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在歷代的風(fēng)水擇日法中，以楊公的扶山相主是為正道,，但現(xiàn)今社會(huì)所傳出的用正體五行來補(bǔ)龍扶山的方法全部都是很片面的,。 今人所學(xué)到的扶山相主之法統(tǒng)統(tǒng)都是表面的東西，正真的補(bǔ)龍之法在所有的擇日書中從未透露過,，所以在現(xiàn)今的擇日世界中,，人們所學(xué)到的和所用的正體補(bǔ)龍法均有很大的缺陷，離楊公正宗的補(bǔ)龍法有十萬八千里,。 現(xiàn)在社會(huì)上所有自稱是楊公傳人所傳出的擇日法均未弄懂其精華,，多數(shù)都是打著楊公的旗號(hào)來搬門弄虎，愚弄佰姓,。正真懂得楊公的扶山相主之法在當(dāng)今社會(huì)中絕對(duì)是廖無幾人,。致于世人所說的楊公用正五行來補(bǔ)山相主之法，世人只知其一,，而不知其二,。只知其一就是知道楊公用正五行來補(bǔ)龍扶山相主，不知其二就是不知道楊公所指的龍是什么,？山是什么,？？所相的主是什么,？ 在社會(huì)上所有流傳的正體五行擇日中關(guān)于楊公的扶山相主之法,，人們只是略懂皮毛而己。易緣所學(xué)到的楊公扶山相主之法與社會(huì)上流傳的楊公扶山相主之法有天淵的巨別,，真正的楊公扶山相主之法是龍,、穴、砂,、水、要與日課的氣全部貫通,，自成一體,。并不是子龍用水局，午龍用火局這些表面的東西,。如果扶山相主之法有這么簡單的話,，風(fēng)水擇日絕無秘密可言，人人都可稱風(fēng)水擇日大師了,。 現(xiàn)流行的擇日法是這樣補(bǔ)龍的,，其法先在坐山的來龍過硤?zhí)幱昧_盤確定來龍是什么字，就用該字的五行進(jìn)行調(diào)補(bǔ),。 如亥壬子癸字來龍,，則用申子辰或亥子丑水局,，如巳丙午丁方來龍，則用寅午戌或已午未火局補(bǔ),。如寅甲卯乙巽方來龍,，則用亥卯未或寅卯辰木局補(bǔ)。如申庚酉辛乾龍屬金,，則用巳酉丑或申酉戍金局補(bǔ),。 這種理論看似有點(diǎn)道理，實(shí)則為狗屁不通,。如果這種補(bǔ)龍之法有用的話,，那么楊公所用的古課子山用戊午年戊午月戊午日戊午時(shí)，四個(gè)午全部都沖山怎么能補(bǔ)山補(bǔ)龍呢,，凱不是自相矛盾嗎,！今人為什么不多問幾個(gè)為什么？,。 要想弄清這個(gè)問題,，首先要明確羅盤二十四山所代表的化氣五行是什么，其有什么意義,。這個(gè)問題看似簡單,，但不懂古法則無法登入化氣之門。 比如子山,，論來龍時(shí),，子龍左旋化氣為壬，右旋則化氣為癸,，論坐山是子化氣為丙,，論向首時(shí)子則化氣為壬，如果是陰宅安墳造葬擇日子山則以丙之化氣五行論之,，如果是陽宅入伙日課則以向首化氣壬之五行論之,。 一般學(xué)風(fēng)水的人都認(rèn)為屬水，其實(shí)不然,，子山只是代表一個(gè)角度而己,，居于北緯xx度屬于子山的范圍，或者說坐北357.5度——7.5度屬子山,，就這么簡單,。它既沒有五行之說，也沒有吉兇可言,，子山的五行須經(jīng)宮神化氣之后才論五行,，吉兇也是以化氣五行論吉兇。 所有的吉兇都是由穴場的龍穴砂水而定,，而不是由坐山的度數(shù)而定,，龍穴砂水若與坐山的度數(shù)同根同氣則吉,，若不同根不同氣則兇。 子的五行為水,，但并不代表子山或子龍就是水,。如果大家都認(rèn)為子山或子龍是水可以用水局來補(bǔ)的話，那么平時(shí)大家肚子餓了用張紙畫碗飯食下去就可以充饑了,，何必這么辛苦干活呢,。 大家知道，在羅盤的二十四山中,，每個(gè)山都有十五度,，在這十五度之中含有千變?nèi)f化的規(guī)律，只有懂得了這種規(guī)律,，才能找出相應(yīng)的五行,，根據(jù)這種五行來搭配相應(yīng)的日課，這才是真正達(dá)到的扶山相主的效果,。 扶山相主之法,，不僅日課要與之相配的五行要搭配，而且所立山向的龍,、穴,、砂、水都要同宗同源,，同親同氣,，這才是真正的扶山相主。
真正的風(fēng)水之術(shù)是由地局決定坐度,，而不是用坐度來定吉兇,，如果地局符合空亡的坐度，就要用空亡坐度來立向才會(huì)吉,，如果地局符合孤,、虛的坐度就要用孤虛的坐度才吉，否則就會(huì)出兇,。 坐度沒有任何吉兇可言,，同樣一個(gè)坐度用在這個(gè)地局可能會(huì)吉，但用到另一個(gè)地局可能就會(huì)變兇,，這就是“易”,。 任何一切不變的、固定的,、不符合變易的均為偽學(xué),。 |
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