聽書筆記 從商周青銅器到唐詩(shī)宋詞，再到山水畫和明清小說,，中國(guó)古代涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)輝煌燦爛的藝術(shù)類型,。這些藝術(shù)構(gòu)成了中華民族的文化基因，深刻影響了每個(gè)人的生活,，中國(guó)風(fēng)的歌曲,、電影、動(dòng)漫,，已經(jīng)成了我們每個(gè)人生活中不可缺少的元素,。那么，什么是中國(guó)風(fēng),？中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有那些特點(diǎn),？如何鑒賞？這些問題,，都能在《美的歷程》中找到答案,。讀完這本書，就能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有一個(gè)詳細(xì)而直觀的了解,，也能從生活中發(fā)現(xiàn)更多的美學(xué)情趣,。 一、原始社會(huì)到商周時(shí)期,，審美的話語(yǔ)權(quán)逐漸集中到奴隸主階層,。這一時(shí)期的審美以宗教狂熱和神秘肅穆為特點(diǎn)，誕生了青銅器,。 在原始社會(huì)中,，先民們給一些特定的顏色和事物賦予特殊的含義，比如崇尚紅色,、打磨精致的石珠和獸牙,，這構(gòu)成了審美的雛形。 進(jìn)入了奴隸社會(huì)以后,，原始社會(huì)中的一部分人變成了奴隸,，一部分人就變成了奴隸主。奴隸主階層掌控了整個(gè)文明的生產(chǎn)資料和話語(yǔ)權(quán),。脫胎于這種生產(chǎn)關(guān)系的藝術(shù)和審美,，也就隨之產(chǎn)生了。 在中國(guó),，這個(gè)時(shí)期主要在商朝和西周初期,。因?yàn)榻y(tǒng)治階層已經(jīng)形成，再加上日益頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致宗教氣氛籠罩了社會(huì)的方方面面,。這自然而然的投射到了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)作品中,，最具代表性的就是商朝的青銅器。 青銅器是奴隸主階級(jí)用來(lái)祭祀的禮器,，其中傾注了商周貴族階層的審美特點(diǎn),。那就是充滿神秘和肅穆色彩，李厚澤稱之為猙厲的美,。 二,、春秋后期到漢代，審美話語(yǔ)權(quán)繼續(xù)集中,。儒道結(jié)合的理性審美觀成為社會(huì)主流,。誕生了詩(shī)經(jīng)、楚辭和漢賦這幾種藝術(shù)形式,。 在儒家所代表的理性美學(xué)方面,，影響最大的就是《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》經(jīng)過孔子修訂以后,，去除了其中偏宗教狂熱的一面，保留了其中歌頌自然和人間生活的內(nèi)容,。體現(xiàn)出了一種理性的美,。 儒家思想在中原諸侯國(guó)傳播的同時(shí)，在南方,，道家學(xué)派也同時(shí)興起,，以老子莊子為代表的無(wú)為思想，同樣深刻影響了中華民族的審美情趣,。以屈原為代表的《楚辭》就是這種文化影響之下的產(chǎn)物,，跟《詩(shī)經(jīng)》不同，《楚辭》并不排斥宗教和神鬼元素,，體現(xiàn)出了一種浪漫和神秘的美,。 《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》共同影響了秦漢時(shí)期的藝術(shù)審美，產(chǎn)生了漢賦這種集理性和浪漫與一身的藝術(shù)形式,。 三,、魏晉南北朝時(shí)期，誕生了以佛教雕塑和田園詩(shī)為代表的藝術(shù)形式,。 東漢末期三國(guó)爭(zhēng)霸,，皇權(quán)的影響力降到了史無(wú)前例的最低點(diǎn)，貴族門閥掌握了最高權(quán)力,，歌頌帝王功業(yè)的藝術(shù)不再是審美主流,，反而體現(xiàn)門閥貴族自身生活和審美情趣的藝術(shù)大行其道,，其中最有代表性的就是田園詩(shī)和佛教雕塑,。 南北朝時(shí)期的佛教雕塑,，體現(xiàn)了門閥貴族避世、崇尚來(lái)世的迷幻色彩,，而田園詩(shī),，則體現(xiàn)了文人遠(yuǎn)離政治，關(guān)注生活的藝術(shù)理想,。 這種美學(xué)特征,，就是所謂的“魏晉風(fēng)度”。 四,、從唐朝到元朝,，門閥貴族階層逐漸消失，審美權(quán)力從貴族手中轉(zhuǎn)移到士大夫手中,，誕生了唐詩(shī)宋詞和山水畫,。 隋唐時(shí)期，科舉制度成為進(jìn)入政治體系的主流通道,，大量出身寒門的讀書人走上社會(huì)頂層,。這意味著審美權(quán)力的進(jìn)一步下放，從門閥貴族手中下落到了普通士大夫手中,。于是體現(xiàn)士大夫情懷的藝術(shù)大放異彩,。 在唐朝時(shí)期，因?yàn)榉饨ㄍ醭l(fā)展到了鼎盛時(shí)期,，所以士大夫普遍呈現(xiàn)出放眼天下,、舍我其誰(shuí)的胸襟氣度，從而產(chǎn)生了唐詩(shī)這種藝術(shù)明珠,，反映的是積極奮發(fā)的美,。 在宋朝，因?yàn)檐娛沦?，士大夫失去了唐朝那種進(jìn)取精神,，轉(zhuǎn)而關(guān)注自身思緒和情感的表達(dá)，產(chǎn)生了宋詞和山水畫這種更加體現(xiàn)個(gè)人精神的藝術(shù)類型,，反映的是追求天人合一的自然的美,。 五、從元朝到清朝,，審美話語(yǔ)權(quán)逐漸從士大夫階層轉(zhuǎn)移到了普通地主和讀書人階層,，誕生了元雜劇和明清小說。 元朝建立以后,，傳統(tǒng)士大夫的社會(huì)地位急劇降低,，被迫轉(zhuǎn)向民間，迎合民間審美，產(chǎn)生了元雜劇,。這種傳統(tǒng)在明朝和清朝得到了保留,。明朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又催生了一大批非士大夫階層的讀書人,。 這些普通讀書人的審美情趣,，反應(yīng)在藝術(shù)作品上，就誕生了明清小說這種更加面向大眾化和口語(yǔ)化的市民文學(xué),，這種藝術(shù),，反映的是人性解放的美。 藝術(shù)和美學(xué)的發(fā)展,，并不是一條永遠(yuǎn)向前的單行線,，而是充滿了曲折和蜿蜒。比如秦漢時(shí)期理性的美,，在魏晉南北朝時(shí)期就產(chǎn)生了轉(zhuǎn)折,，重新轉(zhuǎn)向了宗教神秘的美。這種轉(zhuǎn)折是社會(huì)發(fā)展導(dǎo)致的必然后果,。我們?cè)谄肺吨袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的過程中,，也只有結(jié)合它產(chǎn)生的時(shí)代背景，才能更好的體會(huì)其中所蘊(yùn)含的意味,。 解讀 | 薛緋,，作家、資深編輯,。 播音 | 賈逢韜 策劃編輯 | 胡瀟方 音頻編輯 | 陳子夫 |
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