山水畫之系統(tǒng)畫

在思想準(zhǔn)備系統(tǒng)化的基礎(chǔ)上,，首先進(jìn)行革命集成的是荊浩。他一直隱居于太行洪谷,，主要從自然秩序中發(fā)現(xiàn)繪畫的秩序,，是'以真為師'的思想流源的深入,。'荊浩之變'堪稱中國(guó)山水畫的集成之變，自洪谷子的山水模式問(wèn)世,，繼后的山水畫藝術(shù)形式便有了一個(gè)穩(wěn)固的基礎(chǔ),。這可能是中國(guó)山水畫演澤最為深刻的所在。

首先,，荊浩提出了中國(guó)山水畫的系統(tǒng)美學(xué)理論:他的主要著作有《筆法記》和《山水節(jié)要》,。在論著中，他提出了'代去雜欲'的養(yǎng)德說(shuō);'氣,、韻,、思、景,、筆,、墨'的六要說(shuō);'明物象之深'、'搜妙創(chuàng)真'的師法自然說(shuō);有形之病與無(wú)形之病的二病說(shuō);'筋,、肉,、骨、力'四勢(shì)說(shuō);'神,、妙,、奇、巧'的四品說(shuō),。荊浩把藝術(shù)的追求理性化為:氣質(zhì)俱佳,、六要齊全、二病毫無(wú),、四時(shí)齊備,，且縣天成之妙,。

再者,，荊浩提出了中國(guó)山水畫的勾斫程式法則:他不僅善于辯山水之真諦，亦善于辯畫法之真諦,，對(duì)于有名的筆墨,，他都予以理性的批判，并成為自身的借鑒,。包容式的集成是荊浩終成歷代文范的前提,。

在這位前賢眼中，張?jiān)氲臉?shù)木,、鞠庭的白云,、王維的筆墨、大李的華巧,、吳道子的線律都是可貴的精神食糧;但亦都有不足,。這位革命者,，一變隋唐以來(lái)空勾無(wú)皴的單調(diào)畫法，創(chuàng)造了以點(diǎn),、面為主的勾斫技法系統(tǒng),，使中國(guó)山水畫第一次具有了程式法則上的復(fù)雜性與豐富性。

第三,，荊浩提出了中國(guó)山水畫的中心全景模式:相傳其《匡廬圖》主峰置于中軸線上,，視點(diǎn)可用'上突巍峰，下瞰窮臺(tái)'加以形容,。依據(jù)主軸線,，主次、錯(cuò)落,、勾連,、參差、遠(yuǎn)近,、高下,、虛實(shí)、藏露,、'天,、地、中'等等范疇均關(guān)聯(lián)演繹,，首次系統(tǒng)運(yùn)致了中國(guó)畫成象空間的知覺(jué)心理范疇,。若我們今日再用整體連續(xù)性梯度重疊的空間理論加以詮釋，就可以得出主軸對(duì)稱,、正面垂直平移,、梯度致深、連續(xù)完形的重疊透視法則,，這一'大山堂堂'的雄偉視線,，是中國(guó)畫特有空間模式的經(jīng)典寫照，是今日最值得再認(rèn)知的科學(xué)課題,。

師承于北宗的三大家,，'智妙入神，才高出類,，三家鼎峙,，百代標(biāo)程'。有'出籃'之美的關(guān)仝,，相傳其出筆的《關(guān)山行旅圖》和《山溪待渡圖》,，'石體堅(jiān)疑、雜木豐茂、臺(tái)閣古稚,、人物幽閑',，成關(guān)家風(fēng)范。

北宗

被稱為'宋畫第一'的范寬,，得山之骨法,，其《雪景寒林圖》則被稱為天上神品，而《溪山行旅圖》則被徐悲鴻評(píng)為'中國(guó)所有之寶者吾最傾倒者,。'可見(jiàn)范寬的代表性,。其峰巒渾厚、勢(shì)壯雄強(qiáng),、落筆老硬,、與山傳神的風(fēng)范，把北宗的壯美之境推于極致,。

被一些人稱之為'古今第一'的李成,，氣象蕭疏、煙云清曠,、毫鋒穎脫,、墨法精微。其獨(dú)擅的平遠(yuǎn)風(fēng)格,，朝野珍視,，遺憾的是至今未見(jiàn)真跡，相傳的《讀碑窠時(shí)圖》可能為摹本,，但這種一變荊,、關(guān)壯潤(rùn)為清潤(rùn)的文韻風(fēng)格，對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn),。他的卷云皴和平遠(yuǎn)煙云不僅陶醉了許道寧,、郭熙、王洗,，對(duì)以枯木竹石為立意的文墨山水亦為法師,。

總之營(yíng)丘之文、中正之武,、關(guān)家之風(fēng),，構(gòu)成了北宋時(shí)的主體風(fēng)格,。自荊浩提筆立章,，三家鼎足以來(lái)，中國(guó)山水畫的勾斫之法可謂由成熟而達(dá)一新的高峰,，說(shuō)其百代標(biāo)程,、里程碑式的建樹(shù)，一點(diǎn)也不為過(guò),。

南宗

在荊浩開(kāi)辟北派山水的同時(shí),，董源開(kāi)辟著南派山水,。

南宗之法也是雙眼對(duì)自然觀看的結(jié)果。江南水色清幽淡雅,，氣象有別于太行或關(guān)陜峻嶺,。其平緩連綿的山巒映帶，溫潤(rùn)清凈的草木澤生,，素雅蒼茫的水天一色,，漁舟唱晚的自?shī)侍烊ぃ笥髦碛幸环斓亍?/p>

在這番天地中,，起法于惠能的六祖革命使南禪的美學(xué)思想漸成主體,。虛空明境的審美意趣，淡若似水的逸品追求,，娛情遣性的為已抒發(fā),，一時(shí)成為士者的觀照。王維以明心觀性為邏輯起點(diǎn),，引禪入畫,，率先以水墨之法表現(xiàn)了凈心頓明的空浩之境。'逸'第一次與'神'并肩成為最為重要的美學(xué)范疇,。王維的意義主要有二:一是以詩(shī)為畫,，禪意澄明，給人一種自?shī)侍飯@的怡靜,，意象遠(yuǎn)逸畫外,，頗耐咀嚼。二是水墨為法,，墨的秩序法則第一次提到藝術(shù)的高度,，用水樣情調(diào)體詩(shī)樣禪意，詩(shī)情畫意可謂由此而生,。鑒于摩潔極高的文化修養(yǎng),，因此其所為筆墨一直成為后來(lái)文士的崇尚。山水畫做為'為己'文章,，文人畫作為'為己'逸致,，可從摩潔始。水墨文章從這一刻起,，已標(biāo)為圣者說(shuō),，成為人們至今參悟的模板。

完成水墨系統(tǒng)化集成的是南唐北苑使董源,。董北苑以江南景色為畫圖,，開(kāi)'平淡天真、融渾靜穆'的南派師法。若說(shuō)影響,，可稱五代以來(lái)皴法體系的始鼻祖(集大成者),。幽淡雅，氣象有別于太行或關(guān)陜峻嶺,。其平緩連綿的山巒映帶,，溫潤(rùn)清凈的草木澤生，素雅蒼茫的水天一色,，漁舟唱晚的自?shī)侍烊?，均象喻著另有一番天地?/p>

在這番天地中,，起法于惠能的六祖革命使南禪的美學(xué)思想漸成主體,。虛空明境的審美意趣，淡若似水的逸品追求,，娛情遣性的為已抒發(fā),，一時(shí)成為士者的觀照,。王維以明心觀性為邏輯起點(diǎn)，引禪入畫,，率先以水墨之法表現(xiàn)了凈心頓明的空浩之境,。'逸'第一次與'神'并肩成為最為重要的美學(xué)范疇。王維的意義主要有二:一是以詩(shī)為畫,，禪意澄明,，給人一種自?shī)侍飯@的怡靜，意象遠(yuǎn)逸畫外,，頗耐咀嚼,。二是水墨為法，墨的秩序法則第一次提到藝術(shù)的高度,，用水樣情調(diào)體詩(shī)樣禪意,，詩(shī)情畫意可謂由此而生。鑒于摩潔極高的文化修養(yǎng),，因此其所為筆墨一直成為后來(lái)文士的崇尚,。山水畫做為'為己'文章，文人畫作為'為己'逸致,，可從摩潔始,。水墨文章從這一刻起，已標(biāo)為圣者說(shuō),，成為人們至今參悟的模板,。

完成水墨系統(tǒng)化集成的是南唐北苑使董源。董北苑以江南景色為畫圖,，開(kāi)'平淡天真,、融渾靜穆'的南派師法。若說(shuō)影響,，可稱五代以來(lái)皴法體系的始鼻祖(集大成者),。