什么是科學(xué)？這個問題看似很簡單,，實際上并不是有很多人能夠了解科學(xué)的真正含義,?！翱茖W(xué)”這個概念是個很籠統(tǒng)的概念,，簡言之就是揭示自然界事物的本質(zhì)規(guī)律和事物間的內(nèi)在聯(lián)系。什么是自然規(guī)律,？自然規(guī)律是人類對于某一類事物自然現(xiàn)象內(nèi)在關(guān)系的總結(jié),。也就是說，自然規(guī)律是客觀存在的,，但需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn),。發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律有什么作用？就是讓這些自然規(guī)律為人類所用,，服務(wù)于人類,，這就是科學(xué)的作用。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,，人們對于科學(xué)越來越信賴,，“科學(xué)”的概念在生活中則轉(zhuǎn)化為“正確的”的含義。

   “科學(xué)”對于人類的作用是巨大的,，歸納起來對人類有兩個方面的作用：一是解釋現(xiàn)象,，二是應(yīng)用于實踐，服務(wù)于人類,。解釋現(xiàn)象是人類對自然界中自然規(guī)律的認(rèn)識,，而應(yīng)用于實踐則是人類讓自然規(guī)律為我們所用。

但是,，如何去發(fā)現(xiàn)自然界事物中“真正”的規(guī)律,？我們?nèi)祟愓J(rèn)識自然界的最原始“工具”就是我們的感官“眼、耳,、口,、鼻、舌,、皮膚”,，當(dāng)然還有一個就是模模糊糊的“感覺”。然而,，我們的感官是有局限的,，比如，眼睛只能看見可見光,，有很多“光”比如紅外線,、紫外線等以外的電磁波我們看不見。我們眼睛的分辨率也是有限的，我們對多能看到直徑0.1mm的東西,。不幸的是,，我們?nèi)祟惖倪@些感覺器官在某些方面上還不如動物，比如,，我們的鼻子的分辨率不如狗,，視力不及貓頭鷹，耳朵不及大象和蝙蝠（大象能聽到超低的次聲波,，蝙蝠能聽到超聲波）,。不過，我們?nèi)祟悡碛幸粋€“聰明”的大腦和靈巧的雙手,，這可以為我們提供三個超級的認(rèn)識自然規(guī)律的工具,，那就是“抽象思維、邏輯思維和推理”以及“發(fā)明新的工具”,。這三個工具大大提高了我們認(rèn)識自然規(guī)律的效率,。比如，我們應(yīng)用“抽象思維”對一類現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié),，得到所謂的“公理”或“理論”,；我們可以運用“邏輯思維和推理”根據(jù)一個自然規(guī)律，推論出另一個自然規(guī)律而無需“實踐證明”,。例如“A大于B”,，而“B又大于C”，我們無需把A和C去親自比較就知道“A大于C”,。再比如,，我們發(fā)明了“望遠(yuǎn)鏡”看到了我們視力多不能達(dá)到的距離，發(fā)明了“顯微鏡”看到了我們眼睛無法看到的“微觀世界”,，發(fā)明了“X光機”能夠穿透阻擋我們視線的障礙等等,。這些都在不同程度上擴大我們“感官”的范圍。

   除了上述兩種工具,，人類在認(rèn)識自然規(guī)律方面的還有一個很強的工具,，那就是“聯(lián)想”，聯(lián)想是我們建立事物之間規(guī)律的重要環(huán)節(jié),。比如古希臘的阿基米德,，看到木頭能夠浮在水面上，而鐵塊就不能,，就聯(lián)想“在水里是否存在一種向上的力的作用”,，從而發(fā)現(xiàn)了浮力定律。

   在“現(xiàn)代科學(xué)”沒有出現(xiàn)之前,，我們?nèi)祟愓J(rèn)識自然,、利用自然是利用我們的感覺器官和大腦的“抽象思維”去認(rèn)識,，即所謂的歸納，得到的是經(jīng)驗,，歸納出的理論是臆想出來的,。比如，中國古代人類發(fā)現(xiàn)：人有男有女,，自然界有天有地,，有白天有夜晚，人們便總結(jié)出世界由“陰和陽”組成,，自然界的構(gòu)成包括：金,、木,、水,、火和土，于是出現(xiàn)了陰陽五行論,。這就是最原始的對自然界的總結(jié)和分類,，之所以把自然界只劃分為陰陽五行，是因為人類由于感官的限制,，導(dǎo)致人類對自然界的認(rèn)識局限所造成的,。可笑的是,，上述理論是人類對自然界認(rèn)識局限的情況下所總結(jié)出來的理論,，至今仍為某些人奉為“葵花寶典”加以研讀。對于這類人,，只能哀其不幸,，怒其不爭。不必反駁,，因為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)了很多的東西,，都無法歸類于五行的任何一個類別。比如“電磁波”,、“引力場”,、“射線”、“磁場”等客觀存在的東西,，歸類于金木水火土的哪一類,？細(xì)菌是屬陰還是屬陽？似乎沒有公母之分,。有趣的是,，我國古代人對“五”好像情有獨鐘，比如音樂有“五音”,，顏色有“五色”等,。

   對自然現(xiàn)象的解釋,，古代人則運用“聯(lián)想”去解釋（可見發(fā)散思維也是一個雙刃劍，即是科學(xué)研究必不可少的,，也會導(dǎo)致“胡亂聯(lián)系”的臆想）,。比如在古代，人們發(fā)現(xiàn)“月食”的現(xiàn)象,，就通過聯(lián)想認(rèn)為在天上還有神類（有這種想象是必然的,，很多自然現(xiàn)象在古人看來是非常神秘?zé)o法解釋的，自熱而然地就會想象出神鬼之類）,，是“天狗”太餓了,，把月亮當(dāng)成大餅給吃了。遇到雷電,，由于其巨大的破壞力,，人類也把它想象為是天怒的結(jié)果。有趣的是戰(zhàn)國時期的秦國大將“白起坑殺趙卒四十萬”,，導(dǎo)致天怒,，使得若干年后，某頭牛被雷電劈死,，牛肚子上有“白起”兩個字,。還傳說東漢末年“董卓”由于作惡多端，導(dǎo)致死后雷電劈其棺木,，并將其尸首劈為碎片,。——呵呵,，感情老天也總放馬后炮,。

   因此，在現(xiàn)代科學(xué)出現(xiàn)之前,，對自然界的認(rèn)識總是無法超出“經(jīng)驗科學(xué)”的范疇（其中也有一些屬于主觀臆斷）,。縱觀中國五千年的歷史,，很多理論甚至連經(jīng)驗科學(xué)都稱不上,，只能稱之為“經(jīng)驗之談”或“學(xué)說”。這是為什么呢,？因為“經(jīng)驗”只有經(jīng)過實踐或?qū)嶒炞C明,，才能成為“科學(xué)基礎(chǔ)理論”，即“公理”,。而發(fā)現(xiàn)“公理”只是科學(xué)的第一步,，還要根據(jù)科學(xué)的理論建立一套完整的“科學(xué)理論體系”，并從科學(xué)理論體系中得到“科學(xué)的方法”,，才能進(jìn)一步推動科學(xué)理論的發(fā)展,。

   例如,，在伽利略將實驗引入科學(xué)研究之前，關(guān)于“絕對空間”的自然界物體運動規(guī)律,，已經(jīng)有很多人得到了“經(jīng)驗之談”：古希臘的歐幾里得,、阿基米德的浮力原理，杠桿原理,，亞里士多德的“自由落體運動規(guī)律”,。伽利略利用實驗對古代人提出的理論加以驗證和推理，并研究了物體運動規(guī)律,，提出了重心,、慣性、速度,、加速度等概念,。開普勒則利用望遠(yuǎn)鏡研究了天體的運動規(guī)律。他們提出的只是基礎(chǔ)的理論,，直到牛頓的出現(xiàn),，才總結(jié)前人的科學(xué)理論，建立了牛頓經(jīng)典力學(xué)體系,。牛頓以運動三定律和萬有引力定律為主線，以他發(fā)明的微積分為工具,，巧妙地構(gòu)造出他的力學(xué)體系,。牛頓力學(xué)既成功地描述了天上行星、衛(wèi)星,、彗星的運動,，又完滿地解釋了地上潮汐和其他物體的運動。在牛頓之前,，還沒有一個關(guān)于物理因果性的完整體系能夠表示經(jīng)驗世界的任何深刻特征,。之所以稱其為“體系”，還因為在絕對空間中的任何物體的運動都符合牛頓力學(xué)體系,。如歐拉引入慣量的概念,，把牛頓力學(xué)推廣到剛體的運動（牛頓則以歐氏幾何為基礎(chǔ)，解決質(zhì)點力學(xué)和運動）,，伯努利則解決了流體力學(xué),，拉格朗日則用解析法對運動規(guī)律進(jìn)行了精確的數(shù)學(xué)刻畫，拉普拉斯的天體力學(xué)也建立在牛頓力學(xué)體系基礎(chǔ)上,。即使是熱力學(xué)和電磁學(xué)也是建立在牛頓經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)之上,，分子的運動看似隨機雜亂無章，然而其統(tǒng)計規(guī)律符合牛頓定律,。牛頓力學(xué)體系在19世紀(jì)取得了巨大的成就,，直到電磁波的出現(xiàn)使得20世紀(jì)初物理界出現(xiàn)了兩朵烏云,，這就導(dǎo)致了量子力學(xué)體系的誕生。

   綜上所述,，人類科學(xué)研究過程的第一步是觀察現(xiàn)象,，總結(jié)規(guī)律，得到假說（經(jīng)驗或公理）,，經(jīng)過實踐,、實驗或者推理證明，建立理論體系,，然后再將理論體系推廣,，應(yīng)用于人類實踐。然而,，很多問題首先就出現(xiàn)在第一個環(huán)節(jié)：現(xiàn)象的觀察,、規(guī)律的歸納和總結(jié)以及和對學(xué)說的證明。

    什么是科學(xué),？科學(xué)是一套理論,，即可以被證實也可以被證偽。

    科學(xué)理論可以被證實,，這個好理解,，通過試驗，在相同的環(huán)境下,，每次都可以得到預(yù)期的結(jié)果（即理論分析的結(jié)果）,。其實，科學(xué)的證實,，未必一定需要實踐或試驗的直接檢驗,，科學(xué)理論如此之多，逐一用實踐檢驗也是不現(xiàn)實,，同時也是沒有必要的,。如果一條理論與另外一條理論之間存在邏輯等價關(guān)系，那么我們只要證明其中的一條就可以了,。數(shù)學(xué)為科學(xué)的邏輯證明提供了一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぞ?，這就是為什么數(shù)學(xué)對于現(xiàn)代科學(xué)來說如此之重要（牛頓的偉大除了建立了一套經(jīng)典力學(xué)理論，更重要的是,，在他的經(jīng)典力學(xué)理論中,，引入了微積分，從此,，無窮小和無窮大不再是令人捉摸不透的）,。由此可見，實踐未必是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),，只能說,，實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)之一,。

    那么證偽又是什么意思，我理解,，包含兩層意思,。其一，有些理論盡管是被證明是錯誤的,，但這個理論是建立在科學(xué)的方法上,。例如亞里士多德關(guān)于自由落體運動規(guī)律的描述：“重量大的下落速度快”，被伽利略證明是錯誤的,。伽利略的證明,，主要用的是邏輯上的反證法：“假想兩個球，一個重,，另一個輕,，重的比輕的下落速度快。如果把兩個球用鐵鏈連起來,，他們合在一起應(yīng)該更重,，按照亞里士多德的理論，下落速度應(yīng)該更慢,，可是比薩斜塔的實驗卻表明,，兩個求連在一起下落的速度在大球和小球之間?！?。但不管怎樣，亞里士多德是科學(xué)的先驅(qū),，因為他率先采用科學(xué)實驗的方法總結(jié)理論，盡管是錯誤的,。

    證偽的另一層含義就是,，任何科學(xué)理論都有限制范圍，超越這個范圍,，這個理論就不成立,。例如牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系，在慣量較大的宏觀低速運動中,，牛頓力學(xué)體系如此完美,，包括熱力學(xué)定律即分子運動的統(tǒng)計規(guī)律都符合牛頓定理，甚經(jīng)濟(jì)學(xué),?？墒窃谖⒂^領(lǐng)域中，牛頓力學(xué)不再成立,，20世紀(jì)初物理學(xué)天空的陰霾就是牛頓運動定律無法解釋電子（或者更小更快）的運動規(guī)律,。

    從這個角度來看,，包治百病的藥，一定是假藥,，放之四海而皆準(zhǔn)的理論必然是偽科學(xué)理論,。

    有一種理論，能夠用三大定理解釋任何現(xiàn)象：“物質(zhì)決定意識理論,、對立統(tǒng)一理論,、否定之否定理論”，而且能夠“指導(dǎo)”各門科學(xué)的研究,。有一個“偉大”思想家,，50多歲的時候才了解簡單微積分的概念，寫了“論導(dǎo)數(shù)”的手稿,，卻稱為指導(dǎo)我們的偉大導(dǎo)師,。另一個同樣“偉大”的他的同伴，僅有高中文化,，粗枝大葉的了解一點牛頓力學(xué)定律,，熱力學(xué)定律和達(dá)爾文的進(jìn)化論，對他的同伴寫的論導(dǎo)數(shù)推崇備至,，稱其為數(shù)學(xué)天才,，卻寫了一本不朽的名著，一直到今天還在我國研究生教育的的必修課目錄中,。

    他們的理論有錯誤嗎,？沒有。能被證明是錯的嗎,？不能,。他們說的都對，但毫無用處,。舉個最簡單的例子：“對待傳統(tǒng)文化我們要怎么處理,？”，按照偉大理論：“取其精華,，棄其糟粕”,。一點都不錯，這個不用你說,，都知道,，甚至一條餓極了的野狗（參見網(wǎng)絡(luò)上“辯證法和放屁”）?？墒怯杏脝?？沒有用。但卻可以指導(dǎo)我們從事各種工作，各種研究,。

   其實仔細(xì)想想,，這些理論，領(lǐng)導(dǎo)們都學(xué)透了,，可是我們至今卻仍然執(zhí)迷不悟,。領(lǐng)導(dǎo)在各種講話中無不明確指示：“我們要把各項工作搞上去！”,，怎么搞,？這是下面的事，搞好了,，領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)的好,，搞不好，那是你沒有領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)講話的“神經(jīng)”,。   什么是科學(xué),？科學(xué)是一套理論，即可以被證實也可以被證偽,。

    科學(xué)理論可以被證實,，這個好理解，通過試驗,，在相同的環(huán)境下,，每次都可以得到預(yù)期的結(jié)果（即理論分析的結(jié)果）。其實,，科學(xué)的證實,，未必一定需要實踐或試驗的直接檢驗，科學(xué)理論如此之多,，逐一用實踐檢驗也是不現(xiàn)實,，同時也是沒有必要的。如果一條理論與另外一條理論之間存在邏輯等價關(guān)系,，那么我們只要證明其中的一條就可以了,。數(shù)學(xué)為科學(xué)的邏輯證明提供了一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぞ撸@就是為什么數(shù)學(xué)對于現(xiàn)代科學(xué)來說如此之重要（牛頓的偉大除了建立了一套經(jīng)典力學(xué)理論,，更重要的是，在他的經(jīng)典力學(xué)理論中,，引入了微積分,，從此，無窮小和無窮大不再是令人捉摸不透的）,。由此可見,，實踐未必是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只能說，實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)之一,。

    那么證偽又是什么意思,，我理解，包含兩層意思,。其一,，有些理論盡管是被證明是錯誤的，但這個理論是建立在科學(xué)的方法上,。例如亞里士多德關(guān)于自由落體運動規(guī)律的描述：“重量大的下落速度快”,，被伽利略證明是錯誤的。伽利略的證明,，主要用的是邏輯上的反證法：“假想兩個球,，一個重，另一個輕,，重的比輕的下落速度快,。如果把兩個球用鐵鏈連起來，他們合在一起應(yīng)該更重,，按照亞里士多德的理論,，下落速度應(yīng)該更慢，可是比薩斜塔的實驗卻表明,，兩個求連在一起下落的速度在大球和小球之間,。”,。但不管怎樣,，亞里士多德是科學(xué)的先驅(qū)，因為他率先采用科學(xué)實驗的方法總結(jié)理論,，盡管是錯誤的,。

    證偽的另一層含義就是，任何科學(xué)理論都有限制范圍,，超越這個范圍,，這個理論就不成立。例如牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系,，在慣量較大的宏觀低速運動中,，牛頓力學(xué)體系如此完美，包括熱力學(xué)定律即分子運動的統(tǒng)計規(guī)律都符合牛頓定理,，甚經(jīng)濟(jì)學(xué),。可是在微觀領(lǐng)域中,，牛頓力學(xué)不再成立,，20世紀(jì)初物理學(xué)天空的陰霾就是牛頓運動定律無法解釋電子（或者更小更快）的運動規(guī)律。

    從這個角度來看，包治百病的藥,，一定是假藥,，放之四海而皆準(zhǔn)的理論必然是偽科學(xué)理論。

    有一種理論,，能夠用三大定理解釋任何現(xiàn)象：“物質(zhì)決定意識理論,、對立統(tǒng)一理論、否定之否定理論”,，而且能夠“指導(dǎo)”各門科學(xué)的研究,。有一個“偉大”思想家，50多歲的時候才了解簡單微積分的概念,，寫了“論導(dǎo)數(shù)”的手稿,，卻稱為指導(dǎo)我們的偉大導(dǎo)師。另一個同樣“偉大”的他的同伴,，僅有高中文化,，粗枝大葉的了解一點牛頓力學(xué)定律，熱力學(xué)定律和達(dá)爾文的進(jìn)化論,，對他的同伴寫的論導(dǎo)數(shù)推崇備至,，稱其為數(shù)學(xué)天才，卻寫了一本不朽的名著,，一直到今天還在我國研究生教育的的必修課目錄中,。

    他們的理論有錯誤嗎？沒有,。能被證明是錯的嗎,？不能。他們說的都對,，但毫無用處,。舉個最簡單的例子：“對待傳統(tǒng)文化我們要怎么處理？”,，按照偉大理論：“取其精華,，棄其糟粕”。一點都不錯,，這個不用你說,，都知道，甚至一條餓極了的野狗（參見網(wǎng)絡(luò)上“辯證法和放屁”）,?？墒怯杏脝幔繘]有用,。但卻可以指導(dǎo)我們從事各種工作，各種研究。

   其實仔細(xì)想想,，這些理論,，領(lǐng)導(dǎo)們都學(xué)透了，可是我們至今卻仍然執(zhí)迷不悟,。領(lǐng)導(dǎo)在各種講話中無不明確指示：“我們要把各項工作搞上去,！”，怎么搞,？這是下面的事,，搞好了，領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)的好,，搞不好,，那是你沒有領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)講話的“神經(jīng)”。