《史記·周本紀》說：“西伯蓋【gài】即位五十年,。其囚羑【yǒu】里,，蓋益《易》之八卦為六十四卦?！?《史記·太史公自序》說：“昔西伯拘羑里,，演《周易》?！?/span>

《史記》講周文王是在被商紂王囚禁在羑里七年的時間里,，著成《周易》一書。至于商紂王為何囚禁周文王,，以及周文王為何作《周易》,？下面是我個人的分析：

先秦時期若要建國成功并成為各部落之共主，我認為需要有兩樣東西1,、《河圖》2,、《易》；《河圖》是前提,，《易》是必須,，無《易》不足以建國。此處建國中的“國”與夏商周時期的“國”不同,，此三朝時期的“國”稱“方”,，代指“部落”及高于“部落”的一種政治實體，夏商周時期其實是“方國聯(lián)盟”,，周朝時期雖建立封建制度,，但中央集權不足，仍屬于夏商時期的“方國聯(lián)盟”制度,，只是比夏商時期高級些,。此處講的“建國”是指成為“方國聯(lián)盟”之主。

《河圖》出世,，古人謂乃圣人受命而王之兆,。是天下大興之兆，表示天下將要易主,，實現(xiàn)大興,。

《論語·子罕》子曰：“鳳鳥不至，河不出圖,，吾已矣夫,！'孔子浩嘆道“鳳凰還不飛來，河圖還不出世,，我這一生就這樣完了吧?。]有希望看見盛世了）”（鳳鳥：指鳳凰，古代傳說中的神鳥,，祥瑞的象征,。傳說舜帝時和周文王時都曾出現(xiàn)，出現(xiàn)就表示天下太平,，預示著時代的興盛,、事業(yè)的成功。 

河圖：傳說伏羲時代曾在黃河中出現(xiàn)一龍馬,，背上有一張圖,，后來伏羲依河圖畫八卦。黃河出現(xiàn)圖畫,，是圣明君王出現(xiàn)的一種征兆,。 

洛書：古稱龜書，傳說有神龜出于洛水,，其甲殼上有圖象,，象征意義同河圖。傳說大禹治水,，河伯獻河圖,，宓【fú】妃獻洛書，使得大禹戰(zhàn)勝洪水,，治水成功,。此后，舜禪位于大禹）

古書中記載有：伏羲得到過《河圖》,，大禹得到過《洛書》,，周也有《河圖》，但未講明何時所得,?！渡袝ぶ軙ゎ櫭贰霸接裎逯兀悓?，赤刀,、大訓、弘璧,、琬琰,，在西序。大玉,、夷玉,、天球、河圖,，在東序,。”。合理推測“商”人應該也有《河圖》,，只是未有記載,，或有記載，只是還未發(fā)現(xiàn),、出土,。

擁有《河圖》代表該部落為天所屬意的部落之主，代表該部落將會繁榮昌盛,，會逐漸發(fā)展壯大,。

《河圖》為天之氣運，可進而演化為《易》,，《易》用與“天,、神”溝通，預測禍吉,，從而趨利避害,，有《易》方可建國成功，成為“方國聯(lián)盟”之主,。

伏羲得《河圖》,，作“八卦”，王天下,；大禹得《洛書》,，作《連山易》，其子“啟”建夏朝,；商人得《河圖》,，作《歸藏易》，“成湯”革命建商朝,；周人得《河圖》,，作《周易》，武王伐紂建周朝,。

（PS: 傳位順序： 商：武乙→文丁→帝乙→帝辛（商紂王）

周：公亶父→季歷→周文王：姬昌→周武王：姬發(fā)）

我個人認為“周人”應該是“公亶【dǎn】父”時期得到了《河圖》,，周部落傳至“公亶父”時，“公亶父”率領周部落遷居岐【qí】邑（今陜西岐山縣）,，投靠殷商,，“武乙”將岐邑之地賜給“公亶父”。

周人通過遷徙,，打破了戎狄的包圍,，獲得了一個有利的生存環(huán)境。公亶父在遷徙后改變周部落的游牧風俗,，建筑城邑房屋,，設立官吏,，改革戎狄風俗，開墾荒地,，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，把民眾分成邑落定居下來。  

岐邑之地便是渭河流域的周原,，這里土地肥沃,，水草豐茂,，適宜農(nóng)作物生長,，于是周部落逐漸發(fā)展強大起來，周部落姓姬稱姬人,，因地處周原,，周部落人從此開始稱周人，建立諸侯國,，定國號為周,，并得到了商王朝認可，稱“周方”,。

與此同時,，商王朝傳至“武乙”，國力日漸衰落,，各地“方國”日漸壯大,，叛亂不止，“東夷”,、“旨方”,、“歸國”等方國先后叛亂。

“武乙”死后傳位給兒子“文丁”,，此時周國,，“公亶父”傳位給兒子“季歷”。

“季歷”時期,，周國通過征伐兼并周邊戎狄,，使土地范圍及人口不斷擴大，國力進一步發(fā)展壯大,。

“文丁”即位后,，由于天災及各地方國叛亂不止，為解除周國,、周人的威脅,，“文丁”對周國采取懷柔政策。而周侯“季歷”見商朝對其征伐兼并,，未采取懲罰措施,，氣焰日益高漲,，對商朝、商帝漸有輕視之意,，繼續(xù)征伐余吾戎,，余吾戎敗而降周，“季歷”向“文丁”報捷(獻上俘虜和戰(zhàn)利品),，邀功討賞,，“文丁”只好封“季歷”為“牧師”（牧:看管之意；師：戰(zhàn)爭之意）,，“牧師”有地方伯長之意,，專征伐權?！拔亩　毕Ｍ凹練v”牧師幫他安定邊陲,。而“季歷”此時卻更加輕視商朝，繼續(xù)征伐始呼戎,、翳徒戎,，國力更加強盛。

“文丁”此時漸感恐懼,，決心摒棄懷柔政策,，抑止周國發(fā)展?！凹練v”再次到殷都獻俘報捷時,，“文丁”賜以圭瓚、積匕,，作為犒賞,，加封“季歷”為“方伯”（方：國之意；伯：長之意,；方伯：各諸侯國之長）,，使“季歷”毫無戒備之心。當“季歷”準備返周時,，“文丁”突然下令囚禁“季歷”,。不久，“季歷”死于殷都,。

“季歷”死后,，兒子“姬昌”繼位，稱“西伯侯”（周國為方伯,，周國的爵位是“侯”,，“周”在“商”的西邊），周國開始伐商,。

“文丁”死后,，兒子“帝乙”繼位,。此時東夷中的“人方”再次叛亂，“帝乙”為了不至于東西受敵,，就把自己的妹妹,，“文丁”的幼女，嫁給了“姬昌”,，向周人致歉,，這便是《周易》中所講的“帝乙歸妹”?！暗垡摇迸c周國關系緩和后,，開始征伐東夷“人方”。

“帝乙”死后,，兒子“帝辛”繼位,，繼續(xù)征伐東夷“人方”,，與此同時其他方國也相繼叛亂,，商王朝疲于征伐，國力沒落,。

此時,，周國繼續(xù)征伐擴張，國土漸漸逼近商朝國都,，天下形勢變?yōu)椤疤煜氯?，其二歸周”，已具備滅商的實力,。

“帝乙”于是將“姬昌”拘于羑里七年,，并殺害其長子“伯邑考”，“姬昌”與“商”可謂前有“殺父之仇”今有“殺子之恨”,，前仇新恨交加在一起,，“姬昌”決意滅商，建國成為“方國聯(lián)盟”之主,。

但建國需先有《易》,，《易》是古人用與“天、神”溝通,，預測禍吉之用,。有《易》才能證明“自己”及“部落”為天之所屬，天命所歸,。

先秦時期,，由于生產(chǎn)力低下，科學落后,，古人對于自然現(xiàn)象,、社會現(xiàn)象等不能作出合理的解釋,，當遭受意外的天災人禍后，就萌發(fā)出借助于神意預知橫禍或自己行為會帶來何種后果的需求,，以達到趨利避害,。《易》便是古人用于溝通“天”,、“天神”的預測方法,。

有《易》，才能證明可以與“天”,、“天神”進行溝通,，才能證明得到“天”的認可，進而得到各“方國”的認可,，成為“方國聯(lián)盟”之主,，建國成功。

（PS:相傳秦王嬴政也得到過《河圖》,，因此才得以橫掃六國,，建立秦朝，建國后秦驅(qū)逐匈奴,，修筑長城,，也是因為《河圖》的啟示。秦建國后,，因《易》演化已經(jīng)大成,，無法重新再作《易》，且《周易》已流行于天下,，為證明自己是天命所歸,，只好用和氏璧鐫刻傳國玉璽，書“受命于天,，既壽永昌”八篆字,，以作為“皇權天授、正統(tǒng)合法”之信物,。此后傳國玉璽便視為《河圖》和《易》的結合體,，是天命所歸的象征物。）

綜上：周文王“姬昌”滅商建國,，必須有《易》,，因此才有“西伯拘羑里，演《周易》,?！敝芪耐踝鳌吨芤住罚瑸闇缟探▏蚝昧嘶A,，至周武王姬發(fā)時期,，一舉滅商,，建立周朝。

下節(jié)：周文王作《周易》,，為何重演“八卦”,，作“后天八卦”