北宋的太祖皇帝趙匡胤死后,，宋太宗趙光義（趙匡義）率軍親征北漢。北漢滅亡后,，結(jié)束了五代十國(guó)的分裂割據(jù)局面,，形成了中原統(tǒng)一之勢(shì)，這時(shí)候的“攘外必先安內(nèi)”就顯得尤為重要,。

在宋朝建立初期,，就實(shí)行了用文人治理國(guó)家的原則。其實(shí),，這條政策的制定是有著其背景因素的,，隨著社會(huì)發(fā)展，王朝的進(jìn)步,，文人體量越來越大,，國(guó)內(nèi)便熱衷以文治國(guó)。在當(dāng)時(shí),，這是好事,，但是，也涌現(xiàn)出了不少弊端,。在選擇用文人治理國(guó)家的時(shí)候,，文人的一些弊病不僅會(huì)影響到老百姓，甚至,，還影響到了當(dāng)時(shí)的君王,。

宋朝剛剛建立的時(shí)候，其實(shí),，是有很多軍事勢(shì)力并存的情況,，百姓無法正常生活苦不堪言,，這個(gè)狀態(tài)持續(xù)了很久。當(dāng)時(shí)就是：誰有兵權(quán),，說就能稱王,。可以說,，是武人當(dāng)?shù)?，大家都崇尚武力。反觀文人,，在這個(gè)時(shí)期并沒有什么地位,。在那個(gè)混亂的時(shí)期，一個(gè)軍事王朝建立之后,，外界的紛亂暫且不說,，其內(nèi)部也有非常多問題，有太多爭(zhēng)位奪權(quán)的人,。

當(dāng)時(shí)的政權(quán)危機(jī)四起戰(zhàn)事混亂,，所以，很少有人能一直效忠于某一個(gè)人,。面對(duì)日新月異的政權(quán)更替,，人們賣主投靠新主人仿佛就成為了一種常態(tài)。經(jīng)歷了常年混戰(zhàn),，人們?cè)诮^境中掙扎了太久,，再也不是那個(gè)志存高遠(yuǎn)的心境，“生存”則成了唯一目標(biāo),。所以,，如果有人跑過來教育大家“你們要衷心，要孝順,，更要忠君... ...”這似乎是大家都不愛的論調(diào),。

五代十國(guó)時(shí)期，有位不倒宰相馮道,，歷來被統(tǒng)治者所咒罵,，批評(píng)他毫無節(jié)操。

統(tǒng)治者說他：做起事情來,，沒有任何禮義廉恥可言,，非常令人不齒?？墒?，就是這樣一個(gè)人，經(jīng)歷了四個(gè)王朝歷仕后唐、后晉,、后漢,、后周四朝的更替,，輔助了十位皇帝,，見證了十位君王后唐莊宗、后唐明宗,、后唐閔帝,、后唐末帝、后晉高祖,、后晉出帝,、后漢高祖、后漢隱帝,、后周太祖,、后周世宗的跌宕起伏。現(xiàn)在看來,，馮道此人并未對(duì)哪個(gè)帝王做到了真正的“盡忠”,。

戰(zhàn)亂頻繁，作為帝王特別期待自己的臣子既有“忠心”又有“能力”,，但是,，崇武上位的眾多皇帝，卻沒有給老百姓帶來安居樂業(yè),，之后,，依舊是戰(zhàn)亂四起，百姓難以求得一個(gè)安穩(wěn)生活,。所以,，想獲得一個(gè)有能力又衷心的臣子是非常難的事情。所以,，反觀馮道這個(gè)人,，如果，把他定位成一個(gè)“求官,、求虛榮”的人未免不夠全面,。

其實(shí)，馮道這個(gè)人忠心的是老百姓,，他有自己的“道”：那就是做對(duì)百姓有利的事,。在五代時(shí)期，民間他卻有著“當(dāng)世之士無賢愚,，皆仰道為元老,，而喜為之偁譽(yù)”的聲望。可以說,，馮道是非常務(wù)實(shí)的人,，但是，這樣的人在皇帝眼里顯然是“不忠”的,。

宋太祖趙匡胤建立宋朝以后,，馬上就籠絡(luò)大量有志之士。那么,，若是再面對(duì)類似與“馮道之流”,，如何才能讓他們效忠自己呢？如何讓一些像馮道這樣的人來輔佐自己,，讓大宋朝成為他們輔佐的唯一王朝呢,？所以，趙匡胤就制定了一些政策,，來體現(xiàn)自己對(duì)文人的尊重,。

趙匡胤選擇“以文治國(guó)”，現(xiàn)在反過來看,，在當(dāng)時(shí)這或許是一個(gè)最好的選擇,。

在宋朝滅亡時(shí)候，有人曾在宋王朝太廟中發(fā)現(xiàn)了一座趙匡胤生前所刻的“三誓碑”,，又被稱為“勒石三戒”,，王夫之《宋論》卷一《太祖三》中有記載：太祖勒石，鎖置殿中,，使嗣君即位,，入而跪讀。其戒有三：保全柴氏子孫,；不殺士大夫,；不加農(nóng)田之賦。

我們可以看到,，這其中就有一個(gè)規(guī)定,，那就是：凡我子孫，不得殺士大夫,，不殺文人,。

宋朝建立之初，摒棄了以往不健全的價(jià)值觀,，而是建立了一種全新的價(jià)值觀,。在宋太祖趙匡胤平定了戰(zhàn)事之后，她就開始建立新的規(guī)則,，“重視文人”就是一件頭等大事,。攘外必先安內(nèi)是宋初的主旋律，但是，建立新的君臣規(guī)則也是首要任務(wù),。

所以,，儒家也就這樣被再次提上了歷史舞臺(tái)，因?yàn)?，儒家的核心思想最重要的一條就是：君君臣臣中的“君臣之道”,。

之后，大宋就開始了以文治國(guó)的征程,。

其實(shí),，“大宋朝不殺士大夫”這條規(guī)定，應(yīng)該是被大家美化過了,，與真實(shí)的歷史情況有所出入。很多學(xué)者認(rèn)為：趙匡胤不是不殺士大夫,，而是希望大家暢所欲言,，并不會(huì)因?yàn)檎f錯(cuò)話而掉了腦袋。這樣一來,，很多文人學(xué)者都可以闡述自己的觀點(diǎn),，以此鼓勵(lì)有識(shí)之士可以更好的融入到國(guó)家大事的討論之中，從而,，開啟了宋朝文化繁榮的局面,。

雖然，宋朝本身有很多不足的地方,，但是,，“崇文”風(fēng)氣的興起，讓宋朝文人中出現(xiàn)了許多愛國(guó)的“硬骨頭”,，相信這些都與宋太祖趙匡胤的決定密不可分,。還有一點(diǎn)就是，至于這個(gè)誓碑真假,，歷史上眾說紛紜,，但是，可以確定的是：太祖這個(gè)誓約的確還是起了一些作用的,。據(jù)記載：最晚從宋仁宗開始,，大宋朝的文人基本上就是犯了事兒也不殺，最多就是罷斥流放之類,。

所以,，這里還需要說一下，那就是：宋朝的歷代君主施政,，秉承的是“不輕易誅殺”的原則,，而不是絕對(duì)的“不殺士大夫”。可以說,，這種做法是在人治獨(dú)裁制度下所能達(dá)到的最好的,、最開明的、也是最有效的制度了,。更難能可貴的是,，宋代歷朝皇帝都還算聽話，讓太祖的這幾條中國(guó)歷史上迄今最為開明的政策,，得到了切實(shí)的執(zhí)行,，達(dá)三百年之久。

參考資料：

【《宋史》,、《宋論》,、《新五代史·卷五十四·雜傳第四十二》】