注的是語言與無意識的關系,，再現(xiàn)只有在語言的意義上才具有拉康的無意識意義,。那么，這樣是否把再現(xiàn)概念狹窄了呢,？這里就要涉及到“表現(xiàn)”一詞與語言之間的關系,。表現(xiàn)（ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｏｎ）的德文是“ＶｏｒｓｔｅｎｕｎｇｓｒｅｐｒＯｓｅｎｔａｎｚ”，拉康指出,，意識不是關于某物的意識,，而只是對于無意識欲望的否定形態(tài)，它通過對客體的“表達”得以體現(xiàn),，所以它實際上是兩種成分：一種是語言自身（１ａｎｇｕａｇｅｉｔｓｅｌｆ）,，另一種則是意義（ｍｅａｎｉｎｇ），這個意義當然是意識性的,。它來自對于他者性的否定和替代,，有“知”的性質，它是可以學習的,。所以筆者主張在這里要區(qū)分拉康的語言與再現(xiàn),，不要把它們完全等同起來，也不要用無意識與語言之間的關系取代它與再現(xiàn)的關系,，以免引起不必要的誤解,。

第二，對于幼兒的閹割與語言的關系,，蒙特雷認為對于幼兒的閹割進行有意識的表述并不代表任何的截肢,，而只是想象的再現(xiàn)。在生命的最初時刻里,，言詞延續(xù)了母親欲望的懸而不決的位置,。因此，言詞把最實在的愉悅（ｉｏｕｌｓｓａｎｃｅ）同最大程度的菲勒斯結合起來,。從她的這些論述中不難看出,，她已經(jīng)陷入我們所預見的麻煩之中——對于無意識與言詞、再現(xiàn)之間關系的概念不清,，導致對于拉康理論某種程度的誤讀,。

筆者認為,，重述拉康關于閹割與語言的關系有助于說明關鍵的所在。在拉康看來,，要點在于肯定主體本身,，目的在于分析主體發(fā)展的歷程,，在這個過程中,，無論是經(jīng)過弗洛伊德的俄狄浦斯情結或是拉康自己的鏡子價值，閹割感的產(chǎn)生都是無可避免的,，只是這種變化發(fā)生的方式與意義有所不同,。在這方面拉康用克萊茵的理論來補充弗洛伊德?？巳R茵說,，嬰兒的本能與弗洛伊德概念有所不同，嬰兒的本能在于克服恐懼,，恐懼為什么會產(chǎn)生呢,？因為嬰兒總是把外界客體分為兩種：一種是好的客體；一種是壞的客體,。它們?nèi)Q于與嬰兒的欲望的關系,，凡是好的受到肯定，而壞的則受到否定,。在這種狀態(tài)下,，嬰兒就有了最初的進攻性與抵御進攻的能力，嬰兒在這時與客體進行斗爭,。非同一般的是,，嬰兒的斗爭是雙向的，因為這時他還不能完全把內(nèi)部與外部分清,，所以他把母親軀體與自己合一,，形成的斗爭方式是內(nèi)射與外射相結合。同時,，這種斗爭也不是真實發(fā)生的,，只是在“想象”層次上進行。①拉康根據(jù)她的理論,，提出了想象級的初步設想,，并且進而在《弗洛伊德無意識中的主體顛覆與欲望辯證法》中，全面討論了閹割情結和語言之間的關系,。

首先拉康強調兒童對于客體的不滿所留下的心理創(chuàng)傷,，這是一種破碎的、不完整的感覺,，并非與母親亂倫的欲望受到懲罰,，而是失去人格存在,、人性分裂的憂慮。因為兒童最先對于母親有親密的關系,，兒童對于母親的依戀是深厚的,。那么，兒童被迫放棄這種關系的秘密何在呢,？我們在上文的分析中已經(jīng)指出,，無論男嬰與女嬰都是在語言使用中而不是在性欲禁忌中才產(chǎn)生了這種分裂的，這種分裂與主體的自我發(fā)現(xiàn),、自我確立相互聯(lián)系,。當兒童進行自我認證時，他所肯定的是自己的肉體的存在,，這個存在鈞意義產(chǎn)生于語言,，是語言的能指賦予了自我的表現(xiàn)，所以語言是自我的創(chuàng)造者,，也是分裂的制造者,。這時，兒童的立場已經(jīng)改變了,，他站在一個他者立場上,，換言之，兒童已經(jīng)背叛了．母親,，他可能從社會語言與文化的立場來對待自己曾經(jīng)全力依靠的母親,，這種感覺是人所共知的。兒童會發(fā)現(xiàn)母親不過是一個沒有菲勒斯的女人,，在她身后有更為強大的父權存在,，這使得兒童在隱喻的意義中，以需要作為欲望的替代品,。同時,，拉康也清楚地指出，從對母親的依附轉向對父親的依附并不是性關系意義上的轉換,，這時發(fā)生了另一個重要的變化——只有存在著不依附主體的語言而是被從“話語中排除”的東西才可以表示主體肉體的存在,。這便是一種死亡或是匱乏，原因在于言語已經(jīng)把欲望挖空了,，同時,，也把事物本身消滅了，即便是他者性也不是肉身個人了,。所以能指之位是空缺的,，也正是這種空缺才讓人感到了一種“愉悅”，這是無上的快樂，但是它只是幻想的,，只要我一開口,，能指也就充實了實在的空間，那么,，愉悅也就消失了,，這便是法權的力量，主體被迫“鉗口結舌”,，禁忌實際形成了,。

拉康并不認為俄狄浦斯情緒不過是神話。但是閹割情結可以說完全不是,。拉康是這樣理解閹割情結的,，與弗洛伊德的俄狄浦斯情結相比,，與母親亂倫的可能性不是真實的,，但是對于母親的失望是真實的，它禁止了對母親的依戀,，那便是兒童

①參見克萊茵：《心理分析論文集》第２６５頁的有關

論述（Ｋｌｅｉｎ,，Ｍ．，Ｅｓｓａｉ矗ｐｓｙｃｈａｎａｌｙｓｅ）,。

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