不同的思維狀態(tài)，是按照念頭的不同活動現(xiàn)象去劃分的，這里的念頭指的是自動產生的念頭,，一定要了解這一點,，因為自動產生的念頭是建立在執(zhí)著心基礎上的，主動產生的那些觀念,，那是我們的主觀能動性,，二者有一定的區(qū)別。

在禪定中,，念頭與念頭之間產生了距離,，前一個念頭下去，后一個念頭才出來,，這里的念頭專指自動產生的念頭,，并不指觀念的，如果你指的是某些觀念的話,，那你比如說：為了應對這些自動產生的念頭,，我們用“無我觀”“觀空”，觀“深邃的心境”“觀空”,，和那個“無我觀”,，等等，這些觀法,，從根本上說,，我們其實都是住于某種觀念的。咱們說進入禪定的人,，是住于偏空,，或者等等境界，為什么會住于偏空,？因為他住于這種觀念,，這個觀念是為了應對那個自動產生的念頭，我們說“非想非非想”,，“非想非非想”也是為了應對那些自動出現(xiàn)的念頭,，因此我們住于“非想”這種觀念，當非想這種觀念,，無法真正破除念頭,，過了一段時間，念頭又出現(xiàn)了,，我們自然會發(fā)現(xiàn),，非想也不能夠解決自動出現(xiàn)的念頭，于是我們又破了非想,，又形成了非非想,，它就是這樣在一個觀念一個觀念上去調整的,。

無論你怎樣調整，從本質上來說,，都是為了應對和解決,，那些自動出現(xiàn)的念頭，所以我們要明白這一點,。那么我們當前這種思維狀態(tài),，是在主動運作這些自動出現(xiàn)的念頭，而不是斬斷自動出現(xiàn)的念頭,，這就是我們當前這種狀態(tài)和在禪定中他們的區(qū)別,。

那么在住于思維本體狀態(tài)的時候，我們并不運作也不主動去解決那些念頭,，我們絕不去解決這些自動出現(xiàn)的念頭,，而是，咱們說的是“坐看云起時,，任憑風浪起”,，也就是我們根本就不去干擾這些念頭，你隨便怎么發(fā)展都行,，不去干擾它,， 當你不去干擾它的時候，它會自生自滅,，這就是我們住于思維本體狀態(tài)的時候,，就是這樣。

所以說從這里你也可以看得到,，當這些念頭出現(xiàn)了之后，無論你怎樣運作,，你跟著它跑還是你主動去破除它,，統(tǒng)統(tǒng)都是錯誤的，因為什么,？從本質上說,，你都是在調整念頭，那么你實證中的一切的努力,，無非就是調整念頭,，住于念頭，調整念頭,，這樣你始終都會住于那些念頭的,，無法回歸如來藏的，所以觀心就是這樣,，觀心就是我們不參與念頭的運作,。念頭運作對于實證的意義,。

---節(jié)選自清涼月老師《科學實證》講座19

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