丁以華｜脂硯齋母親說

丁以華

脂硯齋何許人,？這是紅學(xué)界公認(rèn)的最大的一樁公案,。近三百年來，脂硯齋因率先批閱《紅樓夢》而廣為人知,，更因其批語涉及到曹雪芹卒年等核心機(jī)密,，故脂硯齋地位舉足輕重。至于脂硯齋姓甚名誰,，無時不牽動著數(shù)以萬計的紅迷之心,，紅迷們也從未放棄對此人的查考。近現(xiàn)代一些著名學(xué)者參與討論,，并提出了各自的觀點,。歸納起來大致有：作者說、史湘云說,、叔父說,、堂兄弟說，等等,。胡適先生論證此人是曹雪芹本人,，周汝昌先生論證此人是史湘云原型，歐陽健先生在《還原脂硯齋》一書中徹底否定此人存在,。有鑒于此,，對脂硯齋的研究似乎已至絕境。“山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一村”,。由于筆者長期關(guān)注脂硯齋,，集中精力對其批語進(jìn)行了系統(tǒng)性整理。然在整理過程中,，筆者發(fā)現(xiàn)若干條極有價值的信息,，恰巧就是隱姓埋名的脂硯齋有意留下的痕跡。疑似對象迅速鎖定故事中主要人物薛寶釵,。經(jīng)提取相關(guān)信息進(jìn)行全面檢驗,，脂硯齋正是薛寶釵原型。不只如此,，她還是曹雪芹的親生母親馬氏呢,！

脂硯齋用名考

脂硯齋批語重要性。脂硯齋在《紅樓夢》多個抄本中留下三千余條批語,，被紅學(xué)界稱之為“脂評”或“脂批”,。這些批語對研究文本內(nèi)容、創(chuàng)作過程以及曹雪芹家庭背景等情況起著極為重要參考價值,。毋庸置疑,當(dāng)下對脂硯齋查考已是探秘《紅樓夢》的重要一環(huán),。

“脂硯齋”是一專用名。查閱相關(guān)資料,，脂硯齋名字從未出現(xiàn)于其它任何地方。從而可以斷定,，脂硯齋是一位《紅樓夢》批閱者所使用的專用名,。

脂、硯,、齋各自的字義,。“脂”：一是指動物體內(nèi)或油料植物種子內(nèi)的油質(zhì),；二是指脂粉,。《紅樓夢》則特指女性或女性用品,。代表女性的有,，秦可卿稱王熙鳳為“你是個脂粉隊內(nèi)的英雄”；作為女性用品的有：“脂正濃,，粉正香,，如何兩鬢又成霜”，賈寶玉有愛吃姑娘嘴上胭脂的不良嗜好等,?！俺帯保褐赋幣_，是中國人書寫,、繪畫研磨色料的工具,?！褒S”：指書房 ，如：書齋,、東齋,、齋屋（讀書、休息,、思過,、齋戒的房舍）。

何謂脂硯齋？經(jīng)過深入分析,，筆者深刻領(lǐng)會批閱者署名脂硯齋的真實意圖,。以此為基礎(chǔ)，結(jié)合文本,，筆者對脂硯齋之名作出解釋：一位女性為供己批閱《紅樓夢》的專用書房所取的名，也稱之為齋號,，通常代指此書齋的主人,。

脂硯齋就是薛寶釵原型

總體來看，各抄本脂批保持一脈相承的風(fēng)格,。令筆者感到既驚又喜的是,，脂硯齋在批語中巧設(shè)數(shù)條伏線，或明或暗以及或多或少的涉及到自己身份,。尤以其中的四條批語為最直截了當(dāng),，無異于脂硯齋本人“投案自首”，脂硯齋就是薛寶釵原型迅即進(jìn)入人們的視線,。

薛寶釵和林黛玉的藝術(shù)形象是現(xiàn)實生活中同一人,，這一觀點來自“釵玉名雖二個,人卻一身”的脂批。脂硯齋利用該批澄清《紅樓夢》沒有女一號疑云,?！扳O玉名雖二個,人卻一身”的內(nèi)涵，就是人所皆知的“釵黛合一”,。第四十二回是“蘅蕪君蘭言解疑語,，瀟湘子雅謔補(bǔ)余音”，該回前出現(xiàn)一條總批：“釵玉名雖二個,人卻一身,此幻筆也,。今書至三十八回時,已過三分之一有余,故寫是回,使二人合二為一,。請看黛玉逝后寶釵之文字,便知余言不謬矣?！睆脑摋l批語中不難發(fā)現(xiàn),，《紅樓夢》根本不存在第一女主角和第二女主角的區(qū)分，也就是說,，薛寶釵和林黛玉兩人之間不存在第一女主角之爭,。薛寶釵和林黛玉雖是故事中兩個鮮活的人物形象,，其現(xiàn)實生活原型卻是同一人。這一結(jié)果實令人難以接受,，但脂硯齋說的明明白白,，清清楚楚，有白紙黑字為證,。一經(jīng)脂硯齋點破,，擁林派和擁薛派偃旗息鼓，握手言和,。雙方之前的爭論分明是“天下本無事,，庸人自擾之”，如同開打了一場曠日持久的“口水仗”,，毫無意義可言,。原來，在“真事隱”和“假語存”的大前提下,，為達(dá)到吸人眼球的效果,，曹雪芹在創(chuàng)作時大膽使用“風(fēng)月筆墨”。除此之外,，他別出心裁地策劃一場蕩氣回腸的三角戀情,。具體方法如下，首先采用分身之法,，將一位重要人物生活原型分設(shè)成薛寶釵和林黛玉兩位美女藝術(shù)形象,，再讓寶黛釵三者之間愛情故事粉墨登場。事實證明,，薛寶釵和林黛玉言談舉止，確是《紅樓夢》可讀性和可賞性的最大亮點,。

其一,、極具反差的人物形象產(chǎn)生多彩美。不論從體態(tài)方面還是從性格方面,，薛寶釵和林黛玉完全不屬于同一類型,使讀者視覺上產(chǎn)生強(qiáng)烈的反差,，起到了引人入勝的效果。一個是豐若楊妃,，一個是病如西施,；一個是圓滑世故，一個是天真無邪,；一個是廣結(jié)人緣,，一個是孤芳自賞；一個是“任是無情也動人”,，一個是“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”……

其二,、三角戀增強(qiáng)故事趣味性,。賈寶玉、薛寶釵和林黛玉都處于情竇初開的青春期,，也是追求愛情和幸福的大好時光,。四十二回之前，薛寶釵和林黛玉充分發(fā)揮各自優(yōu)勢,，全力施展才藝,，以期吸引賈寶玉的目光。通過一場場博弈,，他們的愛情之花大放異彩,。賈寶玉生活圈內(nèi)美女如云，與薛寶釵和林黛玉接觸是最多的,，集體活動時場場不落,，另有頻繁的個人往來。三者之間的互動精彩異常,。一是賈寶玉愛嗅少女的體香,。少女的體香對正值青春的賈寶玉來說是妙不可言的。他嗅到薛寶釵和林黛玉的各自體香,，可香型卻不一樣,。薛寶釵身上散發(fā)出“一陣陣涼森森甜絲絲的幽香”，這是吃“冷香丸”所致,；林黛玉身上也散發(fā)出一種香氣,，“只聞得一股幽香，卻是從黛玉袖中發(fā)出,，聞之令人醉魂酥骨”,，這是與生俱來的“絳珠草”香氣。二是林黛玉同賈寶玉調(diào)侃趣味性濃,。林黛玉經(jīng)常同賈寶玉鬧情緒,，起因均與薛寶釵有關(guān)。賈寶玉對待愛情腳踩兩只船,，薛寶釵涵養(yǎng)深得多,，睜只眼閉只眼，根本不當(dāng)成一回事,。林黛玉氣量小一些,，與他理論，同時吐露出小姑娘特有的心事：“蠢才,，蠢才,！你有玉，人家就有金來配你,；人家有‘冷香’,，你就沒有‘暖香’去配”,。她對賈寶玉所說的牢騷話格外酸溜溜：“你的那些姑娘們也該教訓(xùn)教訓(xùn)，只是我論理不該說,。今兒得罪了我的事小,，倘或明兒寶姑娘來，什么貝姑娘來,，也得罪了,，事情豈不大了?！比橇主煊裼袝r諷刺挖苦賈寶玉：“只是一見了姐姐,，就把妹妹忘了”，等等,?？傊@些對話都是《紅樓夢》的經(jīng)典對白,。

薛寶釵和林黛玉的人物原型就是我,，這一觀點來自“回思將余比作釵、顰等”的脂批,。脂硯齋利用該批披露自己就是薛寶釵和林黛玉兩位藝術(shù)形象的化身,。“釵”專指薛寶釵,，“黛”專指林黛玉,。對于這兩點，沒有人持異議,，早已達(dá)成了共識,。至于林黛玉另有“顰顰”這一雅稱，這是林黛玉初進(jìn)榮國府時,，賈寶玉強(qiáng)行為她起的名,，文本中專門提及，也不存有任何疑問,。假若脂硯齋被曹雪芹當(dāng)作薛寶釵和林黛玉的藝術(shù)形象寫進(jìn)著作，就相當(dāng)于發(fā)生一起天崩地坼的大地震,，也勢必震醒所有夢中人,，《紅樓夢》豈是一般性言情小說，絕對存在著極其深奧的“真事隱”,。似這等要事,，唯以當(dāng)事人脂硯齋的書證為準(zhǔn)，他人通過其它途徑取得的只言片語應(yīng)全部視作無效證據(jù),。脂硯齋沒有故弄玄虛,，反而抓住一次絕佳時機(jī),，當(dāng)機(jī)立斷，“打開天窗說亮話”,，親手寫下那條驚心動魄的批語：本人已被作者化作薛寶釵和林黛玉兩人藝術(shù)形象,，不僅寫進(jìn)著作，還被作者看作一位“知已”,，這是一件何等幸運的事情呵,！第二十六回是“蘅蕪院設(shè)言傳蜜意”，此回有個故事情節(jié)：賈蕓為了謀求一份差事,，打起走后門主意,前往榮國府拜見賈寶玉,。他小心翼翼走進(jìn)怡紅院，有幸見到了榮國府未來掌門人賈寶玉,?！皩氂翊┲页Ｒ路冎?，倚在床上拿著本書”,。賈寶玉著一身休閑裝，歪躺床上,，假裝在看書,，作者如此描寫實有損于豪門公子賈寶玉的光輝形象，脂硯齋也感到迷惑不解,，特作出60余字的專批,。從該條批語中可以看出，脂硯齋的心情極其復(fù)雜,，既感到擔(dān)心,，又感到高興。擔(dān)心的是,，寶玉哥若見到此批,，自己必定會受到責(zé)罵；高興的是,，自己被作者當(dāng)作一位知己寫進(jìn)在著作中,。“這是等蕓哥看,，故作款式,。若果真看書，在隔紗窗子說話時已經(jīng)放下了,。玉兄若見此批,，必云：老貨，他處處不放松我，可恨可恨,！回思將余比作釵,、顰等，乃一知己,，余何幸也,！一笑?！?/span>

林黛玉和賈寶玉命中注定無夫妻緣分,，這一觀點來自“皆信定（林黛玉和賈寶玉）一段好夫妻，書中常常每每道及,，豈其不然”的脂批,。脂硯齋利用該批徹底否定林黛玉同賈寶玉結(jié)婚的可能性。林黛玉前世是一株絳珠草,，生長在西方靈河岸上三生石畔,。附近有個赤瑕宮，宮中住著一位神瑛侍者,。神瑛侍者對絳珠草倍加呵護(hù),，勤于施水，竟使它修煉成為一個“女體”的神仙,。這株絳珠草在仙界被稱之為絳珠仙子,。“日以甘露灌溉,，這絳珠草始得久延歲月,。后來既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng),，遂得脫卻草胎木質(zhì),，竟修成個女體”。因為絳珠仙子受到長期灌溉的緣故,，所以她的體內(nèi)郁結(jié)一股纏綿不盡之情,。由于神瑛侍者長期居住在仙界，因為“凡心偶熾”,，執(zhí)意欲往人間,，得到警幻仙子批準(zhǔn)。這一消息迅速傳到絳珠仙子那兒,，她決心追隨神瑛侍者下凡,，發(fā)誓用完一生眼淚報答神瑛侍者前世的灌溉之恩。她匆忙趕到警幻仙子處提交申請,，也獲得了批準(zhǔn)。絳珠仙子下凡成了巡鹽御史林如海之女，即為林黛玉,；神瑛侍者下凡成了榮國府賈政的二公子,，即為賈寶玉。林黛玉和賈寶玉這段前世奇緣,，被作者曹雪芹定性為“木石前盟”,，林黛玉來到人間目的也僅為“還淚”而已，從而決定“二玉結(jié)合”必然是一個無言的悲劇結(jié)局,。林黛玉在母親賈敏去世后,，親赴榮國府拜望外祖母賈母。林黛玉和賈寶玉在榮國府實現(xiàn)兩人的首次晤面,。兩人雖是第一次見面,，都有“眼熟”的神奇之感。過了一段時間,，林如海在揚州病逝,。林黛玉無依無靠，只好長住榮國府,。此后,，林黛玉與賈寶玉等人開始了朝夕相處的生活。隨著時間的推移,，林黛玉自然而然成了賈寶玉未來妻子的熱議話題,。有次，林黛玉在榮國府品茗,，王熙鳳趁機(jī)向她挑明這層關(guān)系,，喝我們家的茶，就該給我們家做媳婦,。第二十五回：“鳳姐笑道：‘倒求你,，你倒說這些閑話，吃茶吃水的,。你既吃了我們家的茶,，怎么還不給我們家作媳婦？’”我國有的地方確有飲茶定親習(xí)俗,。正當(dāng)人們翹首以盼之際,，脂硯齋特制作兩條批語，向公眾大潑冷水,，“二玉結(jié)合”只不過是癡人說夢,。一是甲戌側(cè)批：“二玉事在賈府上下諸人即看書人批書人皆信定一段好夫妻，書中常常每每道及,，豈其不然,，嘆嘆,！”；二是庚辰側(cè)批是：“二玉之配偶在賈府上下諸人即觀者批者作者皆為無疑,，故常常有此等點題語,。我也要笑?！?/span>

     我同賈寶玉原型存有夫妻關(guān)系,，這一觀點來自“常守常見”的脂批。脂硯齋利用該批自曝同賈寶玉原型原是兩口子的隱私,。脂硯齋有如此特殊身份,，竟是她親手寫在批語中。脂硯齋自報料稱,，本人不僅與通靈寶玉做到“常見”,，還做到“常守”。處于那個年代,，男女之間能夠做到上述兩點絕非易事,，除夫妻關(guān)系外別無它解?！俺Ｊ爻Ｒ姟眱H有四字,，可信息量特別巨大，等于脂硯齋親自出示一張合法的“結(jié)婚證”,。這得從賈寶玉的那塊通靈寶玉說起——通靈寶玉的降世充滿著神話色彩,，它是賈寶玉從娘胎里帶來的寶物，含在賈寶玉口中隨同他一道來到人間,。通靈寶玉正反兩面均刻有若干漢字,，后來一直掛在賈寶玉的頸項上。文本中,，此玉用來代指賈寶玉,。脂硯齋既然宣稱自己與通靈寶玉做到“常守常見”，也就等同自我承認(rèn)與賈寶玉做到“常守常見”,。這是為什么呢,？在我國漫長的封建社會里，“男女有別,，授受不清”是一條鐵的紀(jì)律,，不論是男人還是女人，必須恪守此律,。普通的男女之間不可能發(fā)生私相授受的事情,，特別是少男少女期盼長相見和長相守,唯有確立夫妻關(guān)系才能實現(xiàn)這一目標(biāo)。再回歸文本,，第五回有《終身誤》判詞,，曹雪芹在此超前判定賈寶玉和薛寶釵兩人結(jié)合屬于“金玉良姻”,，兩人未來結(jié)為夫婦是板上釘釘?shù)氖拢B高鶚的續(xù)書也描寫他倆結(jié)婚的場景,。在“金玉良姻”前提條件十分確定的情況下,，脂硯齋聲稱與通靈寶玉做到“常守常見”，實則承認(rèn)自己與賈寶玉做到“常守常見”,，從而使兩人最終結(jié)為夫妻的隱秘之事浮出水面。再運用邏輯推理,，脂硯齋鐵定就是薛寶釵,。第十九回有個故事情節(jié)：襲人被接回娘家，賈寶玉和茗煙隨后也悄悄趕去了,?；胰艘娰F客光臨，又是敬茶,，又是上果品,，大伙兒忙得不亦樂乎。然在此時,，襲人未征得賈寶玉同意,，擅自將通靈寶玉從賈寶玉頸項上取下來，隨隨便便地拿給她的姐妹們觀看,。不僅如此,，她還當(dāng)眾說出許多輕蔑的話：“今兒可盡力瞧了”“再瞧什么希罕物兒，也不過是這么個東西”等,。因為賈寶玉主動上門,，才使襲人有了輕易拿到通靈寶玉的機(jī)會。致使襲人得意忘形,，口出狂言,，把尊重主人的基本禮節(jié)都丟到了九霄云外。脂硯齋對襲人的做法不以為然,，作出了一條專批,，發(fā)表自己看法：襲人僅拿到通靈寶玉一次，言行舉止過于輕狂,，徹底暴露其小人得志的心態(tài),。同時表示，自己與通靈寶玉做到“常守常見”,，正因有這種特殊關(guān)系,，才能將它視為“平物”呢！該條批語雖隱晦,，但意思已經(jīng)足夠清晰,。庚辰雙行夾批如下：“行文至此,，固好看之極，且勿論按此言固是襲人得意之語,，蓋言你等所稀罕不得一見之寶,，我卻常守常見視為平物。然余今窺其用意之旨,，則是作者借此正為貶玉原非大觀者也,。”

相關(guān)脂批構(gòu)成“模糊畫像”的基本素材

脂硯齋親證素材真實,。脂硯齋深刻領(lǐng)會作者主創(chuàng)精神,，對素材的來源了如指掌。在熟悉內(nèi)情基礎(chǔ)上,，脂硯齋利用多條批語對一些“真事”加以證實,。一是甄家才是“真正之家”。第二回是“賈夫人仙逝揚州城,，冷子興演說榮國府”,，冷子興向賈雨村介紹了甄家基本情況：“欽差金陵省體仁院總裁甄家”，脂硯齋公開指證甄家是一個“真正之家”：“又一真正之家,，特與假家遙對,，故寫假則知真”。二是賈寶玉為書中人,。第五回是“游幻境指迷十二釵,，飲仙醪曲演紅樓夢”，警幻仙姑向賈寶玉講解聽懂《紅樓夢》十二支曲子的要訣：“（此曲）若非個中人,，不知其中之妙”,。脂硯齋心領(lǐng)神會地作出批語：“三字要緊。不知誰是個中人,。寶玉即個中人乎,？然則石頭亦個中人乎？作者亦系個中人乎,？觀者亦個中人乎”,。三是文本中出現(xiàn)的曲目真實存在。第二十回是“王熙鳳正言彈妒意”,，王熙鳳點戲的曲目是《劉二當(dāng)衣》,，脂硯齋證明確有其事：“鳳姐點戲，脂硯執(zhí)筆事,，今知者寥寥矣,，不怨夫”。

脂硯齋是作者曹雪芹的長輩,。脂硯齋對作者使用“命”等強(qiáng)制性語言,，不僅如此,，發(fā)號施令還真的非常有效。作者描寫秦可卿一節(jié)的文字有初稿,，可脂硯齋看后非常不滿意,。于是，她以“老朽”自居,，責(zé)令作者必須進(jìn)行刪改,。這是一個極端舉動，所針對的不是一般性小事,，而是事關(guān)全局的大事,。出乎人們意料的是，當(dāng)作者接到脂硯齋指令后,，完全采納她的意見，立即著手進(jìn)行大幅度文字修改,，致使此回“少卻四五頁也”,。曹雪芹生活年代是極其講究禮義的，作為一個平輩或晚輩的人,，不可能對作者指手畫腳,，更不能提出類似修改文字的過分要求?？芍廄S自信滿滿發(fā)出指令,，還取得預(yù)期效果，她的長輩身份已經(jīng)暴露無遺,。第十三回是“秦可卿死封龍禁尉,，王熙鳳協(xié)理寧國府”，脂硯齋那道命令的內(nèi)容是：“此回可卿夢阿鳳,，作者大有深意,，惜已為末世，奈何奈何,！賈珍雖奢淫,，豈能逆父哉？特因敬老不管,，然后恣意,，足為世家之戒?！乜汕湟鶈侍煜銟恰?，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件,，豈是安富尊榮坐享人能想得到者,？其事雖未行,，其言其意，令人悲切感服,，姑赦之,，因命芹溪刪去‘遺簪’、‘更衣’諸文,，是以此回只十頁,，刪去天香樓一節(jié)，少去四五頁也,?！?/span>

脂硯齋是一位女性。脂硯齋情感比較脆弱,，經(jīng)常情緒失控,，“哭”“悲”“嘆”“大哭”“極乖”等女性化語言使用頻率極高。一是曹雪芹去世令她痛不欲生,?！皾M紙荒唐言，一把辛酸淚,！都云作者癡,，誰解其中味”，這是《紅樓夢》最重要的一首五言詩,，作者在詩中流露悲憤的心情,，同時表達(dá)尋覓知音的迫切愿望。脂硯齋在此詩處寫下九十余字的批語,，表達(dá)對作者去世極其哀傷心情,，已至欲哭無淚的程度：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書,。壬午除夕,，書未成，芹為淚盡而逝,。余?？耷郏瑴I亦待盡,。每思覓青埂峰再問石兄,，奈不遇癩頭和尚何！悵悵,！今而后惟愿造化主再出一芹一脂,，是書何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月淚筆”,。二是她從女性的視角發(fā)表對賈寶玉發(fā)表了看法,。作者描寫賈寶玉思考問題有其獨到見解，第二十回：“你道是何呆意,？因他自幼姊妹從中長大,，親姊妹有元春、探春,，伯叔的有迎春,、惜春，親戚中又有史湘云,、林黛玉,、薛寶釵等諸人。他便料定,，原來天生人為萬物之靈,，凡山川日月之精秀，只鐘情于女兒,，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”,。脂硯齋從女性的視角發(fā)表了個人見解：“聽了這一個人之語，豈是呆子,，由你自己說吧。我把你作極乖的人看,?！?/span>

脂硯齋與作者曹雪芹情感交融。作者的文字感情色彩與脂硯齋的文字感情色彩高度一致,，引起共鳴,。種種跡象表明，兩人是命運共同體,。脂硯齋作為一個批閱者,，完全贊同作者曹雪芹塑造的有關(guān)人物形象。一是兩人都很尊重賈母,。作者是正面描寫賈母形象的,，對賈母一律使用“太君”和“老太君”等尊稱。脂硯齋也是如此,，她對賈母使用“太君”和“老太君”等尊稱,。二是兩人都很痛恨賈瑞。賈瑞的形象在作者筆下絕對是個反面人物,。他被王熙鳳玩弄于股掌之中,，還遭到敲詐勒索和潑糞等一系列懲罰，葬送掉好端端的一條性命,。第十二回：“賈瑞直凍了一夜,，今又遭了苦打,，且餓著肚子跪在風(fēng)地里念文章”。賈瑞落魄至此雖咎由自取,，但與王熙鳳的心狠手辣是密不可分的,。脂硯齋卻選邊站，借機(jī)痛罵賈瑞：“教令何嘗不好,，孽種故此不同”,。三是兩人都很厭惡惠香。在對待惠香的態(tài)度上,，脂硯齋同作者也保持高度一致,。第二十一回是“賢襲人嬌嗔箴寶玉，俏平兒軟語救賈璉”,，賈寶玉得知丫頭惠香在家排行為四,，馬上改口呼她為“四兒”?；菹阌谢ㄒ话愫寐牭拿?，竟被賈寶玉呼作“四兒”， 不僅受到極大的羞辱,，還受到延時服務(wù)等不公正的待遇,。惠香真的比竇娥還冤,，有苦說不出,。脂硯齋對惠香不僅沒有表現(xiàn)出一點點同情心，反而與作者相互配合,，再用惡狠狠的語言將惠香臭罵一頓：“又是一個有害無益者,。作者一生為此所誤，批者一生亦為此所誤,，于開卷凡見如此人,，世人故為喜，余反抱恨,，蓋四字誤人甚矣,。被誤者深感此批?！?/span>

 脂硯齋揭底八十回后真故事,。脂硯齋數(shù)度點評《石頭記》，單憑這一點,，歷史上首位紅學(xué)家非她莫屬,。從脂批內(nèi)容來分析，《紅樓夢》應(yīng)有完整版，因為脂硯齋本人親眼見到八十回后文字,。否則,，她怎會知曉之后發(fā)生的故事呢？不僅如此,，脂硯齋對后文的深度透底極其重要,，她用實例證明現(xiàn)存的多個抄本全是殘本。不知是何種原因,，后人見不到八十回后的珍貴文字,。值得慶幸的是，脂硯齋批語保存了一些重要內(nèi)容,。一是賈寶玉和薛寶釵婚后出現(xiàn)人事大變動,。據(jù)脂硯齋交待，后四十回有襲人嫁人,、寶玉和寶釵成婚,、麝月為婢女等故事情節(jié)。這些文字早已不翼而飛,，不見其蹤影,。庚辰雙行夾批：“閑閑一段兒女口舌，卻寫麝月一人,。襲人出嫁之后,，寶玉、寶釵身邊還有一人,，雖不及襲人周到,，亦可免微嫌小弊等患，方不負(fù)寶釵之為人也,。故襲人出嫁后云‘好歹留著麝月’一語,，寶玉便依從此話,?？梢娨u人雖去實未去也。寫晴雯之疑忌,，亦為下文跌扇角口等文伏脈,，卻又輕輕抹去。正見此時都在幼時,，雖微露其疑忌,，見得人各稟天真之性，善惡不一,，往后漸大漸生心矣,。但觀者凡見晴雯諸人則惡之，何愚也哉！要知自古及今,，愈是尤物,，其猜忌愈甚。若一味渾厚大量涵養(yǎng),，則有何可令人憐愛護(hù)惜哉,？然后知寶釵、襲人等行為,，并非一味蠢拙古板以女夫子自居，當(dāng)繡幕燈前,、綠窗月下,，亦頗有或調(diào)或妒、輕俏艷麗等說,，不過一時取樂買笑耳,，非切切一味妒才嫉賢也，是以高諸人百倍,。不然,，寶玉何甘心受屈于二女夫子哉？看過后文則知矣,。故觀書諸君子不必惡晴雯,，正該感晴雯金閨繡閣中生色方是”。二是部分章回整體迷失,。脂硯齋明確交待八十回后應(yīng)有一個完整回目,，該回目名是“薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強(qiáng)英雄”,，該章回也好像在人間突然蒸發(fā),，無人知其下落。該條脂批在第二十一回：“按此回之文固妙,，然未見后三十回猶不見此之妙,。此回‘嬌嗔箴寶玉’、‘軟語救賈璉’,，后文‘薛寶釵借詞含諷諫,，王熙鳳知命強(qiáng)英雄’。今只從二婢說起,，后則直指其主,。然今日之襲人、之寶玉,，亦他日之襲人,、他日之寶玉也,。今日之平兒、之賈璉,，亦他日之平兒,、他日之賈璉也。何今日之玉猶可箴,，他日之玉已不可箴耶,？今日之璉猶可救，他日之璉已不能救耶,？箴與諫無異也,，而襲人安在哉？寧不悲乎,！救與強(qiáng)無別也,，甚矣！但此日阿鳳英氣何如是也,，他日之身微運蹇,，亦何如是也？人世之變遷,，倏忽如此,！”

脂硯齋和作者曹雪芹之間存有母子情結(jié)。用心細(xì)讀文本和脂批,，能夠發(fā)現(xiàn)脂硯齋和作者之間保持著這種微妙關(guān)系,。作者對薛寶釵人物形象塑造傾注了所有真情實感。一是對薛寶釵采用實質(zhì)性避諱方法,，是尊敬母親的需要,。通覽《紅樓夢》發(fā)現(xiàn)，曹雪芹僅對兩個人采取真正的避諱,，一人是賈寶玉,，另一人就是薛寶釵。像“寅”“敏”“玄”“弘”等字均為似是而非的避諱,?！皩氂瘛保翢o疑問是賈寶玉的小名,，曹雪芹自始至終沒有寫明,，故而沒人知曉其大名,。薛寶釵也是如此,，書中只介紹她是“乳名寶釵”，其大名也無人知曉,。二是大書特書薛寶釵正面形象,，有尊敬母親的考量,。薛寶釵品格端方，舉止嫻雅,，穩(wěn)重平和,，好似“高山晶瑩雪”，作者向世人展現(xiàn)了一位超級淑女形象,。另外,，她的賢德已至“停機(jī)德”和“舉案齊眉”的最高境界。薛寶釵人物形象光彩照人,，可見她的原型絕非是一位普普通通的女性,。脂硯齋作為一位批者，也適時披露這層特殊關(guān)系,。一是脂硯齋首度提出“何以解云釵”的方法論,。她向《紅樓夢》探秘者作了一次極重要和極有益的提示，其主要思路是：薛寶釵的賢德世所罕見,，只要世上的人用平常心看待薛寶釵的品行,，對薛寶釵原型考證就能做到準(zhǔn)確無誤，包括史湘云原型在內(nèi),。第三十七回是“秋爽齋偶結(jié)海棠社,，蘅蕪苑夜擬菊花題”，該回末的總批是一首詩,，這是脂硯齋點石成金的一條批語：“薛家女子何貞俠,，總因富貴不須夸。發(fā)言行事何其嘉,，居心用意不狂奢,。世人若可平心度，便解云釵兩不暇”,。二是脂硯齋對作者描寫母子間親情的文字極其敏感,。第四十一回是“櫳翠庵茶品梅花雪”，曹雪芹專門描寫王夫人和賈寶玉母子間的天倫之樂：“賈寶玉飲酒,，王夫人命人換暖酒,，寶玉連忙將自己的杯子捧過來，送到王夫人口邊,，王夫人便就他手內(nèi)吃了兩口,。” 脂硯齋面對此情此景,，其批語極盡柔情：“妙極,，忽寫寶玉如此，便是天地間母子之至情至性,，獻(xiàn)芹之氏之意,，令人酸鼻,。”

脂硯齋乍見“金魁星”的記敘文字極為哀傷,?！敖鹂恰北蛔髡邔戇M(jìn)了文本，這可是脂硯齋所熟識的一個物件,?！都t樓夢》再現(xiàn)“金魁星”時，脂硯齋睹物傷情,，肝腸寸斷,。第八回：賈寶玉比秦鐘長一輩，年齡卻不相上下,。兩人相見恨晚,，遂成莫逆之交。秦鐘第一次來到榮國府,，賈寶玉立刻安排他拜見賈母,。賈母認(rèn)為秦鐘是陪伴賈寶玉讀書的最佳人選，于是向他贈送“一個荷包”和一個“金魁星”,。賈母將“金魁星”當(dāng)作見面禮贈予秦鐘,，文本中明確指出：“取文星和合之意”，體現(xiàn)了長輩對晚輩良好的祝愿,?！敖鹂恰睘楹挝锬?中國藝術(shù)研究院《紅樓夢》研究所校注：“黃金鑄成的魁星神像，有祝頌功名順利的意思”,。根據(jù)脂硯齋的語境,，以及作者對金魁星的文意表述，筆者推測“金魁星”是一個“黃金鑄成的魁星神像”,，也就是曹雪芹出世后所佩戴金項圈上的一個掛件,。曹雪芹之所以佩戴“金魁星”，是因為曹家長輩有“取文星和合之意”的初衷,。脂硯齋在批注《紅樓夢》時,，“金魁星”的記敘文字忽然映入眼簾，往事歷歷在目,，再也無法控制自己的情感,。按照脂硯齋說法，她已痛徹心扉,，哀痛到“腸斷心摧”程度,。第八回有條甲戌眉批：“作者今尚記金魁星之事乎？撫今思昔,，腸斷心摧,。”

因應(yīng)而生的《脂硯齋母親說》

佐證材料一：在長期研讀《紅樓夢》過程中,，筆者業(yè)已形成了系列的獨家觀點,。新浪博客發(fā)表了拙作《薛寶釵原型是曹雪芹之母》（2013-07）、《脂硯齋母親說》（2014-11）,。上海古籍出版社也將該文編入拙著《探秘紅樓夢》一書中（2015-08）,。

佐證材料二：曹頫信件提到“嫂馬氏”。那位“嫂馬氏”,，經(jīng)筆者論證,，她是曹雪芹親生母親?？滴跷迨模?715）年三月初七日,，曹頫向康熙皇帝呈上一份奏折，該奏折名《江寧織造曹頫代母陳情折》,。曹頫除匯報正常工作開展情況外,，還反映兄嫂馬氏有身孕的情況：“奴才之嫂馬氏，因現(xiàn)懷妊孕已及七月,，恐長途勞頓,，未得北上奔喪，將來倘幸而生男,，則奴才之兄嗣有在矣,。”奏折中所提"奴才之嫂馬氏",，確指曹颙之妻馬氏,；“將來倘幸而生男”，此預(yù)言成真,，馬氏果真誕下一位男孩,。此男孩就是日后大名鼎鼎的曹雪芹。

以原著原意,、曹頫奏折以及相關(guān)的重要脂批為基礎(chǔ),，經(jīng)過全方位論證后，制作“三位一體”支撐下的《脂硯齋母親說》示意圖,。

如圖所示：

脂硯齋發(fā)布曹雪芹的卒年日期具有權(quán)威性

認(rèn)定曹雪芹卒年時間,。關(guān)于曹雪芹卒年問題，由于無人拿得出曹雪芹卒年的原始記錄,，學(xué)者們“各吹各的號,，各唱各的調(diào)”，學(xué)界至今尚未定論,。脂硯齋雖然在甲戌本提供一個曹雪芹卒年的確切日期,，還因其身份問題未能得到徹底解決,，所以她所提供的曹雪芹卒年時間不能讓持不同意見者心悅誠服。筆者通過長期深入研究,，論證脂硯齋原型就是薛寶釵,，還證明脂硯齋同曹雪芹存有母子特殊關(guān)系。至此,，曹雪芹卒年問題再不是不解之謎或難解之謎,。脂硯齋能夠銘記曹雪芹卒年時間是完全可信的，以脂硯齋提供的曹雪芹卒年日期為準(zhǔn)也是合乎情理的,，并具有權(quán)威性,。甲戌本中的脂批明確記載曹雪芹死于“壬午除夕”，這是目前唯一可查的曹雪芹卒年確切時間,?！叭晌绯Α保?jīng)查《萬年歷》,，該年無臘月三十日,，壬午年最后一天是乾隆二十七年十二月二十九日，依歷推算,，即公元1763年2月12日,。根據(jù)脂硯齋的舉證材料，確定曹雪芹卒年時間是公元1763年2月12日,。

  只有核準(zhǔn)脂硯齋身份,，才能通曉其批語。利用脂硯齋批語作為研究《紅樓夢》的突破口,，諸如曹雪芹卒年等懸案就可瞬間得以解決,。否則，“紅學(xué)”研究絕無可能取得突破性進(jìn)展,。中國文化研究所所長劉夢溪先生曾發(fā)出“脂硯誰人”的感嘆,，同時將它明列為“紅學(xué)”三大死結(jié)之一?！吨廄S母親說》是筆者多年潛心研究的結(jié)果,，此觀點完全建立在脂批基礎(chǔ)上，符合原著精神,。依筆者愚見,，“脂硯誰人”不會成為“紅學(xué)”一大死結(jié)，更不會成為千古之謎,，只不過是脂硯齋在迫不得已的情形之下有所遮掩而已,。