道教最高尊神——玉清元始天尊

道教最高尊神——玉清元始天尊

元始天尊，又名“玉清元始天尊”,。位列“三清”之首,，是“三清”中第一位尊神，同時(shí)也是道教神仙中的第一位尊神,?！稓v代神仙通鑒》稱(chēng)之為“主持天界之祖”。道教“道寶,、經(jīng)寶、師寶”三寶之中,，玉清元始天尊即為道寶尊。

玉清元始天尊寶誥

志心皈命禮

三界之上,，梵炁彌羅；上極無(wú)上,，天中之天。郁羅蕭臺(tái),，玉山上京；渺渺金闕,，森羅淨(jìng)弘。玄元一炁,，混沌之先,；寶珠之中,，玄之又玄。開(kāi)明三景,，化生諸天,；億萬(wàn)天真，無(wú)鞅數(shù)眾,。旋斗歷箕,，回度五常,；巍巍大范,，萬(wàn)道之宗,。大羅玉清，虛無(wú)自然,，至真妙道，元始天尊,。

關(guān)于元始天尊的名稱(chēng)，《初學(xué)記》卷二三引《太玄真一本際經(jīng)》解釋說(shuō)：“無(wú)宗無(wú)上,，而獨(dú)能為萬(wàn)物之始，故名元始,。運(yùn)道一切為極尊，而常處三清,，出諸天上，故稱(chēng)天尊,。”《歷代神仙通鑒》說(shuō)：“元者,，本也,。始者,，初也,，先天之氣也?！闭J(rèn)為元始是最初的本源，為一切神仙之上,，故稱(chēng)“天尊”,。

明萬(wàn)歷御制玉清元始天尊像-泰山岱廟典藏畫(huà)軸

《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中記載，元始天尊稟自然之氣,，在宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生以前就已經(jīng)存在,。他的本體常存不滅，即使天地全部毀滅,，也絲毫影響不了他的存在。每當(dāng)新的天地形成時(shí),，天尊就會(huì)降臨人世間，傳授秘道,，開(kāi)劫度人。所度者都是天仙上品,，包括太上老君、天真皇人,、五方天帝等神仙。每當(dāng)新的天地開(kāi)辟時(shí),，都有其年號(hào),，曰延康、赤明,、龍漢,、開(kāi)皇等等,，年號(hào)之間相距長(zhǎng)達(dá)41億萬(wàn)年。并且,，元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中,，所居仙府稱(chēng)為“玄都玉京”,。玉京之中,，黃金鋪地,，玉石為階,，宮中有七寶,、珍玉,，仙王、仙公,、仙卿、仙伯,、仙大夫等居于中央和兩旁的仙殿中,，這種氣派顯然被人間帝王所效仿。

在道教宮觀中,，一般而言,，元始天尊供奉于三清大殿,，并以其至尊之地位，居于大殿神像之正中,。據(jù)《歷代神仙通鑒》記載,，元始天尊“頂負(fù)圓光，身披七十二色”,，所以其塑像一般都頭罩神光,，手執(zhí)紅色丹丸,；或者手持混元珠,；或者左手虛拈,，右手虛捧,，象征“天地未形，混沌未開(kāi),，萬(wàn)物未生”時(shí)的“無(wú)極狀態(tài)”,，也象征“混沌之時(shí),，陰陽(yáng)未判”的第一大世紀(jì)。

清代制玉清元始天尊像-泰山岱廟典藏畫(huà)軸

作為天界最高神的元始天尊,，實(shí)際是道教最高信仰“道”的神格化,。唐末道士杜光庭《三界混元圖》敘曰：“天尊者及道之尊元,，挺生自然,，消則為氣，息則為形,，不無(wú)不有,，非色非空，不終不始,，永存綿綿,。居上境為萬(wàn)天之氣，居中境為萬(wàn)化之根,，居下境為萬(wàn)化之尊，無(wú)名可完,，強(qiáng)名曰天尊,，蓋世人尊之如天,，仰之則彌高，攀之則無(wú)階,，杳杳冥冥……生萬(wàn)物而不為主宰，御萬(wàn)化而不為言,，至尊、至極,，故曰天尊也,。”

元始天尊是道的化身,，在宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生以前就已經(jīng)存在，他的本體是永恒的,，不生不滅,，即使現(xiàn)今宇宙毀滅,，也絲毫不受到影響。所以,，其本無(wú)誕辰一說(shuō)。但將其神人化之后,，便以陽(yáng)生陰降,、晝短夜長(zhǎng)的冬至日作為其圣誕之日。按陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),，冬至是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵節(jié)氣,。一年一度的冬至，一陽(yáng)初生,，萬(wàn)物勃興,，這一天萬(wàn)物陽(yáng)氣開(kāi)始生發(fā)，正所謂：“陰極陽(yáng)生,，一元復(fù)始”,，正符合元始之意。

長(zhǎng)期以來(lái),，元始天尊受到了上至帝王圣賢,，下至民間善男信女的虔誠(chéng)崇拜。