※ 民族精神篇

民族精神是一個民族文化最本質、最集中的體現(xiàn),，是民族傳統(tǒng)文化的精神內涵,，是一個民族在漫長的歷史發(fā)展過程中逐漸形成并積淀下來的,，為民族大多數(shù)成員所認可和接受的，富有生命力的優(yōu)秀思想品格,、價值取向和道德規(guī)范的總和。

中華民族在數(shù)千年的歷史發(fā)展中形成了自己獨特的文化氣質和優(yōu)秀的民族精神,，這種精神是中華民族生生不息,、不斷發(fā)展與壯大的強有力的精神動力。

《江山萬里圖》-民族精神

中華民族精神的內涵極為豐富,。勤勞勇敢,、自強不息的樸實品質，奮發(fā)向上,、百折不撓的精神面貌,，崇尚道德、求真務實,、追善求美的價值取向,，可貴的民族氣節(jié)、高度的社會責任感,，無私的奉獻精神,，貴和尚中、厚德載物的和諧思想,，這些無不體現(xiàn)出中華民族的精神品質,。

當人們追尋民族精神、文化傳統(tǒng),、歷史,、民俗、文學,、宗教,、哲學等文化內涵的源頭時，無一例外地要上溯到神話這塊“文化圣地”,。

神話時代（史前時代）是一個民族的孕育時期,，能顯示出其初步發(fā)展時期的獨特精神風貌，史前神話正是反映其民族精神的載體,，從神話的演變不僅可以看到民族文化價值取向的變化軌跡,，也能清晰折射出民族精神的形成和定型過程。

山頂洞人生活場景塑像

中國古代神話的文化內涵對于民族精神的形成,、中華文化的發(fā)展與中華文明的傳承起到積極的推動作用,，其中蘊含的民族精神主要體現(xiàn)在四個方面：

一、上古眾神體現(xiàn)出不屈不撓的品質,、自強不息的品格,、堅韌頑強的意志,，前赴后繼、奮發(fā)向上的文化精神深深鐫刻在炎黃子孫的靈魂中,。

女媧補天圖

濁浪滔天,、洪水肆虐時，西方神話中的諾亞借助一只大船帶著家人和精選的動物們逃生,，而我們的祖先女媧卻以補天的壯舉來止息洪水,，用鯀禹父子的接力來治理洪災。

蟲獸肆虐,、凍病交加時,，宙斯的表弟普羅米修斯為人類盜來火種，卻要遭受三萬年的殘忍懲罰,，而我們的祖先夸父追日（謀取火種）英勇獻身,，燧人氏克服萬難鉆木取火。

燧人氏鉆木取火

炎炎烈日,、赤地千里時,，古埃及的先民們對太陽頂禮膜拜，傾其所有供奉貪婪的太陽神,，而我們的祖先后羿卻張弓搭箭,，怒射九支“金烏”，還人間一片清涼,。

二,、古代諸神體現(xiàn)崇高的犧牲與奉獻精神，成為中華文化中對高尚人格的要求,。

盤古開天辟地

創(chuàng)世神盤古開天辟地后,，用自己的身體化育了萬物。他口里呼出聲氣變成風云雷電,，他的眼睛變成日月,，他的手足和身軀變成大地的四極和五方的名山，他的血液變成江河奔騰在華夏大地上滋養(yǎng)著蕓蕓眾生,，他的筋脈變成道路聯(lián)通四面八方,，他的肌肉變成肥沃的徒弟繁衍著華夏兒女，他的頭發(fā)變成天上的星星,，他渾身的汗毛變成花草樹木,，他的牙齒、骨頭,、骨髓等變成閃光的金屬,、堅硬的石頭、溫潤的寶玉，就是那最沒有用處的身上出的汗,，也變成清露和甘霖,。

中國古神與生俱來的自我犧牲精神影響中華民族數(shù)千年，歷史上多少殺身取義,、舍身成人的義士,，無不是被這種民族本性所驅動。

天人合一的思想

先民們對人類,、自然萬物,、天地、神靈之間和諧關系的理解,，促成了樸素的“天人合一”的理念，影響至今,。

三,、上古神話表現(xiàn)出超強的倫理道德特征，先神話人物按道德標準分為善與惡,、好與壞,、美與丑、是與非,、正義與非正義的兩大陣營,。真善美的神（三皇五帝、堯舜禹等）成了社會正義力量的中堅,，假惡丑的神（共工,、蚩尤、相柳等）成了邪惡力量的代表,。

天庭眾仙圖

假惡丑的神最終都被打下神壇,，不享受萬民的血祭；而真善美的神不但是社會和歷史正義的代表,，還是完美的倫理與道德的化身,，是歷代國人頂禮膜拜的對象。

四,、古代諸神還有一種“尚公”的品質,，其具體表現(xiàn)為保民佑民的責任感。

在中國人心中,，既是被人們所禮拜的神就應該盡到保民佑民的責任,，盤古開天、女媧補天,、神農嘗百草等事跡無不體現(xiàn)“天下為公,、大公無私”的價值觀，保民佑民成為神仙的天然使命和工作職責，而凡夫俗子可以用香火來給神仙的工作“評定績效”,。

神農嘗百草圖

通過數(shù)千年的修正完善,，古代神話中的大神身上具有了神圣的光環(huán)、純潔的品性和高尚的情操,。他們必須具有不屈不撓的精神,，自強不息的品格，堅韌頑強的意志,，前赴后繼,、奮發(fā)向上、舍己為人的精神,，這些精神表現(xiàn)是世界其他民族神話諸神所不具備的品質,，也是華夏文明獨樹一幟的一頁。

小編總結一下：在中國做神仙挺不容易,，時刻要以“為人民服務”為己任,，如果辜負了人民的期望，則必將被歷史所遺忘,！

為人民服務

※ 民俗文化篇

審視華夏文明的發(fā)展歷史,，所表現(xiàn)出來的文化內涵與精神指導著民族的思維習慣、行為方式,，影響著民族的精神性格,、生存方式、文化走向及社會發(fā)展,，神話對民族傳統(tǒng)文化的形成是潛移默化的,，是根深蒂固的。

民俗與神話一樣都屬于悠久的歷史文化現(xiàn)象,，是一定時代,、一定社會群體的心理表現(xiàn)。神話作為民俗的源頭之一,，豐富和催生了很多民俗,，成為民俗信仰的主要內容，民俗的傳承又對神話起到了傳播和重塑作用,。

民俗可分為心理民俗,、行為民俗、語言民俗三種類型,。

心理民俗是以信仰為核心,，表現(xiàn)為對事物認識的心理活動與信念上的傳承。

行為民俗是心理民俗的反映,，它通過各種有形的傳承活動,，如儀式,、祭祀等表現(xiàn)各種無形的心理民俗事項。

語言民俗是以語言為手段,，賦予藝術形象與想象,，結合傳承的民俗觀念，表現(xiàn)人的思想,、愿望與要求的口傳性質的民俗事項,。

民俗活動-舞龍

民俗的形成主要受原始崇拜和古代祀神祭祖活動的影響，其表現(xiàn)形式為“民俗節(jié)日”,。

一,、原始崇拜是一種心理民俗和行為民俗，是民俗信仰的表現(xiàn),，它一般產生于遠古時期,。先民的認知能力和改造自然的能力有限，于是人們對神靈頂禮膜拜,，這種崇拜主要表現(xiàn)為對日,、月、星,、天、地及部落圖騰的崇拜,。原始崇拜在世界各種原生文明和派生文明中都廣泛存在,。

中國對太陽的崇拜最遲產生于新石器時代，黃帝時代建有明堂專門祭祀太陽,，從而誕生了中國最早的至高神東皇太一（太一即太陽,，說法很多，小編采信其中之一）,，祭祀的目的是祈求豐收,，商朝是歷代最崇敬太陽的朝代，自認為是太陽的子孫,，其名號中多以日為名,。

東皇太一圖

不過隨著民智開化，古人逐漸意識到太陽并不是決定農作物豐收與否的唯一因素,，隨著宋朝貶太一崇玉帝后,，太陽崇拜逐漸衰弱。

中國自古對月亮的崇拜一直未有斷絕,，至今上元節(jié)（元宵節(jié)）,、中元節(jié)（鬼節(jié)）、中秋節(jié)等與月有關的節(jié)日依然是重要民俗節(jié)日,。（下元水官節(jié)現(xiàn)在只有道教弟子才過,。）

與星星崇拜有關的民俗節(jié)日最著名的是“七夕節(jié)”，從古至今寄托人們對美好愛情的向往。

七夕節(jié)（星星崇拜）

與大地崇拜有關的民俗節(jié)日有“二月二”（土神誕）,，天安門西的社稷壇,、各地香火不斷的土地廟，以及部分農村地區(qū)仍保留的春社,、秋社活動,，都是大地崇拜的傳承和延續(xù)。

而華夏的圖騰崇拜高度凝練于“龍鳳崇拜”,，“春節(jié)舞龍獅”,、“二月二龍?zhí)ь^”、“端午賽龍舟”都是圖騰崇拜的衍生,，另外龍鳳圖騰本身在服裝,、藝術、文學,、建筑等領域依然保持著勃勃生機,。

二、祀神祭祖是一種民俗信仰,，它屬于心理民俗和行為民俗,，是我國傳統(tǒng)文化的基本特征和核心內涵。形成于上古時代,，并作為一種民俗文化延續(xù)至今,。

海峽兩岸同胞共祭中華三祖活動

其中對上天的崇拜，因其不可探知性,，從原始崇拜中脫穎而出,，和華夏先祖一起成為國人祭祀的主要對象，現(xiàn)在春節(jié),、清明（寒食）,、中元、中秋,、冬至,、臘八等節(jié)日都具有祀神祭祖的意義。

其中春節(jié)（除夕）在各種民俗節(jié)日中最重要,，春節(jié)由上古時代歲首祈年祭祀演變而來,，以除舊布新、迎禧接福,、拜神祭祖,、祈求豐年為主要內容，其起源蘊含著深邃的文化內涵,，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊,，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華,。

最后一句話說清“語言民俗”，分為民間文學和民間語言兩部分,。民間文學包括神話,、傳說、故事,、歌謠等,，民間語言是廣大民眾表達思想并承載民間文化的口頭習用語，其主要部分是民眾集體傳承的俗語套話,。

大慈大悲觀世音菩薩像

例：“老天爺”,、“皇天后土”、“救苦救難的觀世音菩薩”等,，以及神話相關的歇后語,，都是中國古代神話對語言民俗的影響。

特別關注：兩個不以神鬼為祭祀對象的特殊民俗節(jié)日

1,、端午節(jié)最初是上古先民以龍舟競渡形式祭祀龍祖的節(jié)日（圖騰崇拜）,，后來主祭對象變成了戰(zhàn)國時期楚國的愛國詩人屈原（請不要抬杠說屈原也是“鬼”）。

屈原和端午節(jié)

屈原在中國古代并未被封神,，算是古代先賢中比較倒霉的一個,。因為其生活在戰(zhàn)國末期（是個很難封神的時期），未完成匡扶楚國的大業(yè),，也沒有盡到“文死諫”的臣子本分,，按照當時的價值標準來衡量，他未達到成神成圣的資格,。

但是屈原的愛國主義情懷和舍生取義精神感人至深,、影響深遠,，人們把他等同于圣人看待,，留下了現(xiàn)在這版“端午節(jié)”。

2,、重陽節(jié)在先秦時是作為豐年節(jié)慶主祭五帝,，后來衍化出登高祈福、秋游賞菊,、佩插茱萸,、拜神祭祖及飲宴求壽等習俗，近現(xiàn)代又添加了敬老等內涵,，如今登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節(jié)日活動的兩大主題,。

重陽節(jié)登高敬老

（下期請關注：《中國古代神話考（三）--中國古代神話VS古希臘神話》）

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