老子道德經(jīng) 第四十七章 原文：

不出戶,，知天下；不窺牖①,，見天道②,。其出彌遠，其知彌少,。是以圣人不行而知，不見而明③,，不為而成④,。

老子道德經(jīng) 第四十七章 譯文：

不出門戶，就能夠推知天下的事理,；不望窗外,，就可以認識日月星辰運行的自然規(guī)律。他向外奔逐得越遠,，他所知道的道理就越少,。所以，有“道”的圣人不出行卻能夠推知事理,，不窺見而能明了“天道”,，不妄為而可以有所成就。

老子道德經(jīng) 第四十七章 注釋：

1,、窺牖：窺,，從小孔隙里看；牖,，音you,，窗戶。

2,、天道：日月星辰運行的自然規(guī)律,。

3、不見而明：一本作“不見而名”,。此句意為不窺見而明天道,。

4、不為：無為,、不妄為,。

老子道德經(jīng) 第四十七章 引語：

這一章主要談的是哲學(xué)上的認識論,。這里的基本觀點是：在認識上純?nèi)胃杏X經(jīng)驗是靠不住的。因為這樣做無法深入事物的內(nèi)部,，不能認識事物的全體,，而且還會擾亂人的心靈。那么,，要認識事物就只有靠內(nèi)在的自省,，下功夫自我修養(yǎng)，才能領(lǐng)悟“天道”,，知曉天下萬物的變化發(fā)展規(guī)律,。對此，學(xué)術(shù)界在討論老子哲學(xué)認識論時,，有的觀點是說,，老子是徹頭徹尾的唯心主義先驗論者，而有的觀點則說,，老子并不輕視實踐所獲取的感性知識,，只是夸大了理性認識的作用。關(guān)于這幾種觀點的爭論,，將在本章評析中詳加論述,。

老子道德經(jīng) 第四十七章 評析：

陳鼓應(yīng)先生說：“老子認為世界上一切事物都依循著某種規(guī)律運行著，掌握著這種規(guī)律（或原則）,，當(dāng)可洞察事物的真情實況,。他認為心靈的深處是透明的，好像一面鏡子,，這種本明的智慧,，上面蒙著一層如灰塵般的情欲（情欲活動受到外界的誘發(fā)就會趨于頻繁）。老子認為我們應(yīng)透過自我修養(yǎng)的功夫,，作內(nèi)觀返照,，凈化欲念，清除心靈的蔽障,，以本明的智慧,，虛靜的心境，去覽照外物,，去了解外物和外物運行的規(guī)律,。”（《老子注釋及評介》第249頁）我們同意陳鼓應(yīng)先生的見解,。以往批評老子的認識論是徹頭徹尾唯心主義先驗論的論著,，都要引“不出戶，知天下”作為論據(jù)。這樣的認識實際是一種誤解,。老子是一位博學(xué)多識之人,，他有豐富的生活實踐經(jīng)驗。在以前的若干章節(jié)中,，我們可以看到許多涉及社會生活和自然界的內(nèi)容,，這些都表明老子極為重視生活實踐。但更重要的是,，老子是極富智慧之人,，是天才的哲人。他的意思是,，并不是什么事都只有經(jīng)過本人的實踐才能認識,，那是不可能的。因此要重視理性認識,，間接知識,。“不出戶”,、“不窺牖”這類極而言之的強調(diào)手法,，從古到今都是普遍應(yīng)用的。不過,，我們的看法是，研究老子,，研究《道德經(jīng)》,，應(yīng)當(dāng)深入體會其中蘊含著的真實觀點，不可望文生義,，更不可片面理解,。同時，還要堅持歷史唯物主義的思想方法,。因為正確地說明感性認識和理性認識的辯證關(guān)系,，這不是春秋時代的思想家們所能夠解決的重大哲學(xué)論題。