歷山奇談,，聊備一格

清明節(jié)祭祀先人,，采用的是掃墓的方式，而且唯獨(dú)清明節(jié)叫掃墓,，祭奠先人只打掃墳?zāi)?，奉獻(xiàn)食物瓜果，而不能燒紙,！

這是因?yàn)?，清明?jié)恰逢春回大地，草木萌發(fā),，祭奠先人自然就要修整墳塋,，添培新土，拔出雜草,，并獻(xiàn)食物瓜果,，以告先人春歸之意。

冰心《寄小讀者》二三：“清明掃墓,，雖不焚化紙錢(qián),，也可訓(xùn)練小孩子一種恭肅靜默的對(duì)先人的敬禮。

中國(guó)人祭奠祖先,，必然包括焚化紙錠,，紙錢(qián),。為什么清明節(jié)只是祭掃，獨(dú)不燒紙呢,？

這要從中國(guó)上古的三個(gè)重要節(jié)日說(shuō)起,，每年的＂仲春時(shí)節(jié)＂，中國(guó)人有依次有三個(gè)節(jié)日,，這三個(gè)節(jié)日分別是上巳節(jié),，寒食節(jié)，清明節(jié),。

上巳節(jié)：上古的仲春慶祝

上巳（si）節(jié),，是一個(gè)非常古老的節(jié)日。其實(shí)就是民間三月三,。這個(gè)節(jié)日上古就有,，而且是一個(gè)重大節(jié)日，在唐朝甚至全年三大節(jié)日之一,。

《論語(yǔ)》有上巳節(jié)的記載,，比如“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸”,，即是上巳風(fēng)俗?！闭f(shuō)的就是上巳風(fēng)俗,。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·溱洧》中描寫(xiě)的男女相謔,，互贈(zèng)芍藥，同樣是上巳節(jié)的風(fēng)俗,。

再熟悉的就是大書(shū)法家王羲之在上巳節(jié)書(shū)寫(xiě)《蘭亭集序》了,！當(dāng)時(shí)一大幫文人，齊聚蘭亭,，曲觴流水,，共賦詩(shī)文，堪稱盛事,，王羲之一激動(dòng),，遂寫(xiě)成了最偉大的書(shū)法作品《蘭亭集序》。這事就是發(fā)生在三月三上巳節(jié),。

上巳節(jié),，是上古人們仲春之時(shí)，趁著春日陽(yáng)光,，到郊外漿洗,、沐浴,、郊游、宴飲,，是一個(gè)非常樸素,、美好的節(jié)日。

最初的上巳節(jié)主要是洗頭發(fā),，叫祓禊（fuxi）,，洗濯沐浴，去除不祥,。這種沐浴凈身的習(xí)俗很自然,，就是季節(jié)使然。你想,，一個(gè)大冬天,，古人也沒(méi)暖氣，也沒(méi)法洗澡,，衣服也該換季了,，總得漿洗吧？于是三月三都到水邊來(lái)沐浴,，好不快哉,！就這樣，后來(lái),，還發(fā)展成男女春天相會(huì)的節(jié)日,。有人就呼吁，把上巳節(jié)這個(gè)春游的節(jié)日作為中國(guó)的相愛(ài)節(jié),，情人節(jié),，我看很合適。

現(xiàn)代中國(guó)的許多少數(shù)民族還在過(guò)上巳節(jié),，山東膠東地區(qū),，每年三月三都要“趕三”，我們叫＂三月三,，趕大三＂其實(shí)就是大集,，非常隆重，其實(shí)這也是上巳節(jié)的遺跡,。

三月三,，大約就在清明節(jié)前后，有時(shí)候非常貼近,，甚至重合,，有時(shí)候又差幾天，這是因?yàn)殛帤v的閏法之變化,，會(huì)導(dǎo)致日期變化,。

但是,，無(wú)論如何，在這個(gè)時(shí)節(jié),，人們自古以來(lái)都有出門(mén)慶祝的習(xí)俗,，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)節(jié)昭示了節(jié)氣，物候的變化,！日本的賞櫻時(shí)節(jié),，其實(shí)也是上巳節(jié)的遺跡，青年男女見(jiàn)那么多鮮花盛開(kāi),，誰(shuí)能不心動(dòng)呢,？不出門(mén)，還待家里干啥呀,？

寒食節(jié)：春季風(fēng)大,，施行禁火。

寒食節(jié),，又叫冷食節(jié),。顧名思義，就是此日不能生活做飯,，不僅不能生火,，其他跟火有關(guān)的都一律禁止。人們只能吃冷飯,。古代寒食節(jié)隨時(shí)代不同時(shí)長(zhǎng)不一,，有時(shí)候長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月，有時(shí)候只有幾天,，甚至只是一天,。

寒食節(jié)與清明節(jié)緊緊相鄰，往往是頭天是寒食,，第二天就是清明,。在膠東地區(qū)就是連著過(guò)，第一天真的不做飯,，吃冷飯，第二天吃清明節(jié)的雞蛋,，并掃墓,。

寒食節(jié)的來(lái)歷，自古以來(lái)都附會(huì)成是晉文公重耳和介之推的故事,。這個(gè)故事起源于漢代,，本文為方便讀者，仍然在此簡(jiǎn)單說(shuō)明一下：

春秋時(shí)期,，晉國(guó)宮廷發(fā)生內(nèi)訌,，公子重耳逃往他國(guó),，隨從中有個(gè)人叫介之推。重耳在外流亡期間,，吃糠咽菜,，生活十分困苦，非常饑餓,，介之推就“割股奉君”,，就是割下大腿肉煮了給重耳吃。十九年后,，重耳回晉國(guó)成了晉文公,。晉文公忘記了介之推，沒(méi)有分封獎(jiǎng)勵(lì),。介之推就攜老母隱居到了綿山,。后來(lái)有人告訴了晉文公，晉文公大悔,，邀請(qǐng)介之推出山入仕,，但是介之推不從。晉文公為逼介之推出山,，竟放火燒山,，結(jié)果最后發(fā)現(xiàn)介之推背著老母在山上已被燒死。為紀(jì)念介之推之恩德,，晉文公遂下令每年此日禁火,，這才有了寒食節(jié)。

這個(gè)故事顯然是附會(huì)的,，始作俑者是漢代儒生,。漢朝人很會(huì)附會(huì)，不僅是這個(gè)寒食故事,，還有很多附會(huì),，比如女?huà)z補(bǔ)天等這種神話傳說(shuō)也是漢朝儒生附會(huì)的，總之,，林林總總,，這里也不贅述了。

寒食禁火,，應(yīng)該是上古時(shí)期就已經(jīng)有了,。寒食的禁火，其實(shí)也與“節(jié)候”有關(guān),。寒食的產(chǎn)生,，許多學(xué)者認(rèn)為是來(lái)自于古代中國(guó)的“改火”習(xí)俗。古人沒(méi)有打火機(jī),，所以要常年保留火種,。每年仲春季節(jié),，古人會(huì)把燃了一個(gè)冬天的“火種”熄滅掉，然后再重新點(diǎn)燃,?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》記載“舊谷既沒(méi)，新谷既升,，鉆燧改火,，期可已矣?！保ㄅf谷吃完,，新谷登場(chǎng)，鉆燧取火的木頭輪過(guò)了一遍,，有一年的時(shí)間就可以了）,。舊谷吃完，新谷初生,，正是青黃不接之時(shí),，也就是仲春之時(shí)，那時(shí)候要“鉆燧取火”,，正好契合古代“改火”習(xí)俗,。

如此看來(lái)，寒食節(jié)相必是仲春之時(shí)“改火”的一個(gè)節(jié)點(diǎn),。

繼續(xù)來(lái)考察,，根據(jù)《周禮》記載（這個(gè)周禮實(shí)成書(shū)于兩漢，但是記載的事項(xiàng)應(yīng)該是實(shí)事）“仲春以木鐸修火禁于國(guó)中”,，這是什么意思呢,？

這句話的意思是說(shuō)“每年春季過(guò)了一半的時(shí)候，（官吏）就敲木鐸警告國(guó)內(nèi)百姓要禁火”,。木鐸,，大家都知道，就是金屬做成的搖鈴,，中間有木舌,，或銅舌，帶木舌的叫木鐸,，帶銅舌的叫金鐸,。周人特別喜歡教化民眾，經(jīng)常用敲木鐸的方式發(fā)布政令,，采集民情,、民樂(lè),、民歌,，勸耕化民,。＂仲春以木鐸俢火禁于國(guó)中＂，這個(gè)記載就是警告民眾要在仲春禁火,。

周人為甚要在仲春禁火呢,？

原來(lái)，夏商周時(shí)期,，還沒(méi)有發(fā)明鐵器,，也就沒(méi)有犁，當(dāng)然也就不會(huì)翻耕土地,，農(nóng)業(yè)還是＂刀耕火種＂居多,。

每年仲春，人們?yōu)榱碎_(kāi)荒種地,，就開(kāi)始燒荒,，而仲春之時(shí)，天氣特別干燥,，也適合焚燒荒草,，這可能是當(dāng)時(shí)的一種農(nóng)業(yè)技術(shù)。

然而仲春時(shí)節(jié),，萬(wàn)物萌發(fā),，天干物燥，春天又極多風(fēng),，燒荒極易引發(fā)山火,，危機(jī)百姓貴族安全。遂有官吏“以木鐸休火禁于國(guó)中”,。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和太陽(yáng)運(yùn)行的節(jié)候密切相關(guān),，則燒荒、修火禁就會(huì)在基本固定的時(shí)間,，后來(lái)逐漸形成了習(xí)慣,。既然修了火禁，自然從這一天開(kāi)始這可能就只能吃冷飯了,，這是可能“寒食節(jié)”的真正來(lái)歷,。

到了漢代，鐵器已經(jīng)普及,，農(nóng)人早就學(xué)會(huì)用犁翻耕土地了,，燒荒的辟新地的人也少了，火禁的事情也就不是那么重要了,，也沒(méi)有搖木鐸宣布禁火的官吏了,。但是，仲春禁火的傳統(tǒng)習(xí)俗卻保留下來(lái)，這就是寒食節(jié),。而 介之推與晉文公的傳說(shuō),，同樣是有關(guān)“放火燒山”的故事，最后的結(jié)局同樣是禁止燃火,，這可能是漢代儒生試圖通過(guò)故事的方式“教化民眾”,，目的已經(jīng)主要不是＂禁火＂了，而是教化民眾＂知恩圖報(bào)＂,，敬重先人,。遂，寒食節(jié)也有了祭祀的淵源了,。

清明節(jié)：祭祀先人,，源自唐玄宗！

當(dāng)然了,，對(duì)于節(jié)氣,，過(guò)去國(guó)人也都是要慶祝的，只是分大小節(jié)氣,，慶祝方式不一樣,，有的節(jié)氣不是很明顯，大家也都一帶而過(guò),。有的節(jié)氣則正當(dāng)時(shí)令節(jié)序之大變,，自然要引起重視，也就會(huì)有各種慶祝儀式了,。

節(jié)氣最早商周時(shí)期就有了,，商朝有了四個(gè)節(jié)氣，分別是仲春,，仲夏,，仲秋，仲冬,。早戰(zhàn)國(guó)的《呂氏春秋》記載了八個(gè)節(jié)氣,。可以看出,，東周時(shí)代應(yīng)該已經(jīng)逐漸出現(xiàn)了節(jié)氣的說(shuō)法,。這是節(jié)氣產(chǎn)生的大概時(shí)間。到西漢時(shí)期,，二十四節(jié)氣就完備了,。

有人不明白節(jié)氣是個(gè)啥玩意。這么說(shuō)吧,，節(jié)氣其實(shí)就是太陽(yáng)歷,。

中國(guó)古代很早就實(shí)行陰歷，也叫月亮歷。因?yàn)槭窍某陀辛?，所以也叫夏歷,。但是這個(gè)陰歷是根據(jù)月亮的運(yùn)行來(lái)制定的，對(duì)農(nóng)時(shí)沒(méi)有什么幫助,。人們忙農(nóng)時(shí)，秋收冬藏,，完全是按照太陽(yáng)的運(yùn)行規(guī)律來(lái)安排的,，因此必須要有太陽(yáng)歷才能指導(dǎo)農(nóng)事。于是,，二十四節(jié)氣就誕生了,，按照二十四節(jié)氣，人們安排耕種收獲非常方便準(zhǔn)確,，就把夏歷和二十四節(jié)氣結(jié)合起來(lái),，形成了“農(nóng)歷”。

因此,，清明作為一個(gè)節(jié)氣,，其實(shí)沒(méi)有什么特殊的，只是表明春天的一個(gè)節(jié)候而已,。但是,，清明又有個(gè)非常特殊的特點(diǎn)，清明的日期,，恰好與三月三上巳節(jié),、寒食節(jié)（禁火節(jié)）重合了！

三個(gè)節(jié)日挨的很近,，又都有慶祝春天,，除舊布新之意。而且上巳節(jié)在唐朝成為大肆慶祝的三大節(jié)日之一,，中國(guó)人又逢節(jié)日必定紀(jì)念先人,，唐朝時(shí)，城里的大貴族經(jīng)常舉行各種明目的祭祀,，向先人私人大肆奉獻(xiàn),，而且互相攀比，唐玄宗時(shí)形成了一股奢侈浪費(fèi)的歪風(fēng),，一氣之下,，唐玄宗于公元732年宣布，祭祀只在清明節(jié)這一天舉行,，其他日子（上巳,，寒食）都不要搞祭祀了。

從此以后，人們祭掃先人墓地,，拜山就只在清明這一天舉行,。

綜上所述，上古的＂上巳節(jié)＂形成了仲春慶祝的風(fēng)俗,；而寒食節(jié)由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形成了禁火的風(fēng)俗,；清明節(jié)，則是根據(jù)農(nóng)業(yè),、物候,、太陽(yáng)歷，綜合上巳節(jié)和寒食節(jié)形成了＂掃墓＂的風(fēng)俗,！

古人也是有所不知,，漢代人尤其喜歡微言大義，加上秦始皇焚書(shū)坑儒,，許多古代記載被付之一炬,，到漢代，知識(shí)分子無(wú)據(jù)可查,，遂牽強(qiáng)附會(huì)牽涉出了＂介之推＂的故事,。附會(huì)是附會(huì)，目的是好的,。至少,，寒食節(jié)清明節(jié)禁火的傳統(tǒng)保留下來(lái)了。

這就是為什么,，唯獨(dú)清明節(jié)祭奠先人叫“掃墓”,，而不焚燒紙錢(qián)，一是承接上巳節(jié)拔禊污垢,，二是古人主要是為春季風(fēng)大,，干燥，為防山火也,。

清明節(jié)掃墓,，與家人一起去郊外祖墳拔除墳?zāi)沟碾s草，清掃墳頭使之清潔,，添培新土使之干凈清新,，并踏春游覽，歌唱游戲,，這不是很好嗎,？

呼吁大家，清明節(jié)掃墓,，就是打掃墳?zāi)?，獻(xiàn)上食物瓜果而已,，我們應(yīng)遵循古制，不要再在清明節(jié)燒紙了,，這與古人樸素的保護(hù)生態(tài)觀念背道而馳,！

請(qǐng)諸君，務(wù)必大力宣傳之,，從我做起,！