康熙曾稱曹雪芹的曾祖母孫氏為“此吾家老人也”。但何以如此尊稱，人們均不得而知,，后經(jīng)周汝昌先生考證,，此乃因?qū)O氏曾是康熙幼時(shí)的“保母”之故也。此一發(fā)現(xiàn),，遂成為人們開(kāi)啟考證曹雪芹家世和研究《紅樓夢(mèng)》的“總開(kāi)關(guān)”,。

稱孫氏為“吾家老人”

康熙三十八年，玄燁(康熙)第三次南巡到江寧府(即今南京),，駐蹕于江寧織造署兼行宮，這是江寧織造曹寅首次接駕,。曹寅在康熙回鑾后給皇帝的奏折中說(shuō)：“自皇上回鑾后,，臣寅恭送圣駕，返署時(shí),，江南眾百姓猶瞻望署前,，感頌皇仁，不忍遽去,?！笨梢?jiàn)曹寅當(dāng)時(shí)接駕康熙的喜悅之情。

這次接駕,，康熙給了曹寅很大的面子,，一是據(jù)張玉書(shū)《駕幸江寧紀(jì)恩碑記》(現(xiàn)猶存于明孝陵“治隆唐宋”碑亭內(nèi))所說(shuō)的：“康熙三十八年夏四月，駕入江寧,，越翼日甲寅,，御書(shū)‘治隆唐宋’四大字為明陵題殿額；又傳諭曰：朕昨往奠洪武陵寢,，見(jiàn)墻垣復(fù)多傾圯,，可交與江蘇巡撫宋犖，織造郎中曹寅,，合同收理,。朕御書(shū)‘治隆唐宋’四大字，交與織造曹寅制匾,，懸置殿上,，并行勒石，以垂永遠(yuǎn),，欽此,。”

玄燁這樣安排的意圖,，是要突出曹寅的地位,，以便他開(kāi)展“統(tǒng)戰(zhàn)”工作。現(xiàn)在“匾”雖然不見(jiàn)了，但所勒之石猶在,。

另一件是,，魯迅先生在《小說(shuō)舊聞鈔》頁(yè)九十五引陳康祺《郎潛紀(jì)聞三筆》卷一中所說(shuō)的：“康熙己卯夏四月，上南巡回馭,，駐蹕于江寧織造之署,，曹世受國(guó)恩，與親臣世臣之列,。爰奉母孫氏朝謁,，上見(jiàn)之，色喜,，且勞之曰：‘此吾家老人也’,。賞賚甚渥，會(huì)庭中萱花開(kāi),，遂御書(shū)‘萱瑞堂’三大字以賜,。”

但康熙為啥尊稱孫氏為“此吾家老人也”,，以及“御書(shū)‘萱瑞堂’三大字以賜”的緣由,，《郎潛紀(jì)聞三筆》未能深解。而無(wú)論是魯迅先生還是“索隱派”的蔡元培先生和“考據(jù)派”的胡適之先生,，也都無(wú)從知曉,。

孫氏乃康熙幼時(shí)之“保母”

直到新中國(guó)成立前后，周汝昌先生從著名史學(xué)家鄧之誠(chéng)先生(鄧為南京萬(wàn)竹園鄧氏后人)出示自藏江都(今揚(yáng)州)人蕭奭于乾隆十七年所撰之《永憲錄續(xù)編》抄本中得知：“(曹)寅字子清,，號(hào)荔軒,，奉天(今沈陽(yáng))旗人。有詩(shī)才,，頗擅風(fēng)雅,。母為圣祖(康熙)保母，二女皆為王妃,。及卒,，子顒嗣其職；顒?dòng)肿?，令頫補(bǔ)其缺,，以養(yǎng)兩世孀婦(即曹寅孀妻李氏和曹顒孀妻馬氏)。因虧空罷任,，封其家貲,，止銀數(shù)兩，錢數(shù)千,，質(zhì)票值千金而已,。上聞之測(cè)然,。”

從《永憲錄續(xù)編》 中得知孫氏“為圣祖保母”后,，周汝昌先生又考證,，清初皇家規(guī)矩，一個(gè)皇兒降生,，并不允許生母喂養(yǎng),，例交“八母”乳育?！鞍四浮闭?，乳、保各四母(一說(shuō)各八母),。乳母只管奶哺,，而嬰兒的一切生活教育，直到成童,，都是“保母”的職責(zé)。

當(dāng)時(shí),，孫氏23歲,，又有“八旗”背景，因此被選為玄燁的“頭等保母”,，帶著幼兒玄燁出宮在今北京府右街一處小府居住(后舍為“福佑寺”),，直到玄燁8歲登基。

因此,，康熙一直視孫氏為“慈母”,。這就是康熙第三次南巡在江寧織造署兼行宮內(nèi)拜見(jiàn)時(shí)年68歲高齡的孫氏而稱其為“此吾家老人也”之故也。

今之“紅學(xué)”研究者大都將孫氏以“保姆”甚至“乳母”稱之,，如《紅樓夢(mèng)大辭典》(1990年文化藝術(shù)出版社出版)“曹寅”條稱“其母孫氏為康熙玄燁保姆”就是欠妥的,，應(yīng)以“保母”為是。

研究《紅樓夢(mèng)》的“總開(kāi)關(guān)”

康熙稱孫氏為“此吾家老人也”以及為其題寫“萱瑞堂”(古人以“萱”喻母)匾額,，乃是開(kāi)啟考證曹雪芹江寧織造家世和研究《紅樓夢(mèng)》的“總開(kāi)關(guān)”,。有了這“總開(kāi)關(guān)”，我們才能真正讀懂《紅樓夢(mèng)》,，才能明白脂硯齋為什么聲言《紅樓夢(mèng)》“蓋作者(曹雪芹)自云所歷不過(guò)紅樓一夢(mèng)(即“秦淮舊夢(mèng)”)耳”,。

我們循著這一“路數(shù)”，就能明白《紅樓夢(mèng)》中所寫的“榮禧堂”的原型乃是曹家的“萱瑞堂”,。而“榮禧堂”中的一副被脂硯齋評(píng)批為“實(shí)貼”的對(duì)聯(lián)：“座上珠璣昭日月,，堂前黻黻煥煙霞?！眲t是隱喻了曹雪芹顯赫的江寧織造世家,。

而書(shū)中寫到的“元妃省親”,，則如脂硯齋所云：“借省親寫南巡，出脫心中多少憶惜(昔)感今,?！笨伎滴趿文涎驳浇瓕帲兴拇问怯刹芤玉{的,。而《紅樓夢(mèng)》中也寫了“六次南巡”,，其中甄(真)家接駕也是四次，這個(gè)“甄(真)家”,，即是曹家,。

書(shū)中還寫到“賈氏宗祠”中的一副對(duì)聯(lián)：“肝腦涂地，兆姓賴保育之恩,；功名貫天,，百代仰蒸嘗之盛?！备请[喻康熙幼時(shí)賴保母孫氏“保育之恩”長(zhǎng)大成人而成就帝業(yè)的,。凡此種種，不一而足,。

筆者據(jù)此并經(jīng)過(guò)30多年的潛心研究后確信,，《紅樓夢(mèng)》中的“賈史薛王”“金陵四大家族”是以曹寅、李煦,、孫文成,、馬桑格四大織造世家以及與康熙的關(guān)涉等故事為主要原型的。詳情可參閱周汝昌先生和筆者合著的《江寧織造與曹家》,，這里就不贅言了,。（文/嚴(yán)中）