沈  娟

《論語》里孔子曾說“慎終追遠，民德歸厚矣,！”“慎終”是說重視親人逝世時的喪禮,，“追遠”是說重視對祖先親人的祭祀，孔子說重視喪祭之禮可以讓一個社會人心風氣歸于淳實篤厚,，這是中華文明源遠流長的孝道文化的其中一個表征,。

清明時節(jié)，去祖先親人墓前祭掃已經(jīng)是全國范圍內(nèi)過清明節(jié)極為普遍的禮俗,。但是對我們這樣一個禮儀之邦來說,，今天習見的上墳、掃墓或者說墓祭,，卻并非古已有之,，而是形成于漫長歷史演變中的。

《論語》里記載,，孟懿子向孔子請教如何才能做到孝,，孔子只回復了兩個字“無違”，弟子樊遲這天恰好為孔子駕車,，他向老師請教怎么樣對待父母才是“無違”,，孔子答曰：“生，事之以禮,；死,，葬之以禮，祭之以禮,。”即是說父母生前,，奉養(yǎng)竭盡孝心,，不能僅僅是“養(yǎng)父母之口體”，更要“養(yǎng)父母之志”,；父母歿后,，要喪事盡其哀，又時時祭祀,，生死如一,，這才是對父母的全孝。孔子時代是遵從周禮的,，這個“祭之以禮”卻不是如我們今天到父母墳塋前擺上祭品,，而是在廟里完成的，即所謂“廟祭”,。

“廟祭”的廟,，即“親廟”，即專門安放祖先逝世后神位的建筑,，從天子到士,，可以建的“親廟”數(shù)量不一，比如天子可以立七廟,，為父,、祖父、曾祖,、高祖等共七代祖先立廟,，每月祭祀或四時祭祀不一。天子的祖廟又稱“太廟”,。而諸侯可以立五廟,，一共祭祀包括父、祖等的五代祖先,，到了士階層,，則只能建一個廟，父祖等的神位共在一廟,?？梢哉f從士階層一直到天子，都是在“廟”里祭祀父母先人的,。那么庶人怎么辦,？按照禮制，庶人無廟,，所以庶人“祭于室”,，就是說庶人只能將祖先的神位安在自己所居之寢室，時時祭祀,。

由孔子傳下來的儒家經(jīng)典,，都只有廟祭，沒有墓祭,，所以歷朝歷代的皇帝也是以太廟祭祀為主,。而士大夫官宦之家，也往往建有祖廟,，按時祭祀,。比如《紅樓夢》第五十三,、五十四回，寫賈府過年,，頭等大事便是去寧國府的宗祠祭祖,。這賈氏宗祠里“錦帳繡幕，雖列著神主,，卻看不真切”,，可見到了清朝，王公貴族家祭祖,，仍是對著祖先神主行廟祭之禮的,。古人對此的一個解釋是，祖先精神寄于“神主”,，而祖先軀體則藏于陵墓,，精神先于軀體，竭盡孝子之思,，所以廟祭為重,。

那么什么時候開始流行親到父母親人埋骨的葬處祭禮呢？墓祭雖不合禮儀,，起源卻比較早,。比如《周禮·冢人》有“凡祭于墓，尸”的記載,。禮典上載“祭成喪者必有尸”,，就是說古人在祭祀已經(jīng)成年后過世的親人時，往往要從子孫輩中選一個人（即“尸”）來代替過世的親人接受祭禮,，而這個“尸”往往是所祭之人的孫輩,，祭男祖先用“男尸”代表祖先來接受祭祀，祭女祖先則用“女尸”代表祖先,?！吨芏Y》記載“祭于墓”，可能就由“冢人”這個官職來充當“尸”,，這至少說明周代廟祭之外可能還是有墓祭的,。再如《孟子》里諷刺那個有一妻一妾的齊人，明明是天天向“東郭墦間祭者”討祭品吃,，卻天天驕其妻妾說自己與非富即貴的人交游,。東郭墦間的祭者，看來也是墓祭了,。《左傳》也有這樣的記載：“辛有適伊川,，見被發(fā)于野而祭者,?！边@當然也是墓祭了。

東漢明帝時創(chuàng)制了天子上陵之禮,，即天子親率百官赴祖先陵墓舉行祭祀禮典,。但受到了較多學者譏諷，認為“甚違古不墓祭之義”,，以為失禮,。到了唐朝，唐玄宗曾下詔說：“寒食上墓,，禮經(jīng)無聞,，近代相承，浸以成俗,。士庶有不合廟祭者,，何以用展孝思？宜許上墓,?！苯裉斓那迕鞴?jié)跟古代的寒食節(jié)有著莫大的淵源關(guān)系，唐玄宗的詔書說,，老百姓紛紛在寒食節(jié)上墓祭掃,，雖然不合乎禮經(jīng)，但因浸以成俗,，也是勢不可擋的,，而且士庶依禮制并無廟祭，何以展盡他們不忘親之孝思呢,？所以自今以后,，允許士庶上墓。所以唐朝開元二十年（732年）,，“寒食上墓,，編入五禮，永為例程”,，這是官方第一次以正式文件肯認墓祭,，但可能仍限于“士庶之家”，至于皇帝,，仍是廟祭為重,。后唐莊宗每年寒食出祭祖先之墓，還要把這個行為稱之為“破散”,，意思是打破常規(guī),，但后代往往沿襲不改。宋代歐陽修在編《五代史》時,，就評論說：“五代禮壞,，寒食野祭而焚紙錢”,，認為墓祭并焚紙線，實在失禮之至,。

盡管宋代還有不少學者認為墓祭不合古禮,，但習俗的力量是巨大的。宋代孟元老《東京夢華錄》卷七《清明節(jié)》載：“寒食第三日,，即清明節(jié)矣,。凡新墳皆用此日拜掃?！庇炙螀亲阅痢秹袅讳洝肪矶肚迕鞴?jié)》載：“（清明節(jié)）官員士庶俱出郊掃墳,，以盡思時之敬?！薄稏|京夢華錄》和《夢粱錄》是宋代兩本比較重要的地理,、民俗著作，兩本書都寫到清明節(jié)這天,，無論是官員還是普通人家,，都在這一天出郊掃墳，清明墓祭儼然已經(jīng)習以成俗,。宋代高翥《清明日對酒》詩前半部分說：“南北山頭多墓田,，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶,，淚血染成紅杜鵑,。”可見清明墓祭,、燒紙錢等習俗至宋代已是全民皆然,。