刺足少陽(yáng)膽經(jīng)之所流“以通其要”,。傷寒病,，與此也完全相同。但是傷寒病,，是由陽(yáng)氣熱氣傷的是正經(jīng)的經(jīng)脈,，子午流注法講的是由陽(yáng)氣熱氣傷的是絡(luò)脈的支脈，天道是一樣的,。

甲日：故甲日陽(yáng)日陽(yáng)時(shí)用針在少陽(yáng)膽經(jīng)的井穴竅陰瀉陽(yáng)氣,。刺至皮、肉,、筋,、骨都以脈象的輕重為準(zhǔn)，論淺刺,，以木,、火表示，刺的是青尸鬼,，紅尸鬼,；論深刺，以金水表示,，刺的是白尸鬼,，黑尸鬼。而后要像書中告知的那樣：“調(diào)氣之方,，必別陰陽(yáng),，定氣中外，各守其鄉(xiāng)”調(diào)的是足少陽(yáng)膽經(jīng)陽(yáng)氣的脈氣,，守住太陰經(jīng)陰氣的脈氣,，瀉的是足少陽(yáng)膽經(jīng)陽(yáng)氣的脈氣。直到返本丘墟火在戊寅陽(yáng)刻,，再?gòu)?span style="color:red">臨泣俞穴開始泄氣,，過(guò)丘墟原穴,，把火補(bǔ)在手陽(yáng)明大腸的陽(yáng)溪井穴。一直泄補(bǔ)到原來(lái)太陰本氣在泉的日氣成王氣為準(zhǔn),，人的氣血運(yùn)轉(zhuǎn)就正常了,。

在子午流注中說(shuō)：甲日戌時(shí)膽竅陰，丙子時(shí)中前谷榮,。戊寅陷谷陽(yáng)明俞,，返本丘墟本在寅。庚辰經(jīng)注陽(yáng)溪穴,，壬午膀胱委中尋,，甲申時(shí)納三焦木，滎合天干取液門,。

一 甲日,，是太陰在泉用事，a. 在甲戌時(shí),，甲戌刻,，足少陽(yáng)膽經(jīng)的陽(yáng)氣塞在了井穴竅陰，成了病氣,，所以要在井穴竅陰,，折其郁氣的勝氣，為泄氣,。b. 在甲戌時(shí)辰,，丙子時(shí)刻，在手太陽(yáng)小腸經(jīng)的滎穴前谷,，資其化源,，為補(bǔ)氣。在足少陽(yáng)膽經(jīng)滎穴夾溪,，折其郁氣的勝氣,，泄氣。C. 在甲戌時(shí)辰,，戊寅時(shí)刻,，然后在足陽(yáng)明胃經(jīng)俞穴陷谷資其化源，為補(bǔ)氣,。在足少陽(yáng)膽經(jīng)俞穴臨泣,，折其郁氣的勝氣，泄氣,。d. 在甲戌時(shí)辰,，庚辰時(shí)刻，過(guò)足少陽(yáng)膽經(jīng)的丘墟原穴,，在手陽(yáng)明大腸經(jīng)經(jīng)穴陽(yáng)溪資其化源,，補(bǔ)氣。在足少陽(yáng)膽經(jīng)經(jīng)穴陽(yáng)輔,，折其郁氣的盛氣,，泄氣。e. 在甲戌時(shí)辰,，壬午時(shí)刻,，先在足太陽(yáng)膀胱經(jīng)的合穴委中資其化源，補(bǔ)氣,。在足少陽(yáng)膽經(jīng)的合穴陽(yáng)靈泉,，折其郁氣的勝氣，泄氣,。f, 然后在甲戌時(shí)辰,，甲申時(shí)刻，在滎穴液門納入手少陽(yáng)三焦經(jīng),。如下表

這叫子午流注環(huán)周圖中說(shuō)的“子午針經(jīng),，法地靈樞，陽(yáng)井金堅(jiān),，泄補(bǔ)的詳推”守住在泉太陰尺脈論日氣,，以少陽(yáng)膽經(jīng)為準(zhǔn)泄氣，抓住少陽(yáng)膽經(jīng)的邪氣,，從井,、滎、俞,、原,、經(jīng)、合,，六穴的氣位一穴一穴的依次泄氣,。再按照陰經(jīng)與陽(yáng)經(jīng)在四肢的表里與相合的經(jīng)脈銜接而補(bǔ)氣。泄邪氣,，補(bǔ)正氣,。請(qǐng)注意：先瀉，后補(bǔ),，不能補(bǔ)瀉反了,。在甲戌時(shí)行針的時(shí)間共十一針，在陽(yáng)經(jīng)中,，陽(yáng)日陽(yáng)時(shí)陽(yáng)刻時(shí)折其絡(luò)脈中的郁氣,，因是郁氣太過(guò)。當(dāng)補(bǔ)到俞穴時(shí),，再瀉病氣俞穴時(shí)不能補(bǔ)原穴,，要過(guò)原穴,，補(bǔ)到經(jīng)穴。所以在子午流注法古圖的圖示中,，都有一個(gè)“過(guò)”字,。徐氏鳳子午流注的口訣中也有“返本丘墟本在寅”，“本原腕骨可去寅”,“沖陽(yáng)土穴必在原”,，“合谷金元返本歸”,“返本京骨本原尋”,，“返本還原似是親”的說(shuō)明，都是必須遵循過(guò)“原穴”的正道,。這些問(wèn)題,，在以前的博文中都講過(guò)，原穴是六腑的門,，是在陽(yáng)經(jīng)脈中后加的,，沒(méi)有五行之名。這樣的刺法在《刺法論》中有實(shí)例,。如：木欲降遇地晶,，木欲升，遇天柱,，都是遇金氣,，折其塞住所勝的氣，當(dāng)刺手太陰之所出,，“所出” 指的就是井穴的氣穴,。刺手陽(yáng)明之所入，“所入”指的就是合穴的氣穴,，只不過(guò)沒(méi)有說(shuō)中間的補(bǔ)瀉過(guò)程,，滎、俞,、原,、經(jīng)的氣穴位而已。

行針的人,，一定要熟練：（1）手太陰肺經(jīng)在食指與手陽(yáng)明大腸經(jīng)交接,；（2）手少陰心經(jīng)在小指與手太陽(yáng)小腸經(jīng)交接；（3）手厥陰心包經(jīng)在無(wú)名指與手少陽(yáng)三焦經(jīng)交接,；（4）足陽(yáng)明胃經(jīng)在大趾與足太陰脾經(jīng)交接,；（5）足太陽(yáng)膀胱經(jīng)在足小趾足心足少陰腎經(jīng)交接；（6）足少陽(yáng)膽經(jīng)從足大趾從毛處與足厥陰肝經(jīng)交接,；（7）陽(yáng)經(jīng)與陽(yáng)經(jīng)在頭部將交接,，（即甲丙戊庚壬之間的交接）；（8）手陽(yáng)明大腸經(jīng)與足陽(yáng)明胃經(jīng)相合；（9）手太陽(yáng)小腸經(jīng)與足太陽(yáng)膀胱經(jīng)表里交接,；（10）手少陽(yáng)三焦經(jīng)與足少陽(yáng)膽經(jīng)相合交接,。（11）陰肝經(jīng)與陰經(jīng)在胸部交接；（乙丁己辛癸）（12）足太陰脾經(jīng)與手少陰心經(jīng)在心中的交接,；（13）足少陰腎經(jīng)與手厥陰心包經(jīng)在胸中的交接,；（14）足厥陰肝經(jīng)與手太陰肺經(jīng)在肺中的交接。故泄何經(jīng)脈,，都要反本推尋補(bǔ)在何經(jīng)脈。甲己,，乙庚,，丙辛，丁壬,，戊癸都是同宗同目氣的交接,，都是在同一五行中的周旋，五行陰陽(yáng)的確定,，要以何氣太過(guò)郁住而定,，把這一種郁氣，在通過(guò)井滎俞經(jīng)合的穴位時(shí),，補(bǔ)瀉調(diào)平,，正常進(jìn)入正經(jīng)脈為準(zhǔn)。氣納三焦必安然,，血?dú)w包絡(luò)必病痊,。所以書中還說(shuō)：“言不可治者，未得其術(shù)也”,。所以說(shuō)當(dāng)其日得了腦梗,，以六步司天的氣為寸尺脈，定氣頭,，泄邪氣,，為其來(lái)逢時(shí)。當(dāng)過(guò)了時(shí)間無(wú)法逢時(shí),，用子午流注法中說(shuō)的日氣定司天在泉的寸尺脈,，同樣治愈它。

二 足厥陰肝經(jīng)的標(biāo)氣風(fēng)正常的流注為：出于井穴大敦,，流于滎穴行間,，注入俞穴太沖，經(jīng)過(guò)經(jīng)穴中封,，入合穴曲泉,，進(jìn)入正經(jīng)脈。

子午流注中說(shuō)：乙日酉時(shí)肝大敦,，丁亥時(shí)滎少府心,。己丑太白太沖穴,，（注意：太白太沖，正好告知,，在同一時(shí)刻,，同一俞穴，泄太白,，補(bǔ)太沖,，經(jīng)脈不同）辛卯經(jīng)渠是肺經(jīng)。癸巳腎宮陰谷合,，乙未勞宮火穴滎,。

乙日，是太陰在泉主事,，乙酉時(shí)（注意：是生在了足少陽(yáng)經(jīng),，又流到了）足厥陰肝

經(jīng)的風(fēng)，氣生于井穴大敦是不及,，是來(lái)晚的風(fēng),，在井穴成病。要通過(guò)診脈知道不及,，所以要在乙酉時(shí)乙酉刻,，a.在足厥陰肝經(jīng)井穴大敦，因不及要先資其化源,，補(bǔ)氣,。b.在丁亥刻時(shí)，然后在手少陰心經(jīng)滎穴少府心折其氣,，泄心火,。在足厥陰肝經(jīng)滎穴行間補(bǔ)氣。C. 在己丑刻時(shí),，然后在足太陰脾經(jīng)俞穴太白泄土氣,。在足厥肝經(jīng)俞穴太沖，資其化源,，補(bǔ)氣,。d.在辛卯刻時(shí)，在手太陰肺經(jīng)經(jīng)穴經(jīng)渠泄氣,。在足厥肝經(jīng)經(jīng)穴中封,，資其化源，補(bǔ)氣,。e. 在癸巳刻時(shí),，在足少陰腎經(jīng)的合穴陰谷泄氣。在足厥陰的肝經(jīng)合穴曲泉補(bǔ)氣。f, 在乙未刻時(shí),，歸心包經(jīng)的勞宮,。

     以后表格略，都寫在《查井滎俞經(jīng)合的五行》一文中：看著子午流注環(huán)周圖補(bǔ)瀉,，涇渭分明,。不需要?jiǎng)e人教。

三：手太陽(yáng)小腸經(jīng)的氣,，火正常的流注為：出于井穴少澤,，流于滎穴前谷，

注入俞穴后溪,，過(guò)原穴腕骨,，經(jīng)經(jīng)穴陽(yáng)谷，入合穴小海,，進(jìn)入正經(jīng)脈。

子午流注法中說(shuō)：丙日申時(shí)少澤當(dāng),，戊戌內(nèi)庭治脹康,，庚子是在三間俞，本原腕骨可去寅,。壬寅經(jīng)火昆侖上,，甲辰陽(yáng)陵泉合長(zhǎng)。丙午是受三焦火,，中渚之中仔細(xì)詳,。

丙日日氣，是少陽(yáng)經(jīng)司天,，a. 丙申時(shí),，丙申刻，是手太陽(yáng)小腸經(jīng)先時(shí)陽(yáng)的火氣有余,，在手陽(yáng)明經(jīng)主事,，先時(shí)郁在了左方太陽(yáng)小腸經(jīng)關(guān)脈，井穴少澤,，所以要折其郁氣,，消去脹氣。b. 丙申時(shí)辰,，戊戌時(shí)刻,，在足陽(yáng)明胃經(jīng)滎穴補(bǔ)內(nèi)庭康復(fù)。在手太陽(yáng)小腸經(jīng)滎穴前谷,，折其郁氣,，泄氣。C. 在丙申時(shí)辰，庚子時(shí)刻,，在手陽(yáng)明大腸經(jīng)的俞穴三間,，資其化源，補(bǔ)氣,。在手太陽(yáng)小腸經(jīng)俞穴后溪,，折其郁氣，泄氣,。d. 丙申時(shí),，壬寅時(shí)刻，先過(guò)原穴腕骨,，在足太陽(yáng)膀胱經(jīng)經(jīng)穴昆侖,，資其化源，補(bǔ)氣,，在手太陽(yáng)小腸經(jīng)經(jīng)穴陽(yáng)谷,，折其郁氣，泄氣,。e. 丙申時(shí),，甲辰時(shí)刻，在足少膽經(jīng)合穴陽(yáng)靈泉,，資其化源,，補(bǔ)氣。在手太陽(yáng)小腸經(jīng)的合穴小海,，折其郁氣,，泄氣。然后在,，f,在丙申時(shí),，丙午刻，俞穴中渚納入少陽(yáng)三焦經(jīng),。

四：手少陰心經(jīng)的氣火正常的流注為：出于井穴少?zèng)_,，流于滎穴少府，

注入俞穴神門,，經(jīng)過(guò)經(jīng)穴靈道,，入合穴少海，進(jìn)入正經(jīng)脈,。

子午流注中說(shuō)：丁日未時(shí)心少?zèng)_,，己酉大都脾土逢，辛亥太淵神門穴,，（注意：在這里古人用“太淵”,，“神門”正好告知,，在同一時(shí)刻同一俞穴太淵為補(bǔ)，神門為泄,，經(jīng)脈不同）癸丑復(fù)溜腎經(jīng)通,。乙卯肝經(jīng)曲泉合，丁巳包絡(luò)大陵中,。

丁日,，是陽(yáng)明金在司天主事。在丁未時(shí)辰,，丁未時(shí)刻手少陰心經(jīng)火氣不及,，來(lái)得太遲了，日氣陽(yáng)明在午時(shí)司天為寸脈,，火氣還在尺脈,。

（注意的是，陽(yáng)明與少陰的氣脈反了,，書中告知：子午,卯酉司天在泉,，尺寸反了不叫反。這個(gè)天理太重要了,，不然的話,就要按照上下反了,必以人將死亡來(lái)論,。象岐伯在《五運(yùn)行大論》中說(shuō)的：“尺寸反者死”。王冰注釋為歲當(dāng)陽(yáng),，在尺，而脈反見(jiàn)于寸,。尺寸俱乃為反也,。若尺獨(dú)然，或右獨(dú)然,，是不應(yīng)的氣,，非反也。王冰的注釋是何等準(zhǔn)確,。在子午流注法的這一診脈中,，又用到了。當(dāng)然不明白南北政的人,，不明白五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的人看了,，還是不知道是怎么回事兒。診脈一出現(xiàn)少陰經(jīng)脈,，而今時(shí)之人,，就是通不過(guò)它的天理。）

生在手少陰心經(jīng)井穴少?zèng)_,，在井穴少?zèng)_成了病,。所以要在a,丁未時(shí)辰,，丁未刻時(shí),在手少陰心經(jīng)井穴少?zèng)_，先資其化源,，補(bǔ)氣,。然后在b.在丁未時(shí)，己酉刻時(shí),，足太陰脾經(jīng)滎穴大都泄?jié)駳?。在手少陰心?jīng)滎穴少府補(bǔ)氣。C. 在丁未時(shí),，辛亥刻時(shí),。在手太陰肺經(jīng)俞穴太淵瀉氣。在手少陰心經(jīng)俞穴神門補(bǔ)氣,，（神門為原穴）,，d.在丁未時(shí)，癸丑刻時(shí),，在手少陰腎經(jīng)經(jīng)穴復(fù)溜泄氣,。在手少陰心經(jīng)經(jīng)穴靈道補(bǔ)氣。e. 在丁未時(shí),，乙卯刻,，在足厥陰肝經(jīng)合穴曲泉泄氣。在手少陰心經(jīng)合穴少海補(bǔ)氣,。f,在丁未時(shí),，丁巳刻歸心包絡(luò)經(jīng)穴大陵。

五 足陽(yáng)明胃經(jīng)的氣土正常的流注為：出于井穴厲兌,，流于滎穴內(nèi)庭,，

注入俞穴陷谷，過(guò)原穴沖陽(yáng),，經(jīng)經(jīng)穴解溪,，入合穴足三里，進(jìn)入正經(jīng)脈,。

子午流注中說(shuō)：戊日午時(shí)厲兌先,，庚申滎穴二間選。壬戌膀胱尋束骨,，沖陽(yáng)土穴必還原,。甲子膽經(jīng)陽(yáng)鋪是，丙寅小海穴安然,。戊辰氣納三焦脈,，經(jīng)穴支溝刺必痊。

戊日的日氣居厥陰尺脈在泉,，a. 戊日戊午時(shí)辰,，戊午時(shí)刻為足陽(yáng)明的胃經(jīng),，在井穴生成的邪氣太過(guò),郁在井穴厲兌，（要用脈診,，診準(zhǔn)）所以要折其郁氣,。b. 然后在戊午時(shí)，庚申時(shí)刻,，在手陽(yáng)明大腸經(jīng)滎穴二間,，補(bǔ)氣康復(fù)。在足陽(yáng)明胃經(jīng)滎穴內(nèi)庭,，折其郁氣,，泄氣。C. 在戊午時(shí),，壬戌時(shí)刻,，在足太陽(yáng)膀胱經(jīng)的俞穴束骨，資其化源,，補(bǔ)氣,。在足陽(yáng)明胃經(jīng)俞穴陷谷，折其郁氣,，泄氣,。d. 在戊午時(shí)辰，甲子時(shí)刻,，先過(guò)沖陽(yáng)原穴,，然后在足少陽(yáng)膽經(jīng)經(jīng)穴陽(yáng)輔，資其化源,，補(bǔ)氣,。在足陽(yáng)明胃經(jīng)經(jīng)穴解溪，折其郁氣,，泄氣。e. 戊午時(shí)辰,，丙寅時(shí)刻,，在手太陽(yáng)小腸經(jīng)的合穴小海，資其化源,，補(bǔ)氣,。足陽(yáng)明胃經(jīng)合穴三里折其郁氣，泄氣,。f,在戊午時(shí),，戊辰刻，氣納少陽(yáng)三焦的經(jīng)穴補(bǔ)支溝穴,，安然愈痊,。

六,，足太陰脾經(jīng)的標(biāo)氣土正常的流注為：出于井穴隱白，流于滎穴大都,，注入俞穴太白,，經(jīng)過(guò)經(jīng)穴商丘，入合穴陰?kù)`泉,，進(jìn)入正經(jīng)脈,。

子午流注中說(shuō)：己日巳時(shí)隱白始，辛未時(shí)中魚際取,，癸酉太溪太白原,，乙亥中封內(nèi)踝比，丁丑時(shí)合少海心,，己卯間使包絡(luò)止,。

己日，足少陰在泉用事,，己巳時(shí)也是交在足太陰脾經(jīng),，在內(nèi)遇到反氣春風(fēng)，生成的土為不足,，在井穴隱白,，為氣不足，（在尺前要用脈定準(zhǔn)）所以要在,，a.己日,，己巳時(shí)，己巳刻,， 在足太陰脾經(jīng)井穴隱白,，先資其不足氣，補(bǔ)土氣,，b.在己巳時(shí),，辛未刻時(shí)，在手太陰肺經(jīng)的滎穴魚際泄氣,。足太陰脾經(jīng)滎穴大都,，資其不及的氣，C. 在己巳時(shí),，癸酉刻時(shí),，然后在手少陰腎經(jīng)俞穴太溪泄氣，

在足太陰脾經(jīng)俞穴太白,，資其不及的氣,。d.在己巳時(shí)，乙亥刻時(shí),，在足厥陰肝經(jīng)泄中封氣,，在足太陰脾經(jīng)經(jīng)穴商丘資其不及的氣,。e. 在己巳時(shí)，丁丑刻時(shí),，在手少陰心經(jīng)合穴少海泄氣,。在足太陰脾經(jīng)合穴陰?kù)`泉，補(bǔ)其不及的氣,。f, 在己巳時(shí),，己卯刻，合到手少陰心經(jīng)的經(jīng)穴間使,，叫在己卯刻時(shí)歸心包絡(luò)止,。

七  手陽(yáng)明大腸經(jīng)的氣燥金正常的流注為：出于井穴商陽(yáng)，流于滎穴二

間,，注入俞穴三間,，過(guò)原穴合谷,，經(jīng)經(jīng)穴陽(yáng)溪,，入合穴曲池，進(jìn)入正經(jīng)脈,。

子午流注中說(shuō)：庚日辰時(shí)商陽(yáng)居,，壬午膀胱通谷之,。甲申臨泣為俞木，合谷金原返本歸,。丙戌小腸陽(yáng)谷火,，戊子是居三里宜。庚寅氣納三焦合,，天井之中不用疑,。

庚日的日氣居手太陰為司天寸脈，a. 庚日,，庚辰時(shí),，庚辰時(shí)刻，為手陽(yáng)明大腸經(jīng),，在井穴生成的邪氣太過(guò),先時(shí)郁在井穴商陽(yáng),，所以要折其郁氣，先瀉其,。b. 庚辰時(shí),，壬午時(shí)刻,，然后在足太陽(yáng)膀胱經(jīng)滎穴通谷,，資其化源康復(fù)。在手陽(yáng)明大腸經(jīng)滎穴二間,，折其郁氣,，邪氣,。C. 庚辰時(shí)，在甲申時(shí)刻,，在足少陽(yáng)膽經(jīng)的俞穴臨泣,，資其化源，補(bǔ)氣康復(fù),。在手陽(yáng)明大腸經(jīng)俞穴三間,，折其郁氣，泄氣,。d. 庚辰時(shí),，丙戌時(shí)刻，先過(guò)原穴合谷,，為“合谷金原返本歸”,。即為返回原來(lái)大腸經(jīng)俞穴再通過(guò)合谷穴，五行為金的邪氣,，然后在手太陽(yáng)小腸經(jīng)經(jīng)穴陽(yáng)谷,，資其化源。在手陽(yáng)明大腸經(jīng)經(jīng)穴陽(yáng)溪,，折其郁氣,，泄氣。e. 庚辰時(shí),，戊子時(shí)刻,，在足陽(yáng)明胃經(jīng)的合穴足三里，資其化源補(bǔ)氣,。在手陽(yáng)明大腸經(jīng)的合穴曲池,，折其郁氣，泄氣,。ｆ,，然后在庚辰時(shí)，庚寅刻,，在合穴天井納入少陽(yáng)三焦經(jīng),。病情必安然，愈痊不用懷疑,。

八. 手太陰肺經(jīng)的氣燥氣正常的流注為：出于井穴少商,，流于滎穴魚際，,，注入俞穴太淵,，經(jīng)過(guò)經(jīng)穴經(jīng)渠，入合穴尺澤，進(jìn)入正經(jīng)脈,。

子午流注中說(shuō)：辛日卯時(shí)少商本,，癸巳然谷何須忖，乙未太沖原太淵,，丁酉心經(jīng)靈道引,。己亥脾合陰?kù)`泉，辛丑曲澤包絡(luò)準(zhǔn),。

辛日,，手少陽(yáng)經(jīng)用事，辛卯時(shí)刻,，手太陰肺經(jīng)生成的金氣入內(nèi),，在井穴少商氣不及，而后成病,，所以要在辛卯刻時(shí)a. 辛日,，辛卯時(shí)，辛卯刻 在手太陰肺經(jīng)井穴少商,，先資其化源,，補(bǔ)氣，b.在辛卯時(shí),，癸巳刻,，在足少陰腎經(jīng)的滎穴然谷泄氣。在手太陰肺經(jīng)滎穴魚際補(bǔ)氣,。C. 在辛卯時(shí),，乙未刻時(shí)，在足厥陰肝經(jīng)俞穴太沖泄氣,。在手太陰肺經(jīng)俞穴太淵補(bǔ)氣,，d.在辛卯時(shí)，丁酉刻時(shí),，在手少陰心經(jīng)經(jīng)穴靈道泄氣,。在手太陰肺經(jīng)經(jīng)穴經(jīng)渠，補(bǔ)氣,。e. 在辛卯時(shí),，己亥刻時(shí)，在足太陰脾經(jīng)陰?kù)`泉,，泄氣,。在手太陰肺經(jīng)合穴尺澤補(bǔ)氣。ｆ,，在辛卯時(shí),，辛丑刻，合到手厥陰心經(jīng)的合穴曲澤，叫在辛丑刻準(zhǔn)時(shí)歸入了心包絡(luò),。

九 足太陽(yáng)膀胱經(jīng)的氣寒水正常的流注為：出于井穴至陰，流于滎穴通

谷,，注入俞穴束骨,，過(guò)原穴京骨，經(jīng)經(jīng)穴昆侖,，入合穴委中,，進(jìn)入正經(jīng)脈。

子午流注中說(shuō)：壬日寅時(shí)起至陰,，甲辰膽脈夾溪滎,。丙午小腸后溪俞，返本京骨本原尋,。三焦寄有陽(yáng)池穴,，返本還原似是親。戊申時(shí)注解溪胃,，大腸庚戌曲池真,。壬子氣納三焦寄，井穴關(guān)沖一片金,。關(guān)沖屬金壬屬水,，字母相生司又深。

壬日的日氣,，為足陽(yáng)明在泉為尺脈,，a.在壬日，壬寅時(shí)辰 壬寅時(shí)刻,，為足太陽(yáng)膀胱經(jīng),，在井穴生成的邪氣水太過(guò),先時(shí)郁在井穴至陰，所以要折其郁氣,。b. 壬寅時(shí)辰,，甲辰時(shí)刻，在足少陽(yáng)膽經(jīng)滎穴夾溪,，資其化源,，補(bǔ)氣康復(fù)。在足太陽(yáng)膀胱經(jīng)滎穴通谷,，折其郁氣泄氣,。C. 在壬寅時(shí)辰，丙午時(shí)刻,，在手太陽(yáng)小腸經(jīng)的俞穴后溪,，資其化源，補(bǔ)氣康復(fù)。在足太陽(yáng)膀胱經(jīng)俞穴束骨,，折其郁氣,，泄氣。d. 在壬寅時(shí)辰,，戊申時(shí)刻,，過(guò)足太陽(yáng)膀胱經(jīng)原穴京骨，為“返本京骨本原尋”,，在戊申刻時(shí)要返回到俞穴束骨,，（原穴的京骨同俞穴的束骨）到俞穴束骨原來(lái)的足太陽(yáng)膀胱經(jīng)去找昆侖穴。

所以要在手太陽(yáng)小腸經(jīng)的經(jīng)穴陽(yáng)谷,，資其化源補(bǔ)氣,。（不是在手少陽(yáng)三焦經(jīng)補(bǔ)陽(yáng)溪，因?yàn)樾皻膺€沒(méi)有瀉盡,，還沒(méi)法寄于三焦）到足太陽(yáng)膀胱經(jīng)找到昆侖穴泄氣,；然后在足陽(yáng)明胃經(jīng)的經(jīng)穴注補(bǔ)解溪，在足太陽(yáng)膀胱經(jīng)找到昆侖穴再泄氣,。在經(jīng)穴兩條經(jīng)脈各補(bǔ)一次氣,，尤其是在手太陽(yáng)小腸經(jīng)的穴位補(bǔ)兩次（俞穴后溪，經(jīng)穴陽(yáng)谷）在足太陽(yáng)膀胱經(jīng)在昆侖穴泄兩次氣,。故為返本還原兩脈親,。

e. 在壬寅時(shí)辰， 庚戌時(shí)刻,，足陽(yáng)明大腸經(jīng)的合穴曲池,，資其化源補(bǔ)氣。在足太陽(yáng)膀胱經(jīng)委中泄氣,。f,在壬寅時(shí)辰,，壬子時(shí)刻，氣納入手少陽(yáng)三焦經(jīng),，寄于井穴關(guān)沖,。關(guān)沖是金，把壬日看成水,，金水相生,，故思又深。

十足少陰腎經(jīng)的陰的氣正常的流注為：出于井穴涌泉,，流于滎穴然谷,，注入俞穴太溪，經(jīng)過(guò)經(jīng)穴復(fù)溜,，入合穴陰谷,，進(jìn)入正經(jīng)脈,。

子午流注中說(shuō)：癸日亥時(shí)井涌泉，乙丑行間穴必然,。丁卯腧穴神門是,，本尋腎水太溪原。包絡(luò)大陵原并過(guò),，己巳商丘內(nèi)踝邊,。辛未肺經(jīng)合尺澤，癸酉中沖包絡(luò)連,。子午截時(shí)安定穴，留傳后學(xué)莫忘言,。

癸日,，為足厥陰經(jīng)用事，癸亥時(shí)刻,，癸亥的火氣生于內(nèi),，火氣不及。又遇少陰腎經(jīng)的水氣,，在井穴為涌泉,，必成病氣，所以要在a. 癸日,，癸丑時(shí)再加十個(gè)時(shí)辰于癸亥時(shí),，癸亥刻，在足少陰腎經(jīng)井穴涌泉,，先資其氣,，補(bǔ)內(nèi)氣。b.在癸亥時(shí),，乙丑刻時(shí),，在足厥陰肝經(jīng)的滎穴行間泄氣為必然。在足少陰腎經(jīng)滎穴然谷補(bǔ)氣,。C. 在癸亥時(shí),，丁卯刻時(shí)，在手少陰心經(jīng)俞穴神門泄氣,。在足少陰腎經(jīng)俞穴太溪,，補(bǔ)其不足的氣。d. 在癸亥時(shí),，己巳刻時(shí),，在手厥陰心經(jīng)經(jīng)穴大陵泄氣。足少陰腎經(jīng)合穴復(fù)溜,，補(bǔ)其不足的氣,；并且在手太陰脾經(jīng)的經(jīng)穴商丘泄氣,，再在足少陰腎經(jīng)合穴復(fù)溜，補(bǔ)其不足的氣,。這叫“本尋腎水太溪原,，包絡(luò)大陵原并過(guò)”為補(bǔ)兩次。

e. 在癸亥時(shí),，辛未刻時(shí),，在足太陰肺經(jīng)經(jīng)穴尺澤泄氣。在足少陰腎經(jīng)合穴陰谷,，補(bǔ)其不足的氣,。f. 在癸亥時(shí)，癸酉刻時(shí),，在手厥陰心包經(jīng)井穴中沖包絡(luò)連接,。

這就是子午流注法按日，截任何一個(gè)時(shí)辰,，找到氣頭,，在一個(gè)時(shí)辰中，按陽(yáng)日陽(yáng)時(shí)陽(yáng)刻,，或陰日陰時(shí)陰刻定穴的補(bǔ)瀉方法,，把氣血調(diào)平的辦法，留傳后學(xué)莫忘言,。

綜上所述,，在行針的一個(gè)療程中，共十天,，每天每個(gè)時(shí)辰的每一刻時(shí)的時(shí)間,，都刺在邪氣的氣頭上，找到邪氣頭,，都是通過(guò)日氣的天干,，天天都要用“法于陰陽(yáng)，合于術(shù)數(shù)”的方法,，先把日氣合到早晨的寅時(shí),，再通過(guò)寅時(shí)的干支，數(shù)到當(dāng)日日氣值日時(shí)辰的經(jīng)脈,，然后才知道何時(shí)辰郁氣,，先時(shí)塞在了何經(jīng)脈，或者因氣血不足是在何時(shí)辰而氣血還沒(méi)到,，知道還在何經(jīng)脈,。不管是什么人，凡是用針治療腦梗,，中風(fēng),，中濕,，中寒，中熱,，必須先以值日的日氣,，按照當(dāng)日的時(shí)令，氣是上升找出司天的寸脈,，氣是下降定出在泉的尺脈,，然后按定時(shí)辰的陰時(shí)陰刻行針，或陽(yáng)時(shí)陽(yáng)刻行針,。視劇易,，乃治療。書中說(shuō)的“粗守關(guān),，上守機(jī),，機(jī)之動(dòng)，不離其空”（同孔）“其來(lái)不可逢,，其往不可追”,，就是這個(gè)意思,。行針之人,，扎的都是邪氣的氣頭，邪氣頭在四肢關(guān)節(jié),，關(guān)節(jié)的邪氣頭在關(guān)脈,，容易守住，最重要的是守住司天的或在泉的正氣,，真氣,，叫上守真氣的機(jī)會(huì)。不管排陽(yáng)針,，還是排陰針,，陰日陰刻時(shí)排陰針，只論陰刻,；陽(yáng)日陽(yáng)刻時(shí)排陽(yáng)針,，只論陽(yáng)刻，都不能離空隙穴位,，泄井穴補(bǔ)滎穴,，泄滎穴補(bǔ)俞穴，泄俞穴補(bǔ)經(jīng)穴,，泄經(jīng)穴補(bǔ)合穴,，瀉合穴補(bǔ)歸經(jīng)穴；補(bǔ)井穴泄滎穴,，補(bǔ)滎穴泄俞穴,，補(bǔ)俞穴泄經(jīng)穴,，補(bǔ)經(jīng)穴泄合穴，補(bǔ)合穴泄歸經(jīng)穴,。不管是先瀉后補(bǔ),，還是先補(bǔ)后泄，不能把補(bǔ)瀉弄反了,，雖都不在同一條經(jīng)脈,，但都是氣頭。在邪氣頭到來(lái)的時(shí)辰,，氣來(lái)不容易碰上,，氣過(guò)去了又不能追它，在當(dāng)其位,，當(dāng)其時(shí)辰必須補(bǔ)瀉完,。十天將陰陽(yáng)甲己，乙庚,，丙辛,，丁壬，戊癸的五行調(diào)平,。在經(jīng)脈的流動(dòng)中,，總是五步一右遷，和六步一相會(huì),，在交到六條經(jīng)脈上時(shí),，總是分開關(guān)，樞關(guān),，闔關(guān)不同的氣位,，不是氣頭之位，不是通天之位,，真氣都闔著邪氣,，無(wú)法補(bǔ)瀉。這才是徐氏鳳說(shuō)的子午截時(shí)安定穴,，留傳后學(xué)莫忘言的真諦,。

                         拄其間   鍔未殘

                                  2017.6.15.